品咂《梧桐雨》之意境

黃煒

摘 要：白樸的《梧桐雨》是千古流傳的名劇， 他對各種景物、意象的描寫能塑造出相應的情感氛圍，使情景交融，營造出一個凄楚悲涼的意境，給人以深刻的感染。在意境的建構上白樸主要采用了先揚后抑的對比和意象鋪陳的方法，不僅化用前人詩境，更拓展出一個新的意境。

關鍵詞：先揚后抑；意象陳鋪；梧桐雨；意境

王國維在《宋元戲曲考》中提出元雜劇文章之妙在于有意境。“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”①元代雜劇作家白樸的代表作《梧桐雨》便是王國維所說的“有意境”之作。

一、先揚后抑，對比更見凄楚

白樸善于運用先揚后抑、今昔對比的表現手法，把情節安排得跌宕頓挫。人第一折，楊貴妃乞巧設筵長生殿，白樸極盡筆墨描繪了唐玄宗人生顯赫之際得意暢快之心情。唐明皇與楊貴妃宴樂沉香亭一場，更是濃墨重彩地渲染了歌舞升平的歡娛景象。

而當這繁華似錦、熱鬧非凡的宴會如火如荼的進行著的時候，突然傳來安祿山造反，叛軍已兵臨城下的飛報。一切美好的場面嘎然而止，劇情急轉直下，從極度歡樂的沸點瞬間降到凄涼的冰點。唐明皇也從“只疑身在玉蓬瀛”的瀟灑暢達之境立刻轉為“恨無窮，愁無限”的心境，帶著惶恐悲傷的心情無可奈何地離開了長安。

唐明皇倉皇逃跑時所見的冷清悲愴之景與長安宴會中那種繁華熱鬧之景形成了鮮明的對比，把唐明皇“回首京華，一步步放不下”的留戀傷感之情清晰地描繪出來，渲染出一種悲涼的氣氛，更營造出了一個無限凄涼的意境。

當唐玄宗最后退位養老西宮時，雖叛亂已定，國家已安，但佳人已去，一切權力、榮華也已煙消云散。他只能滿懷愁緒地思念著楊貴妃，追憶過去的月夕花朝。過去的繁華富麗如今已化為孤寂凄惶，一切美好的時光，只能在夢中追尋。好不容易在夢中見到了朝思暮想的楊貴妃，卻被“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”給驚醒了。朦朧中猶見了妃子一面，不料還沒說上幾句話，連在夢中相見的小小愿望也成了空。朦朧之夢猶回過去，清宮美樂佳人霓裳，然夢醒之后，這一切又全成泡影。獨自留在現實目睹人生滄海桑田巨變的唐玄宗，如何能不更加凄苦悲涼。更可恨那梧桐樹，“當初妃子舞翠盤時，在此樹下；寡人與妃子盟誓時，亦對此樹；今日夢境相尋，又被他驚覺了”。曾經是唐玄宗與楊貴妃海誓山盟愛情見證的梧桐，如今卻擾了他與妃子相會的美夢，同是一棵梧桐，今昔卻大為不同。這種江山滿目而人事已非的遭遇更淋漓盡致地表現出主人公孤苦愴痛的心境。

二、意象陳鋪，盡現悲涼

“意象起于對外物的觀照所形成的‘物象，同時又是一種‘內心視象，它在靜穆的冥思中，懸于心目，既觀賞又體驗，意象得以不斷延展、變形，體驗也隨之而不斷延伸、深化，直至從中領悟到更多的人生的哲理與價值意義。”②《梧桐雨》中運用了大量的意象，通過具體的情境和心靈世界的描寫，引起觀眾內心強烈的震撼，產生情感上的共鳴。

楊貴妃七夕節設乞巧筵于長生殿，與唐明皇共賞銀河，遙望牛郎織女的相會。牛郎織女天各一方，惟有七夕之日，才能踏上鵲橋在銀河上相逢。然而七夕既是相會的日子，也是他們即將分離的日子，相聚對于苦等了一年的情人來說只是瞬間，付出的卻是無盡等待和煎熬的代價。唐明皇和楊貴妃恰逢七夕在梧桐樹下海誓山盟，這便使他們的命運籠罩上了樂極生悲的意味。牛郎織女尚能一年一見，而人鬼殊途的唐玄宗和楊貴妃卻永遠不能再相見。兩人的誓言傷感無奈地回蕩在七夕牛郎織女的意象之中，更營造出一中空靈陰柔、凄美悠遠的意境。

“此劇名為《梧桐雨》，這是點出其‘戲眼。”③《梧桐雨》最精彩的是第四折，在這一折中，白樸充分運用梧桐、雨意象的鋪排，把環境氛圍、景物特點及人物情感協調統一起來，凸現出凄清哀愁的悲劇意境。

梧桐與秋雨向來是人們表現悲涼哀怨、愁情難耐之物。寫秋雨，無不纏綿悱惻，惹人幽思，觸人情懷。梧桐形象本身即包含著悲傷、孤獨、寂寞的意蘊。將秋雨梧桐放在一起表現，便更突出了一種沉痛悲涼、凄怨哀傷的氛圍。白樸則借助想象，運用比喻，多方位摹寫了秋雨打梧桐的聲音，使得點滴在主人公心頭的梧桐雨聲，變得有跡可尋，可感可觸。

白樸的《梧桐雨》之所以能成為千古留傳的名劇，正是在于對各種景物、意象的描寫能塑造出相應的情感氛圍，使情景交融，給人以深刻的感染。無論是在先揚后抑的對比中，還是在意象鋪陳渲染上，白樸都下足了功夫。不僅化用前人詩境，更拓展出一個新的意境。使《梧桐雨》成為一曲飽嘗天地綿綿之恨的凄楚之歌。

注釋：

① 王國維.王國維文學論著三種[C].北京：商務印書館，2001，3（1）：161.

② 施旭升.中國戲曲審美文化論[M].北京：北京廣播學院出版社，2002，10（1）：82.

③ 徐扶明.元代雜劇藝術[M].上海：上海文藝出版社，1981，1（1）：266.

（作者單位：黑龍江信息技術職業學院）