殯葬生態文明價值觀的具象化研究

劉 娟 劉 楊

殯葬生態文明價值觀的具象化研究

劉 娟 劉 楊

在人類面臨生態危機而產生反思的大環境下，生態文明意識已逐步深入人心，生態文明是全球人類的共同需求。對應到殯葬行業來講，構建殯葬生態文明價值觀并使之具象化，是相當長時間內適應中國發展要求的應然選擇。

一.何謂具象化的殯葬生態文明價值觀

具象化是指作家、編劇、導演、美術師、影像師、音響師等藝術家，在生活中多次接觸、多次感悟、既豐富多彩又高度凝縮了的藝術形象。具象化是通過現代科學技術，綜合了生活中無數單一表象以后，又經過抉擇取舍而形成的認識觀念。比如：美術、攝影、戲劇、話劇、電影、電視劇、視頻等藝術形式，都是藝術家具象化認識觀念的表達方式。具象比表象更加成熟，具象有二維以上的成熟度。因此具象化思維是實踐-認識-再實踐-再認識的結果。具象化的殯葬生態文明價值觀也是在這樣一個思維模式中不斷提升而發展的。所謂“觀”，它不同于一般的具體政策陳述，而是在更高層次上提煉凝結的方法論和基本價值定位，如同“行于峰嶺，先看森林，再看樹木”，具有全局性、戰略性、穩定性、持久性和指導性。

“殯葬生態”是一個有組織、能調節的共生系統，它包括自然地貌、社會功能和文化藝術三個層面。第一層面是自然殯葬生態的概念，是指自然界動植物與其殯葬環境的關系；第二層面是指復合殯葬生態的概念，是指世人、殯葬、自然、社會等復合系統；第三層面是哲學殯葬生態的概念，是指殯葬事物與周圍環境、人文理念的關系或事物之間的關聯。其中第一層面是基礎與切入點，第二層面是要領與著力點，第三層面是靈魂與關鍵點。從以上層面分析：殯葬生態文明就是處理好、協調好慰籍世人（哲學殯葬生態）、安置遺體（復合殯葬生態）和改造自然（自然殯葬生態）這三者的關系，也正是處理好殯、葬、祭與自然生態的關系。

傳統意義上的殯葬行業總讓人有陰冷、恐懼、害怕的聯想，通過具象化的殯葬生態文明價值觀建立，能夠藝術地展現殯葬行業溫馨、 莊重、敬仰之情愫。所以，廣義的理解具象化的殯葬生態文明價值觀就是：由殯葬自然環境、社會功能及文化藝術子系統為構架，運用生態學原理和方法指導殯葬領域的規劃、設計與建設；在殯葬生態標準化的基礎上，以現代殯葬科技為支撐，以倡導人性化殯儀服務為主題，以發揚傳承優秀文化為導向；彰顯殯葬生態文明的藝術魅力，從而實現人類、殯葬、自然、社會和諧共存、相互促進的殯葬生態復合系統的認識觀念。

二、殯葬生態文明價值觀的具象化研究意義

隨著經濟社會的發展和變遷，殯葬生態文明價值觀已逐步受到政府與社會的高度關注。突出表現在以下幾個方面：

（一）殯葬經濟價值觀大于殯葬生態價值觀。據《中國民政統計年鑒2014》顯示，目前我國共有殯葬服務機構4353個；民政部門管理的殯儀館1784個，比上年增加2個；殯葬管理機構1063個，比上年增加85個；火化爐5743臺，比上年度增加204臺。（見圖）從數據分析，2006年至2013年火化遺體數和火化率基本處在上升的水平——這首先是意味著殯葬機構擴大現實需求的存在；其次是殯葬經濟發展的內生動力所在；最后是殯葬生態規劃、設計與建設的難度和壓力將越發沉重。如殯葬土地緊缺、火化機能源消耗、大氣水源污染等情況，導致追求殯葬經濟最大利益而損害殯葬生態長遠利益的價值觀有所增強，繼而形成了殯葬經濟價值觀大于殯葬生態價值觀的思維模式。

2006—2013年我國火化遺體數和火化率

（二）殯葬生態優秀傳統價值觀出現松動。中國生態傳統思想中，其一，是“天人合一”的整體觀。其二，是崇尚自然的價值意識。其三，是敬畏生命的實踐取向。然而現今社會仍然存在大操大辦、豪華墓、墳頭占用耕地、四處燒紙錢、放鞭炮等污染環境、不尊重自然、妨礙殯葬生態發展的各類現象。這些違背殯葬生態文明思想觀念的做法，最終導致殯葬生態優秀傳統價值觀出現松動。

（三）具象化殯葬生態價值研究的缺失。中國生態美學藝術在1992年前后提出，已有20年發展歷程。生態美學藝術已在我國應運而生，并正在成為學術熱點，同時政府也提出“美麗中國”的概念。然而我們對殯葬生態美學藝術價值研究卻非常缺失。一方面，殯葬生態美學藝術價值的自然美學研究不夠。殯葬行業對生態美學價值的自然美學研究和實踐成果幾乎就沒有，殯葬行業只能借助其他行業的科研成果。然而殯葬生態美學藝術價值的自然美研究與殯葬文化息息相關，事實告訴我們，殯葬生態美學價值的自然美就是以殯葬實踐為基礎探索殯葬生態危機現象，整合殯葬生態中心論與人類中心論兩大認識觀念。殯葬生態美學價值的自然美是殯葬生態存在論的詩意棲居的家園之美，這里的 “家園”是指與社會相聯系的大環境，也就是人類、殯葬和自然的關系，這種詩意棲居的家園之美有著十分豐富的“生存”內涵，也就是“可持續發展”的觀念。調研和查資料獲悉，在某些發達國家和我國北京某地的別墅和墓園的規劃、設計與建設中，別墅和墓園相邀緊鄰，功能互補，墓園既是后人懷念故人的祭奠場所，也是人們健康休閑娛樂的生活空間，能將自然美與創作美有機結合。因此加大殯葬生態美學藝術價值的自然美學研究很有必要。另一方面，殯葬生態美學價值的意境美不足。殯葬生態美學價值的意境美包括認知、理性、意志、情感、審美多個層面，是知、情、意的統一。目前，殯葬生態危機實際上也反映出社會內部所存在利益矛盾。從宏觀層面上看，如在利用殯葬自然資源和分擔殯葬生態負擔問題上所存在的階層不公平、城鄉不公平、區域不公平等。從自我身心層面上看，工業文明時代空前放大和張揚了物質因素的力量和作用，人自身的失衡導致殯葬生態自然的嚴重危機。人類在殯葬生態美學價值的意境審美中，出現了知、情、意無法統一認知，精神世界的萎縮堆積起畸形化的人格意識。因此殯葬生態美學藝術價值的意境美學研究需要加強。

綜上，具象化殯葬生態文明價值觀研究就是殯葬生態規劃、設計和建設的藝術展現，也是目前殯葬行業急需開創的重要領域。因此，應該成立殯葬生態規劃設計部門，這樣可以使我國殯葬生態價值的具象化研究更加深入。

三、殯葬經濟價值觀與殯葬生態文明價值觀應齊趨并重

（一）殯葬經濟價值觀與殯葬生態文明價值觀的聯系。20世紀60年代，美國學者提出了“評價自然資源的價值”問題。更多的生態學家則從生態倫理學的角度來探討生態的價值。中國學者余謀昌在1987年發表了《生態學中的價值概念》一文，明確地把“價值”和“功利”的概念引入生態學研究和實踐中，其主要的著眼點還是在對自然資源的經濟價值進行經濟評價。殯葬生態經濟同樣需要進行有效評估和論證，從而確立殯葬生態價值觀的地位，以發展和建設殯葬生態領域。在傳統的經濟學觀念和發展模式中，沒有考慮生態價值的問題。人們唯一關心的是經濟增長的指標，而不去注重資源和環境的代價，不重視生態經濟增長的生態成本。生態學家首先從經濟價值的角度提出生態價值問題，應該說是抓住了要害。“生態代價”和“生態成本”的概念問題從經濟的角度突出出來，這無疑是一個巨大的進步。但是僅僅從經濟的角度來看生態價值還是遠遠不夠的。人們已經認識到自然對人而言，除了具有經濟價值外，還具有環境價值、科學價值、文化傳承價值、哲學價值、道德價值、宗教價值和美學藝術價值等等。筆者認為其實所有這一切價值，都是建立在人類生態價值的基礎上。所以說殯葬生態價值是關于殯葬生態系統及其構成因素對于包括人類、殯葬、自然在內的生物生存和發展的正確評估和有效判斷。

（二）殯葬生態文明價值觀是科學價值觀。目前我國殯葬正處在變革期間，它要求我們對面臨信息時代，后工業社會，生態環境和文化理念之中的現代生態殯葬特征給予高度關注。殯葬生態環境效益、社會文化效益與技術經濟效益的高度一致，充分體現了殯葬生態規劃與設計的介入、參與和導向作用。由于工業化基礎仍然起主導作用而繼續發展，但它需要生態文化提供價值導向，使自然環境和人文環境沿著協調發展的方向演變。通過查閱資料及到上海、杭州、江西、貴州、武漢等地就殯葬生態環境進行調研獲悉，發達地區的生態價值觀強于不發達地區。所以我們必須進行新的殯葬生態價值觀選擇，要在保護自然環境價值的前提下，建立、提升殯葬生態價值觀念。殯葬生態文明價值觀包含著辯證的自然觀和系統的區域觀，“殯葬融入自然，自然包容殯葬”，是生態殯葬文明的基本價值觀念。由此可見殯葬生態文明價值觀是人類面向生存環境而付出實踐的科學價值觀。

（三）目前殯葬經濟價值觀與殯葬生態文明價值觀應齊趨并重。殯葬經濟與殯葬生態環境構成了殯葬生產力發展系統，兩者緊密聯系、不可分割。有人認為發展殯葬經濟就必須犧牲殯葬生態環境，它們是“魚與熊掌”不可兼得的關系。然而事實上，殯葬經濟與殯葬生態環境是可以相互協調、相互兼顧、共同發展的關系。比如通過殯葬生態規劃、設計和建設，營造出優美的墓園、殯儀館生態環境，從而吸引更多喪戶群體主動入葬率的增高，來增加殯葬經濟效益，獲得社會的廣泛認可，形成可持續發展的良性循環。殯葬經濟與殯葬生態環境是一個完整的相互補益的動態系統，在發展殯葬生產力的過程中，只有將這一系統的各要素之間、各部門之間的整體協調和整體優化作為價值取向，才能使殯葬生產力系統處于平衡穩定狀態，才能保證殯葬經濟活動正常持續地進行，才能達到殯葬經濟價值、殯葬生態環境價值和人自身價值三者兼顧共同發展的目的。

四、具象化殯葬生態文明價值觀的建立途徑

（一）價值取向轉換。首先，應將殯葬物質生產的“人類中心主義”價值取向轉到人類、殯葬、自然協調發展的價值取向上，使人類、殯葬、自然和平共處，協調發展，用人類、殯葬對自然的義務感來償還人類、殯葬對自然的占有和利用。也就是殯葬經濟利益與殯葬生態文明建設齊趨并重，而不是過去唯一殯葬經濟指標第一的觀念。其次，在現階段，關鍵是要克服殯葬經濟建設與殯葬生態文明建設相脫節的傾向。通過價值觀的變革，樹立殯葬生態環境“資本”意識，努力尋求殯葬發展經濟與保護殯葬生態環境、殯葬資源開發與殯葬可持續利用相協調的切入點，實現殯葬經濟發展與殯葬生態文明的“多贏”局面。再者，目前殯葬經濟價值觀應該服務于殯葬生態文明價值觀，最終會給殯葬行業帶來良好的經濟利益和廣泛認可的社會效益。

（二）自覺調節取代自發調節。以科學、嚴謹的制度設計和制度安排，通過對殯葬生態評價、評估體系的建立，完善殯葬生態運行機制。殯葬生態環境制度建設，是一個龐大的系統工程。政府制度建設是根本，要圍繞政府價值取向的人本化、政府職能的市場化、政府管理的公共化、政府行為的法治化、政府決策的民主化的目標，創建有利于殯葬生態環境、務實清廉、民主法治、有為開明的政府，充分發揮政府頂層設計和宏觀調節作用。

（三）適度消費觀取代無節制、過度消費觀。在全社會倡導適度消費的殯葬生態價值觀，以反對那種追求殯葬高消費、過度消費的神話。在全社會提倡節約之風，并盡可能地使用殯葬行業的可再生資源，以制止對資源的過度開發和浪費。比如現代不留墳頭、樹葬、草坪葬、壁葬和網葬等生態觀念的安葬形式，都值得推崇。在全社會樹立起尊重殯葬自然生態環境的新型價值觀，選擇優秀殯葬文化為導向來調整我們的生活方式。

（四）重建人類、殯葬與自然環境和諧共存的關系。在從事殯葬活動中，首先，我們要意識到自己是消費者的身份，必須樹立殯葬經濟效益和殯葬生態效益相對統一的觀念，要以優化生態環境，提高人的生存質量為目的，實現人類、殯葬、自然之間合理的物質交換。其次，我們要考慮到自己是自然借貸者的身份，這就要求我們殯葬工作者為了人類的共同利益，為了子孫后代的幸福，為了生態環境可持續利用而高度負責，齊心協力去保護環境，克服對環境的實用主義態度，譴責不顧子孫后代利益的那種“竭澤而漁”“殺雞取卵”的行為。

五、結語

隨著人類認識的提高，智慧的開發和決策的優化，人類調節殯葬生態平衡，維護殯葬生態自我更新的能力也將不斷提高。殯葬活動是一項改造自然的偉大生態實踐，我們通過殯葬生態文明價值觀的具象化研究，實施中國殯葬行業生態美學藝術的科學實踐，也就是踐行“美麗中國”的重要組成部分。

（作者單位：民政部101研究所）