清朝傳教士郎世寧

文錚

1715年11月22日，初到北京的朗世寧經(jīng)意大利同胞馬國(guó)賢的引薦，以傳教士畫(huà)家的身份覲見(jiàn)了康熙皇帝，旋即被起用，而這時(shí)他還不大會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。從利瑪竇那個(gè)時(shí)代起，來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士幾乎都是身負(fù)一技之長(zhǎng)的科學(xué)家或藝術(shù)家，這樣的身份是他們?cè)谥袊?guó)上層社會(huì)和知識(shí)分子中立足的資本，這一傳統(tǒng)從明代一直延續(xù)到了清代。

康熙皇帝是一位極其刻苦的學(xué)習(xí)者和獨(dú)具眼光的批評(píng)家，他熱愛(ài)西學(xué)，身邊云集了一批有才華的西方傳教士。然而，他不給他們廣泛傳教的機(jī)會(huì)，只讓他們用掌握的西學(xué)為宮廷服務(wù)，只準(zhǔn)他們關(guān)注現(xiàn)世的生活。

雍正在皇位甫定之后，嚴(yán)肅處理了一批在他爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)中站錯(cuò)隊(duì)的傳教士。不久之后，他干脆下旨禁止中國(guó)人信奉基督教，還驅(qū)逐了大多數(shù)的傳教士，只留下那些被視為“西儒”的專業(yè)人才。這樣一來(lái)，郎世寧的傳教理想化為泡影，他的藝術(shù)之路卻由于這位新皇帝的偏好而越走越寬。

從雍正時(shí)代起，郎世寧被皇家畫(huà)院所接受，成為名副其實(shí)的宮廷洋畫(huà)師。雍正二年（1724年），圓明園大興土木，郎世寧作為主要的建筑設(shè)計(jì)師，以“歐夷的樣式”把古希臘的柱式、古羅馬的拱券、文藝復(fù)興的幾何結(jié)構(gòu)、巴洛克繁縟華麗的裝飾與鉤心斗角的琉璃瓦建筑融合在一起，頗得雍正賞識(shí)。

及至乾隆登基，郎世寧已成為三朝元老。他的70歲壽誕是乾隆親手操辦的，不但壽禮豐厚，還有御筆親題的祝壽詞。始終不甘于放棄傳教理想的郎世寧也曾在乾隆面前冒險(xiǎn)呈遞過(guò)奏折，請(qǐng)求皇帝解除禁教令，這一突然的舉動(dòng)把內(nèi)廷太監(jiān)們嚇得不輕，從此郎世寧入宮都要被檢查有無(wú)夾帶。慶幸的是乾隆并沒(méi)有申斥他，還對(duì)他和顏悅色。

無(wú)論是皇家肖像、大場(chǎng)面敘事畫(huà)，還是飛禽走獸圖，郎世寧畫(huà)作的終極目的就是讓皇帝滿意。有一回郎世寧為雍正畫(huà)其愛(ài)犬，因過(guò)于寫(xiě)實(shí)引起了雍正的挑剔：“西洋人郎世寧畫(huà)的者爾得（滿文，意為赤紅色）小狗雖好，但尾上毛甚短，其身亦小些，再著郎世寧照樣畫(huà)一張。”對(duì)于宮廷畫(huà)家而言，遵從與迎合永遠(yuǎn)要高于藝術(shù)和真理。

郎世寧摸透了清朝的官場(chǎng)，守規(guī)矩，知進(jìn)退，留余地，善于左右逢源。一日妃嬪環(huán)繞郎世寧左右，乾隆見(jiàn)他有些局促就問(wèn)他：“你看她們之中誰(shuí)最美？”郎世寧答道：“天子的妃嬪個(gè)個(gè)都美。”乾隆馬上追問(wèn)：“昨天那幾個(gè)妃嬪你最欣賞誰(shuí)？”“微臣沒(méi)看她們，當(dāng)時(shí)正在數(shù)宮殿上的琉璃瓦。”“那琉璃瓦有多少塊？”郎世寧立即回答：“30塊。”乾隆馬上命太監(jiān)去數(shù)，果然是30塊。

郎世寧生活時(shí)期意大利四分五裂，實(shí)力不占優(yōu)勢(shì)，幫助他們成功與中國(guó)人溝通的重要因素之一恐怕就是協(xié)調(diào)與變通的天賦。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》2015年第21期 ?）