文學(xué)與歷史

展翼

摘要：文學(xué)反映人性和社會(huì)生活，與人類自身的發(fā)展密切相關(guān)，古今中外的文學(xué)，與歷史的聯(lián)系都是不可忽略的，直接描寫歷史或以歷史為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。我國文學(xué)與歷史有著不可分割的聯(lián)系，近現(xiàn)代時(shí)期受政治意識(shí)形態(tài)影響干預(yù)，更表現(xiàn)出直接反映歷史的特征。本文從中外已有的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，探討文學(xué)創(chuàng)作與歷史的互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué);歷史;史觀

文學(xué)即人學(xué)，反映人的生活、社會(huì)、心理等主題，而人類的歷史則是世界客觀發(fā)展的過程，兩者實(shí)際上有許多交叉的部分，難以完全的區(qū)分開來。文學(xué)是相對(duì)主觀的藝術(shù)，有強(qiáng)烈的抒情色彩和傾向性;歷史則是一門科學(xué)，即便對(duì)歷史的記錄難免主觀，但歷史事件背后隱藏的規(guī)律性的存在是真實(shí)客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

文學(xué)與歷史的關(guān)系中主要有兩種不同的遇合方式，一類是歷史的文學(xué)化，如閱讀性很強(qiáng)的史料;一類是文學(xué)的歷史化，如歷史小說。

首先，對(duì)歷史的記載可以帶有文學(xué)性，即文學(xué)化的歷史。中國是一個(gè)歷史的國度，從未有任何一個(gè)國家如此注重歷史的編修，并朝代相傳。自夏朝開始，中國古代歷代均設(shè)置專門記錄和編撰歷史的官職，記錄國家大政和皇帝言行，并成為一種傳統(tǒng)。周代便有《春秋》一書，微言大義，運(yùn)用“一字寓褒貶”的手法，既影響了后世的歷史撰寫方法，又創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)寫作手法。其它歷史著作如《左傳》、《戰(zhàn)國策》等，都以一種不失客觀的態(tài)度，形象生動(dòng)地寫出了各諸侯國的歷史，文學(xué)史上仍習(xí)慣把這些歷史著作看做古代敘事文學(xué)的先導(dǎo)，其描寫歷史人物和戰(zhàn)爭場面，生動(dòng)形象，對(duì)小說發(fā)展有奠基的作用。漢代司馬遷的《史記》，更是一部文學(xué)性極高的歷史巨作，每篇都可以當(dāng)做人物傳記來閱讀，對(duì)人物的刻畫精致到動(dòng)作神情的描繪，歷史人物的形象更加豐滿，具有戲劇性，為后世小說創(chuàng)作提供豐富的歷史資料和創(chuàng)作素材，也極大影響了文學(xué)寫作方法。

文學(xué)描寫歷史，是文學(xué)與歷史互動(dòng)的又一方面，即歷史化的文學(xué)創(chuàng)作，在對(duì)這種文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，需要對(duì)相關(guān)歷史有清晰的認(rèn)識(shí)。與中國不同，西方文學(xué)起源于神話史詩文學(xué)，如古希臘的《荷馬史詩》，古羅馬史詩《埃涅阿斯紀(jì)》等，吸收了神話、歷史因素，描寫了英雄人物的事跡和著名戰(zhàn)爭，表達(dá)對(duì)英雄的謳歌贊美。在中國，文學(xué)也從沒有離開對(duì)于歷史的關(guān)心，古典小說中對(duì)歷史故事和英雄人物進(jìn)行演繹的小說也有很多，著名的有《三國演義》、《隋唐演義》、《東周列國志》等，保留大致的歷史框架，依附于歷史進(jìn)行再創(chuàng)造。

關(guān)于歷史的文學(xué)創(chuàng)作除去對(duì)歷史人物和重大事件的直接描述以外，還應(yīng)包含以歷史作為人物活動(dòng)背景的寫作。19世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，以文學(xué)性的虛構(gòu)再現(xiàn)時(shí)代歷史環(huán)境，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，如現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的作品，常被看做時(shí)代社會(huì)的百科全書，他的名言“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，直接揭示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作與歷史的某種聯(lián)系，他的作品可以當(dāng)作歷史研究的形象資料。另外，契訶夫和列夫·托爾斯泰的批判現(xiàn)實(shí)主義的作品、我國晚清的譴責(zé)小說等在歷史性上暗合，都具有反映社會(huì)歷史的作用。

細(xì)思我國的文學(xué)創(chuàng)作，既有歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)，在近現(xiàn)代又受到革命和政治話語的影響，帶有濃厚的歷史感，這是我國文學(xué)的重要特點(diǎn)。甚至在一段時(shí)間里，中國文學(xué)對(duì)于政治運(yùn)動(dòng)、革命歷史的熱情遠(yuǎn)超過對(duì)人本身的熱情。20世紀(jì)中國社會(huì)風(fēng)云變幻，革命戰(zhàn)爭是文學(xué)的主題，產(chǎn)生了革命歷史小說，主要反映中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，如土地革命、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭、建國后的土地合作化、農(nóng)村改革等。在這些小說中可以看到完整的20世紀(jì)中國近代史，看到共產(chǎn)黨的發(fā)展史，它們是中國現(xiàn)當(dāng)代小說的底色。

在革命歷史小說創(chuàng)作中，我們可以看到對(duì)傳統(tǒng)歷史小說寫法的繼承，如《鐵道游擊隊(duì)》、《紅巖》等作品，往往對(duì)大規(guī)模革命戰(zhàn)爭進(jìn)行直接的描寫，人物以真實(shí)存在的歷史人物作為原型，對(duì)其革命或戰(zhàn)斗經(jīng)歷的描寫帶有英雄傳奇色彩，可以算作正史的傳奇。除此之外，大部分小說以虛構(gòu)的工農(nóng)兵為主人公，將真實(shí)的歷史事件作為重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，人物能夠體現(xiàn)階級(jí)立場，突出正確的政治方向。典范的土地革命敘事和合作化小說就是如此，其文本可以作為革命政策和方針的具體闡釋，如詳細(xì)表現(xiàn)土地革命具體過程的《暴風(fēng)驟雨》，反映農(nóng)民合作化運(yùn)動(dòng)的《創(chuàng)業(yè)史》等作品。

還有一部分小說作為典范革命敘事小說的逆反，又被稱為新歷史小說，是一種超越歷史的小說創(chuàng)作，雖仍離不開歷史題材，但已是將歷史作為背景內(nèi)置其中，用書中虛構(gòu)的世界來影射現(xiàn)實(shí)。在對(duì)革命歷史的縮影透視中，增加了對(duì)歷史的反思，對(duì)人性人情的表現(xiàn)，作品的歷史性敘事也變得更加個(gè)人化了，相比之前的文學(xué)創(chuàng)作，歷史的比例縮小，而開始了向文學(xué)性回歸。如《白鹿原》表達(dá)儒家文化傳統(tǒng)的懷舊，思考對(duì)民族文化精神的重建，莫言在《紅高粱》中，感嘆原始生命力的衰退。這些創(chuàng)作的內(nèi)涵外延都超越了對(duì)革命戰(zhàn)爭和社會(huì)改革的狹隘再現(xiàn)，關(guān)注更多層面的話題。

當(dāng)下，文學(xué)與歷史保持著某種距離，許多文學(xué)作品不再關(guān)注正史的呈現(xiàn)，出現(xiàn)了一些架空、玄幻文學(xué)，或是完全表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的文學(xué)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義的特征。我國文學(xué)中獨(dú)特的歷史感和歷史關(guān)懷正逐漸消失，甚至出現(xiàn)了對(duì)歷史篡寫與顛覆的穿越文學(xué)，將歷史變?yōu)槲膶W(xué)創(chuàng)作肆意“意淫”的對(duì)象。人們對(duì)于歷史的重視程度降低，導(dǎo)致對(duì)史實(shí)不清的同時(shí)，也讓人們對(duì)與歷史相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作缺乏認(rèn)同感和理解力，而當(dāng)一個(gè)以具有悠久歷史和史傳傳統(tǒng)的國度，對(duì)藝術(shù)中的歷史表現(xiàn)毫無感覺時(shí)，也是一種悲哀。

文學(xué)與歷史，不能完全等同，其都是具有主體性的獨(dú)立學(xué)科，用文學(xué)手法寫歷史，或者讓文學(xué)完全表現(xiàn)歷史，會(huì)造成兩者同時(shí)失去各自領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值。但兩者并非針鋒相對(duì)，彼此之間相互需求，文學(xué)為歷史研究提供不可缺少的主觀性資料，歷史為文學(xué)提供創(chuàng)作素材和研究背景，為文學(xué)的創(chuàng)作增加深度。如文學(xué)中的報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)以歷史資料為主要來源，具有很強(qiáng)的歷史呈現(xiàn)性;現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)負(fù)有沉重的歷史責(zé)任感，具有鮮明的歷史批判性。即便當(dāng)下現(xiàn)代性的文學(xué)思潮成為主流，但無論怎樣追求虛構(gòu)和創(chuàng)新，都應(yīng)體現(xiàn)歷史的精神，即客觀真實(shí)的精神。