大學教授的戀愛導師轉型路

李斐然

戀愛被納入了教科書

一直以來，在傳統教育中，涉及到兩性關系的知識，如性教育，像“禁忌”一樣被排除在外。

而隨著大學生戀愛問題的凸顯，“戀愛”這門課程開始被納入教科書，成為大學生的必修課。而授課的教師，因為沒有教材可借鑒，只能摸著石頭過河。

香港中文大學：《愛情哲學》

在香港中文大學，哲學教授陶國璋主講一門叫做《愛情哲學》的課程。這門課教了5個學期，可他總不太滿意。他說：“愛情，不容易教。哲學家就沒幾個會談戀愛，柏拉圖沒結婚，而像尼采、叔本華對愛情則是一種瞧不起的態度。”

他想借鑒其他人的“愛情課”，還在網上看了中國臺灣大學孫中興老師的《愛情社會學》，也捧著書讀完了哈佛大學正推崇的《男人來自火星，女人來自金星》……可看了一圈，發現“愛情”居然是哲學教育領域的研究空白。

“我開這個課時，感興趣的并不是愛情故事，而是一種哲學挑戰。在哲學上，自由、死亡、民主都談很多，但很少有人對愛情做哲學分析。”陶國璋說。于是，他決定自己著手研究，管自己的課程叫“愛的哲學分析”。

“這門課蠻火，應該都是被名字騙來的。”陶國璋笑著打趣，“第一節課最多，大家都要坐在樓梯上。然后越來越少，越來越少，最后就只剩下需要拿學分的同學，留下來考試。”

課堂上，學生們需要讀愛情名著，偶爾也看愛情電影，但課一上完，問題就來了：“請問，影片中男女主角之間的關系為什么會發展成這樣？請做出哲學分析。”

臺灣大學：《愛情社會學》

在中國臺灣大學，孫中興的愛情選修課火爆了。每次開學，央求他加入選課名單的學生擠滿了教室。孫中興上課得心應手，他不像陶國璋那樣找不到內容。相反，這個美國哥倫比亞大學畢業的社會學博士擁有“超級多素材”。

在自己的“愛情課”上，孫中興雖也會講解嚴謹的社會學理論，但他更喜歡搞一些謎一樣的小名堂。他會在講臺上放一個卡通盒子，鼓勵學生丟匿名紙條給他，拿感情困擾向他發問。

更多的名堂，來源于他在課上布置的許多“隨堂小作業”——準備一個筆記本，把自己的戀愛故事寫成《愛情事件簿》，最好圖文并茂; 認識全班的每一個同學，并問他/她三個問題……但是，不可以上來就問電話號碼; 去月老廟參觀，以及，跟一起去的同學在附近吃個飯……

玩笑歸玩笑，這門課帶來的更多是感動，特別是每個學期閱讀到的《愛情事件簿》。每人都有厚厚一本，有人在里面塞進了情書，有人貼上了還沒有寄出的告白信，第一次看電影的票根，一起出行的合影……

每個周末，孫中興都會跑去只有他一個人的辦公室加班，在被一摞摞筆記本塞得滿滿當當的屋子里，翻看年輕人的愛情，跟他們一起哭，一起笑。

上海華東師范大學：《婚姻與愛情》

跟港臺老師不同的是，上海華東師范大學的洪亞非開的《婚姻與愛情》，則是“戴著馬克思主義帽子的愛情課”。“戀愛中我們要先樹立愛情價值觀，確立你在愛情中最重視的主要方面，然后再用矛盾論去分析。”洪亞非說。

他的課程更具專題性，比如：“如何面對分手”“如何挑選好老公”“如何看待同性戀”……雖然他的課都是“用哲學解釋愛情問題”，但也不乏“教你一招”的“方法論”。他會細心地叮囑班上的女生：“在決定結婚之前，一定要先去男方家里參觀一下，重點看廚房和衛生間，摸一摸廚房里的醬油瓶蓋子，如果一塵不染，這種男人可千萬不能嫁，他有潔癖！你會一輩子生活在指責里！”

有時候班上的男生實在扛不住了，跟洪亞非抱怨：“老師你也太向著女生了，把我們男生罵得一塌糊涂！”但洪亞非還是堅定地站在女生一邊，“我們課上女生多啊，少數服從多數。”

“歐洲有許多著名的哲學家探討過愛情與婚姻問題。恩格斯沒有結婚，但他在《家庭、私有制與國家的起源》中對愛情的定義是最完整的。他對愛情一生向往，只是他覺得在資本主義社會里找不到未被資本玷污的愛情。”洪亞非說，“我發現，只有最高智慧的哲學家，才能給你樹立最幸福的愛情觀。”