秦漢詩箋（新韻）

余軒宇

辭賦

漢家氣象多華美①，辭賦應(yīng)時(shí)揚(yáng)厲生②。

勸百諷一瀏亮體③，只惜倉促未長青④。

①嚴(yán)羽《滄浪詩話》標(biāo)舉“詩之法有五”，其一為“氣象”，指雄渾深厚的作品。王國維《人間詞話》說太白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”“純以氣象勝”。可見，氣象不獨(dú)指詩文，亦指大漢王朝豪邁恢宏之壯美。

②漢賦興盛的原因有二：帝國的繁盛，帝王的鼓勵(lì)。此二者皆漢家氣象之體現(xiàn)，不僅如此，漢家氣象也直接促成了漢賦鋪張揚(yáng)厲的文體特點(diǎn)。

③陸機(jī)《文賦》：“賦體物而瀏亮。”指賦這種體裁長于描述事物，所以明朗清亮，宜誦不宜歌。鋪張揚(yáng)厲、不歌而誦、勸百諷一和主客問答乃漢賦文體特點(diǎn)。

④辭賦是有漢一朝的代表文學(xué)樣式，習(xí)慣稱之為漢賦。然而，在歷騷體賦、散體大賦和抒情小賦后，迅速而衰。

漢代哲理文

漢時(shí)諸子遜先秦①，猶有論衡鴻烈存②。

后世哲思雖不少，文學(xué)史上再無音③。

①漢代哲理文多為學(xué)術(shù)著作，直接繼承先秦諸子散文而來，然已缺乏先秦時(shí)直面時(shí)代的激情。

②《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫，《漢書·藝文志》則將其列入雜家，是研究黃老思想的寶貴資料。《論衡》是東漢時(shí)思想家王充所作，宣傳唯物主義的無神論，在中國哲學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。此二書是漢代諸子的杰出代表。

③魏晉之后，文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)期，獨(dú)具審美功能。文史哲分家，謹(jǐn)嚴(yán)板正的哲學(xué)著作亦不再在文學(xué)史中談及。

漢初政論文①

發(fā)軔當(dāng)推逐客書②，發(fā)達(dá)卻是漢之初③。

過秦貴粟雖同列④，賈效鯤鵬晁抱璞⑤。

①政論文是從政治和政策的角度分析和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文。漢初政論文非常興盛。

②秦代太短太薄，文學(xué)史上將其歸入漢代，合稱秦漢文學(xué)。李斯《諫逐客書》雖完成于戰(zhàn)國，然而，文學(xué)史上多將其歸入秦代，是秦代文學(xué)中成就最高者。

③漢初政論文興盛發(fā)達(dá)的原因：對(duì)先秦以來諸子論政傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)；君王鼓勵(lì)和廷議盛行這一新型政治形態(tài)的產(chǎn)物。

④賈誼《過秦論》和晁錯(cuò)《論貴粟疏》均為漢初政論文的名篇。

⑤賈晁并稱，然而，賈誼的文風(fēng)如鯤鵬展翅般，氣勢(shì)犀利，情感激揚(yáng)；晁錯(cuò)則以論精識(shí)深、切實(shí)中肯而見長，讀其文如璞玉在懷。

兩司馬

太史公書頗自矜①，相如辭賦價(jià)千金②。

難得西漢兩司馬，一盛當(dāng)時(shí)一耀今③。

①司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都。”《史記》原名《太史公書》。此語指司馬遷相信自己的著述極有價(jià)值，能傳之后世。

②司馬相如《長門賦》序：“孝武皇帝、陳皇后，時(shí)得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤。”指司馬相如的文章相當(dāng)值錢。

③辭賦為漢代的代表文學(xué)，《史記》卻代表了漢代散文的最高成就。而這兩者的代表人物都復(fù)姓司馬，亦可謂無巧不成書。

史記

都道文章萬古新①，通今博古叱風(fēng)云②。

須知此事最堪記，刑腐公身未腐心③。

①《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，有本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分。該書被列為二十四史之首，后世史書多依此例，是紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，也是傳記文學(xué)的開端。

②《史記》記事上起軒轅黃帝，下迄漢武帝太初年間，共3000多年。司馬遷《報(bào)任安書》中說及他的撰書目的：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”即探索自然和社會(huì)之間的關(guān)系，理順從古到今的遷移，成就自己獨(dú)立完善的著述。

③《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，司馬遷終究是實(shí)現(xiàn)了心愿是的。但是，最值得人們學(xué)習(xí)的不是他的著作，而是他身受腐刑卻包羞忍恥以堅(jiān)韌之心完成大業(yè)的精神。

漢書

父子弟兄前后繼①，國書私撰始得終②。

子長任性孟堅(jiān)正③，后世難逾班馬峰④。

①《漢書》，又稱《前漢書》，記事始于漢高帝劉邦元年，終于王莽地皇四年，我國第一部紀(jì)傳體斷代史。通常說《漢書》為班固所著，其實(shí)，其父班彪、其妹班昭和其妹弟子馬續(xù)先后皆有參與。

②班固續(xù)作其父班彪《史記后傳》，被告發(fā)私撰國書而下獄。其弟班超上書力辯，無罪開釋。其才為漢明帝所賞，召為蘭臺(tái)令史，奉詔而著《漢書》。

③司馬遷感性，激情洋溢；班固理性，冷峻從容。司馬遷重實(shí)錄，敢直言，文史并美；班固掩惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)儒家，尊顯漢室。兩者各有優(yōu)劣。

④司馬遷和班固合稱為“班馬”， 后世以“班馬文章”泛指可與班固、司馬遷相比美的文章，由此也可看出兩者的難以逾越。

漢樂府

漢世尊儒樂府存①，楚歌衛(wèi)調(diào)隴西音②。

厚薄之論雖欺世③，到底風(fēng)俗傳至今④。

①儒家認(rèn)為音樂可以調(diào)和人的性情，故頗為講究禮樂的教化作用。漢王朝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，強(qiáng)化了自秦代以來便設(shè)立的音樂官署，采制民間歌謠。這些詩，漢人叫做“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。

②《漢書·藝文志》：“自孝武立樂府而采歌謠， 于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。”西漢樂府民歌地域廣，數(shù)量多，接近于《詩經(jīng)》的國風(fēng)。

③據(jù)《后漢書·循吏傳敘》所言，兩漢時(shí)君王派使者深入民間采詩，甚至根據(jù)“謠言單辭，轉(zhuǎn)易守長”， 的確有“觀風(fēng)俗，知薄厚”，然而，更多的還是為了點(diǎn)綴升平、縱情聲色。

④不管目的如何，樂府采詩在客觀上起了保存民歌的作用，使《孔雀東南飛》《陌上桑》《十五從軍征》等作品得以集中、記錄和流傳。

漢代楚歌

合縱功垂秦一統(tǒng)①，兩家爭(zhēng)霸漢長安②。

幾番問鼎皆失利③，誰料楚歌鑾殿間④。

①戰(zhàn)國時(shí)代，以楚為首的六國之間，南北聯(lián)合共同抗秦稱合縱；秦利用六國之間的矛盾，遠(yuǎn)交近攻各個(gè)擊破稱連橫。最終，合縱失敗，秦建立起統(tǒng)一大帝國，秦王政自稱始皇帝。

②秦亡之后，項(xiàng)羽和劉邦的四年楚漢相爭(zhēng)，楚又?jǐn)。瑒疃ǘ奸L安。

③問鼎，語出《左傳》，楚莊王曾向天子使者詢問九鼎重量，指有奪取周天下之意。誰想，秦楚之爭(zhēng)，漢楚之爭(zhēng)，皆以楚之?dāng)÷涠娼K。

④項(xiàng)羽的絕命之作《垓下歌》和劉邦的還鄉(xiāng)之作《大風(fēng)歌》歷來為楚歌的代表作，除此之外，劉邦《鴻鵠歌》、漢武帝《秋風(fēng)辭》《瓠子之歌》、漢昭帝《黃鵠歌》、唐山夫人《房中祠樂》、李陵《別歌》亦為楚歌。金鑾殿上，楚歌裊裊，或許這是另一種方式的勝利。

五言詩

莫詰詠史木無文①，從此五言紛且紜②。

漢末古詩十九首③，情深語淺動(dòng)人心④。

①班固《詠史》是現(xiàn)存的最早的文人五言詩，詩寫緹縈救父的故事。對(duì)于此詩，鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)為“質(zhì)木無文”，指詩歌風(fēng)格質(zhì)實(shí)樸素?zé)o文采。

②遠(yuǎn)在四言詩盛行的時(shí)代，五言詩即已在民間歌謠中萌芽。然而，一直到東漢末年，文人創(chuàng)作的五言詩才大量產(chǎn)生。

③《古詩十九首》，漢無名氏作，非一人一時(shí)所為，大都出于漢末的中下層文人。南朝蕭統(tǒng)收入《文選》，題為“古詩十九首”，從此該名稱成為這組詩的專稱。

④這一組詩，抒情、議論、敘事、寫景高度融合，語言淺近凝練，巧于比興烘托，又兼韻律和諧，劉勰評(píng)價(jià)為“五言之冠冕”，代表了東漢文人五言詩的最高成就。

（作者單位：景德鎮(zhèn)學(xué)院人文系）