天地有大美而不言

楊坤

若待上林花似錦，

出門俱是看花人

觀看近一時期馬新梅女士的繪畫創作，確有繁花似錦，如火如荼，令人目不暇接的感覺：畫面布局縱橫捭闔，開合有度，內容熱烈奔放，色彩明麗，獨辟蹊徑，傳達出“天行健，君子以自強不息”的強烈進取意識。

春華秋實。既然花期如潮，姹紫嫣紅，當然就有金秋時節的碩果累累。2011年，馬新梅的作品《盛秋》獲全國“新華書畫首屆大展”優秀獎;2012年，《五月槐花》獲北京市建黨90周年書畫大展二等獎;2012年，《恒天》入選全國美展暨慶祝中國人民解放軍建軍85周年第十二屆全軍美術作品展;2013年《正午》入選全國中國畫作品展;《盛世吉祥》入選首屆“八大山人全國花鳥畫展”。日前，由中國美協、江蘇美協承辦的“重溫經典——婁東（太倉）全國書畫展”復評結果揭曉，馬新梅女士的作品《天簌清音》獲本次活動最高獎——優秀獎。

問渠哪得清如許，

為有源頭活水來

受益于蕭縣縣委、縣政府培養書畫人才的“獅虎計劃”資金的杠桿撬動作用，馬新梅雖然在蕭鄉早已成名，但還是毅然把自己的成就清零，北上京華，先后拜師高卉民、張立辰二位先生，研道學藝，砥礪品格，追隨名師巨匠。特別是進入臺湖畫院，張立辰先生的中國畫高研班，與各路高手切磋琢磨，探討中國畫寫意之精髓。“以德為本，兼容并蓄，鼓勵創新”是張立辰先生教學的總方針，傳統、生活、創造三結合，重學理，重傳統，重基礎。張立辰先生諄諄教導：筆墨者，筆墨結構之道也。欲明筆墨，次第有三：一為讀書明理;二為師古人深研傳統，探求藝術之奧秘;三為師造化以得生活之蒙養。此三者，缺一不可。

馬新梅廢寢忘食，孜孜以求，嚴格按照乃師教導，靜下心來，聽課，讀書，養胸次，立品格。品格既立，筆墨結構間自出正大之氣象;又利用館藏豐富的優勢，細閱古人名跡，深研名家筆墨之淵源流變，識得古人家數、筆墨規矩、變化格法，消化吸收，使古人之神妙，若出于自己手筆，乃盡得古人之真銓。

讀書、臨摹之外，

生活蒙養之功

乃國畫學之要理，若要達到畫理與物理的高度整合，寫生是重要的一課。厚厚的一摞作品展示了馬新梅近年的寫生地圖：西北大漠胡楊，云南熱帶植物園，太行山大峽谷，黃土高坡，山東棗莊石榴園……百煉鋼化為繞指柔，堅實的寫生訓練，使得馬新梅有了一雙銳利的眼睛。通過大量嚴謹而扎實的寫生訓練，馬新梅信筆寫來，一草一木，形神兼備。堅實的寫生淬煉使得馬新梅進入藝術創作的嶄新境界。走在路上，看到電線桿下一株不知名的野花，馬新梅進行快速勾勒，摹寫，回來后伏案潤色，通過筆墨的提煉，疏密關系的改變，再加上爐火純青的構圖，這株不知名的野草花竟也神采奕奕，栩栩如生。有了唐人“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的寫意韻致。

從俊爽豪邁到細致優美

2012年8月，馬新梅《恒天》入選全國美展，并在中國美術館展出。

該幅畫作尺度較大，畫面借鑒攝影藝術的近景和遠景相結合的構圖手法，強化了縱深感，顯得層次分明。畫面的近景，是一株歷盡滄桑、枝干遒勁的胡楊樹;透過胡楊樹，茫茫戈壁中，一座火箭發射塔昂然佇立，火箭直指蒼穹，蓄勢待發。胡楊是大漠中最古老的樹種之一，被稱之為“托克拉克”，意為“最美麗的樹”，任憑沙暴肆虐，任憑干旱和鹽堿的侵蝕，以及嚴寒和酷暑的打擊而頑強地生存，又被人們稱為“沙漠英雄樹”。人們贊美胡楊：活著昂首一千年，死后挺立一千年，倒下不朽一千年。胡楊有頑強的性格，也有獨特的美。馬新梅借助胡楊樹的獨特品格，為實現強國、強軍夢想而頑強拼搏的中華優秀兒女唱一首贊歌。正是由于他們不屈不撓、奮發圖強的拼搏精神，泱泱大國崛起的步伐才越發穩健、從容而且自信。站在畫前，一股雄強之氣撲面而來，民族自豪感油然而生。

結緣“佛教六花”

去年秋季，馬新梅邀請筆者觀看其寫生畫稿。望著鋪滿大廳的草稿，筆者一方面感喟馬新梅的勤奮，另一方面，又為其畫稿正大、莊嚴、清凈的氣象所震驚：此次寫生，馬新梅有意識增加“佛教六花”的內容，畫稿上，有“濯清蓮而不妖”的蓮花，有充滿悲憫情懷的地涌金蓮，有綿密而熱烈的曼陀羅花，全新的意象，顛覆了偏居小城一隅的筆者的視覺體驗。

從寫生到創作，經過畫家的主觀構思與筆墨淬煉，這批作品的創作呈現出傳神、出塵的藝術效果，作品超越表象，追求揭示深刻的內在精神，提煉、表達和傳遞出“佛教六花”的內涵氣質和作者的獨特體驗，深刻感情和思想深度，呈現出獨一無二的文化人格。不與人同，不與己同，直達人類共同感受的最柔軟、最敏感、最深刻處，體驗神圣、神奇視覺效果下的悲憫的人文情懷。

2013年，馬新梅以地涌金蓮為題材的作品《盛世吉祥》入選全國美展。2014年，以曼陀羅花為題材的作品《天籟清音》獲“重溫經典——婁東（太倉）中國畫大展”優秀獎，畫作題材為佛教六花之一的曼陀羅花，融中國傳統筆墨和西方繪畫理念于一爐，朵朵下垂的曼陀羅花，如佛寺金色法器喇叭齊鳴，佛音繚繞，畫面熱烈而吉祥。

馬新梅系列佛教題材作品的相繼獲獎，既是對畫家藝術追求的肯定，也表明畫家在經受精神上的洗禮之后一種寧靜致遠的淡泊追求和朝圣者一樣“純潔無暇的回歸”。

〔責任編輯君 早〕