龍王被斬真不冤

趙炎

魏征斬龍，是《西游記》里的重要章回，之所以重要，是因?yàn)槿绻麤](méi)有涇河龍的“犧牲”，就無(wú)法動(dòng)員唐王朝上層的參與，玄奘法師的“官派”身份，就無(wú)法塑造。一個(gè)偷渡客走私幾本書(shū)的故事，怎么上頭條？也不利于弘揚(yáng)佛法不是？從觀世音駕臨長(zhǎng)安親自布局，到唐太宗被鬼纏身魂游地府，說(shuō)有人在下一盤(pán)很大的棋，有點(diǎn)過(guò)，若說(shuō)有人在下一個(gè)很大的套，一點(diǎn)也不為過(guò)。

那么，涇河龍何以成了中套的第一個(gè)倒霉蛋呢？

問(wèn)題出在較真上。這貨掌管一方水府，政績(jī)馬馬虎虎，腦子不大活絡(luò)，愛(ài)認(rèn)死理兒，關(guān)鍵是，它跟人間的“真龍?zhí)熳印保碚撋蠈儆谝幻}。拉唐太宗下水，這個(gè)銀樣镴槍頭、甚至有些雷人不倦的貨，正合適。

故事還得從頭道來(lái)。“卻說(shuō)長(zhǎng)安城外涇河岸邊，有兩個(gè)賢人：一個(gè)是漁翁，名喚張稍;一個(gè)是樵子，名喚李定”。這兩位關(guān)系不賴，某日，張稍給李定透露了個(gè)秘密，“這長(zhǎng)安城里，西門(mén)街上，有一個(gè)賣(mài)卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買(mǎi)卦，他教我在涇河灣頭東邊下網(wǎng)，西岸拋釣，定獲滿載魚(yú)蝦而歸。”誰(shuí)知隔墻有耳，被涇河的巡河夜叉聽(tīng)見(jiàn)了，就回去報(bào)告龍王爺。

賣(mài)卦的，俗稱江湖騙子，對(duì)這種人，花幾個(gè)小錢(qián)逗逗樂(lè)，可以，較真，沒(méi)必要。因此，較真的第一個(gè)路數(shù)，顯然得分什么人！大街上賣(mài)菜的嚷嚷造反，媳婦兒整日價(jià)吵吵日子沒(méi)法過(guò)了，鄰居大嬸從東街罵到西街，隔壁王大爺吹牛殺過(guò)日本鬼子，如此等等，你都去較真，怕是要累死。

然而此處賣(mài)卦的非同小可，他是當(dāng)朝欽天監(jiān)袁天罡的叔父，袁守誠(chéng)是也。唐朝沒(méi)有設(shè)置欽天監(jiān)，類似機(jī)構(gòu)有太史局、渾儀監(jiān)，這里就不去計(jì)較真假了，反正事涉袁天罡，有這個(gè)背景在，就不能等閑視之。也許，袁守誠(chéng)恰恰扮演了某種代理人角色，正坐等涇河龍上鉤。

再看龍王的表現(xiàn)，“甚怒，急提了劍就要上長(zhǎng)安城，誅滅這賣(mài)卦的。”這么沉不住氣的當(dāng)家人，也是少見(jiàn)！下面的一干臣子倒也明白事理，規(guī)勸道“過(guò)耳之言，不可聽(tīng)信”，先去調(diào)查核實(shí)，再做決定不遲。遇到事情，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待，踏踏實(shí)實(shí)去做，都是對(duì)的。但是不能沒(méi)了程序，所謂考量要長(zhǎng)久，凡事三思行，動(dòng)輒冒冒失失，甚至草菅人命，公信力也就一地雞毛了。

聽(tīng)人勸，吃飽飯，于是乎，涇河龍王變作白衣秀士，去找袁守誠(chéng)先生理論。令人不解的是，它只字未提巡河夜叉報(bào)告的內(nèi)容，而是換了話題。

小說(shuō)里寫(xiě)道，先生問(wèn)曰：“公來(lái)問(wèn)何事？”龍王曰：“請(qǐng)卜天上陰晴事如何。”先生即袖傳一課，斷曰：“云迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，準(zhǔn)在明朝。”龍王曰：“明日甚時(shí)下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰時(shí)布云，巳時(shí)發(fā)雷，午時(shí)下雨，未時(shí)雨足，共得水三尺三寸零四十八點(diǎn)”。龍王笑曰：“此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時(shí)辰數(shù)目，我送課金五十兩奉謝。若無(wú)雨，或不按時(shí)辰數(shù)目，我與你實(shí)說(shuō)，定要打壞你的門(mén)面，扯碎你的招牌，即時(shí)趕出長(zhǎng)安，不許在此惑眾！”先生欣然而答：“這個(gè)一定任你。請(qǐng)了，請(qǐng)了，明朝雨后來(lái)會(huì)。”

按理，指點(diǎn)漁夫捕魚(yú)，袁守誠(chéng)多多少少要背負(fù)泄露天機(jī)的罪責(zé)，龍王前來(lái)討說(shuō)辭，合情合理亦合法，如果就事論事較真的話，官司打到哪兒都會(huì)贏。遺憾的是，權(quán)威之幽靈，不但在人間到處游蕩，也潛入龍王的骨子里，當(dāng)它了解了袁守誠(chéng)的背景，心虛了，沒(méi)譜了，拿自己的老本行跟人賭博，也是蠻拼的，凸顯了較真的第二個(gè)路數(shù)之重要性——得看什么事！

老百姓都知道，“用別人的錯(cuò)誤懲罰自己”，是愚蠢的。涇河龍王此處的較真，也有這么點(diǎn)意思。本來(lái)嘛，假如確信袁守誠(chéng)有罪，那就整理個(gè)案卷，抄報(bào)當(dāng)?shù)匮瞄T(mén)或天庭該管的有司，這事兒基本就了了。為了證明別人有罪，而將自己綁上十字架，可謂愚蠢透頂！涇河龍王的本職工作，是“八河都總管，司雨大龍神”，如何恪盡職守，正確使用權(quán)力，才是它最該較真的！

打賭的結(jié)果，沒(méi)有懸念，袁守誠(chéng)輸了，盡管他的預(yù)言和玉帝敕旨分毫不差。然而縣官不如現(xiàn)管，權(quán)力沒(méi)被關(guān)進(jìn)籠子，龍王手下有個(gè)狗頭軍師，準(zhǔn)確的說(shuō)是鰣軍師，出了餿主意，“行雨差了時(shí)辰，少些點(diǎn)數(shù)，就是那廝斷卦不準(zhǔn)，怕不贏他？那時(shí)捽碎招牌，趕他跑路，果何難也？”

看來(lái)做虛功、走捷徑、耍滑頭，并非人間官場(chǎng)的專利，涇河水府也諳熟。袁守誠(chéng)沒(méi)轍，只能認(rèn)輸。不過(guò)，認(rèn)輸歸認(rèn)輸，他卻不怕，仰面朝天冷笑道：“我無(wú)死罪，只怕你倒有個(gè)死罪哩……還在此罵我？”

隨著龍王的“心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然”，又凸顯了較真的第三個(gè)路數(shù)，不能沒(méi)規(guī)則！玩忽職守，不講規(guī)則，一如扒著眼皮照鏡子，自找難看，焉不落個(gè)貽誤事業(yè)、害人害己的結(jié)局？

事情發(fā)展到這個(gè)地步，龍王服軟了，整衣伏禮，向先生跪下道：“先生休怪。前言戲之耳，豈知弄假成真，果然違犯天條，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”總是覺(jué)得這條龍的性格蠻可愛(ài)，一點(diǎn)法治觀念也沒(méi)有。法治，就是為維護(hù)各種規(guī)則而訂立的，一個(gè)人犯了罪，就必須承擔(dān)責(zé)任，不然要法治干嘛？不然，兩千年前的商鞅搞“南門(mén)立木”干嘛？

老話說(shuō)，肚子疼，賴灶王爺，賴得上嗎？不看什么事，就去亂較真，充分驗(yàn)證了孔子的那句“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)意義，也充分證明了觀世音選擇涇河龍作為唐王朝的敲門(mén)者，確乎選對(duì)了。

袁守誠(chéng)樂(lè)得就坡下驢，教了它一個(gè)法子：“你明日午時(shí)三刻，該赴人曹官魏征處聽(tīng)斬。你果要性命，須當(dāng)急急去告當(dāng)今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王駕下的丞相，若是討他個(gè)人情，方保無(wú)事。”拄棍要找長(zhǎng)的，結(jié)伴要找強(qiáng)的，這個(gè)法子看起來(lái)管用，畢竟唐太宗是魏征的頂頭上司，皇帝金口玉言，魏征豈敢抗旨？

于是龍王又較真了，趕緊托夢(mèng)給李世民，口叫“陛下，救我，救我！”太宗云：“你是何人？朕當(dāng)救你。”龍王云：“陛下是真龍，臣是業(yè)龍。臣因犯了天條，該陛下賢臣人曹官魏征處斬，故來(lái)拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征處斬，朕可以救你。你放心前去。”龍王歡喜，叩謝而去。

說(shuō)到底，涇河龍還是沒(méi)有勘破個(gè)中因果的大學(xué)問(wèn)！

魏征如果事事順從李世民，還叫魏征嗎？要說(shuō)較真的路數(shù)，魏征才是大行家！什么人，什么事，他分得門(mén)兒清，該較真的，刀架脖子上，也敢較，不該較真的，一句話也不會(huì)多說(shuō)，原因就在于，他的心中，規(guī)則（原則）永遠(yuǎn)是個(gè)大前提。在魏征面前，涇河龍的較真，最多是個(gè)小學(xué)生水平。李世民曾經(jīng)這樣說(shuō)魏征，“昔在東宮，盡心所事，當(dāng)時(shí)誠(chéng)亦可惡。”“盡心所事”，四個(gè)字即以蔽之。皇帝瞧見(jiàn)他就生氣，照樣“拔擢用之”。這才是較真的大境界！

唐太宗沒(méi)有兌現(xiàn)承諾，掉了腦袋的涇河龍，還是不忘較真，折騰其到陰曹地府走了一遭，觀世音的目的也就達(dá)到了。

物之不齊，乃世界法相。故而要求居廟堂者修煉“容人所不能容，忍人所不能忍”的素質(zhì)，胸懷豁達(dá)一些，較真大同而忽略小異，不斤斤計(jì)較、糾纏于原則外的瑣事，才能成大事、立大業(yè)。

涇河龍的較真，原本可以理解，《朱熹家訓(xùn)》云：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。”為本河水族盡仁，為玉帝老兒盡忠，何錯(cuò)之有？奈何它的較真，不講路數(shù)，偏離了儒道旨?xì)w，也不合佛家圭臬，被算計(jì)，不冤，死亦未得其所。