蒙古族穆斯林掠影

馬歆安

阿拉善盟，地處內蒙古自治區最西端，北部與蒙古國交界，國境線長733.48公里，總面積27萬平方公里。阿盟地處亞洲大陸腹地，為內陸高原，遠離海洋，周圍群山環抱。行政區劃下轄額濟納旗、阿拉善右旗、阿拉善左旗。阿拉善民族主要由蒙古族、漢族、回族、滿族、藏族組成。阿拉善的蒙古族穆斯林主要分布在阿拉善左旗一帶。

我第一次去內蒙古阿拉善盟科泊爾灘采訪蒙古族穆斯林，是2009年1月的冬天，因出版《內蒙古回族文化掠影》一書。阿拉善盟伊協秘書長馬振山驅車橫穿封凍的黃河冰面，把我送到黃河北岸的老崖清真大寺;再由等候在那里的壕勒寶清真寺管委會主任朝格吉勒·丁彥德鄉老（圖1），開著他那二十世紀七十年代的老牌越野皮卡，把我帶進那神奇陌生的科泊爾灘，結識了生活在那里的蒙古族穆斯林。從那以后，我每年都會接到蒙古族穆斯林教親們發來的邀請，不是參加他們每年一度的“圣紀”，?就是參加他們舉辦的那達慕慶典。幾年下來，我的鏡頭積攢了一些影像碎片，記錄下了他們生活的點滴。

壕勒寶清真寺管委會主任朝格吉勒·丁彥德鄉老第一次帶我走進科泊爾灘時，他的老皮卡因沒油而拋錨在荒灘中，我們只能棄車徒步到十多公里以外的牧民家里借油。一路上，我們聊了很多。朝格吉勒·丁彥德說他們當地的蒙古族穆斯林雖然講蒙古語，使用蒙文，與蒙古族一樣過農牧生活，但在信仰及生活上和回族一樣。他們喜愛吃炒米、喝奶茶、撕手把羊肉。與客人見面時的問候語先是道聲“賽倆目”，而后再問候一次“賽百淖”（蒙古語，你好）。穿著高筒馬靴的朝格吉勒·丁彥德勤勞健壯，騎馬、騎駱駝樣樣擅長，過去是騎馬放牧，現在生活好了，養著七十多峰駱駝，平常都是開著越野車巡視著他散養的駱駝（圖2）。

像朝格吉勒·丁彥德這樣信仰伊斯蘭教的蒙古族穆斯林（圖3），當地居民稱他們為“蒙古回回”、“科泊爾蒙古”或“纏頭回回”。他們居住在烏蘭布和沙漠中，建有兩座清真寺，相距約六十公里，分別是壕勒寶清真寺和別格太清真寺。追根溯源，蒙古族信仰伊斯蘭教的歷史自元朝起，?據羅·道爾格在《阿拉善和碩特》一書中說：“在蒙古通史中，蒙古人信仰伊斯蘭教是從元朝開始的。當時胡比來車臣侄子阿南達就信仰伊斯蘭教。他從小就生活在一個伊斯蘭教的家庭，元至元十七年（1280年）阿南達繼位四平王后，他的部下十五萬兵絕大部分信仰了伊斯蘭教。”?在漫長的歷史歲月里，由于戰亂等各種原因，寧夏、甘肅、新疆一帶的部分回族、烏孜別克族、維吾爾族商人陸續遷徙到內蒙古阿拉善。在同當地蒙古族長年共同的生產生活中，他們的文化與當地文化相融合，他們與當地民族通婚，在主體民族、文化的影響下，他們接受了主體民族的語言、服飾及生活方式，但仍然保持著伊斯蘭教的信仰，逐步形成了今天信仰伊斯蘭教的蒙古族穆斯林。蒙古族穆斯林現主要分布在內蒙古阿拉善盟科泊爾灘，按現在的行政區劃，包括阿拉善左旗烏斯太查干寶力格嘎查、巴音木仁蘇木壕勒寶嘎查、吉蘭泰鎮查干溫都爾嘎查、敖倫布格鎮，還有巴彥淖爾市磴口縣沙金套海蘇木那仁布拉格嘎查等地，人口有兩千八百人左右。

我在采訪拍攝當中，特別留意了一下他們的服飾。蒙古族穆斯林的服飾同當地蒙古族的服飾基本沒有什么區別，為滿蒙結合式。蒙古族穆斯林的男士在節日通常會穿蒙古袍、長馬甲、馬靴，喜歡扎鮮艷的綢緞腰帶，并將蒙古刀、象牙或銀筷子、鼻煙壺、火鐮等飾物佩帶在腰間。（圖4）只有在禮拜時必戴禮拜帽或頭纏“戴斯他勒”。（圖5）

而蒙古族穆斯林已婚婦女的頭飾與阿拉善和碩特蒙古族婦女的頭飾完全不同。其主要飾物有銀制壽形腦盤，上有藍綠瓷或純黃色鍍金，坐三顆翡翠珠，順臉頰兩側各吊三條，每條串有八至九顆珊瑚珠，從上面第三顆珊瑚珠中間串一顆翡翠或綠松石，共六條四十八至五十四顆珊瑚珠、六顆翡翠或綠松石的韓特爾嘎串腦盤戴在頭上。（圖6）過節或參加婚禮時，韓特爾嘎銀環上套戴銀制鑲有珊瑚或綠松石的大耳環;把頭發梳成兩條辮，裝在用黑緞縫制的五塊銀制扣連在一起的發套中，用兩顆大珊瑚珠固定在腦后發根上（圖7），頭戴貂皮帽。姑娘出嫁前梳一條辮子，用紅綠彩線纏發根，發尖上吊五彩穗子，戴耳環、戒指、手鐲等。蒙古族穆斯林的姑娘們不戴頭飾，而是搭蓋頭。（圖8）

蒙古族穆斯林大部分居住在荒野的沙漠中，人畜共飲井里的水（圖9），干旱季節飲水極度困難，一眼水井，那是全家人的生命線。我在采訪中特意拍下了（圖10）這張照片，照片中一戶牧民家圈養的幾只小羊羔躲著暴曬的太陽，“咩咩”叫著找媽媽，牧民的女兒將自己喝的水喂給了小羊羔。

蒙古族穆斯林大都是牧民，他們散居在科泊爾灘的沙漠之中，但圍著清真寺方圓十里或上百里而聚居。這是他們傳統文化中的一種生活方式。每年農歷的五月十三前后的主麻日（星期五），蒙古族穆斯林都要聚在一個叫“阿勒蘇”的地方一起過“圣紀”。同時，蒙古族穆斯林把這天也定為“求雨節”。在這節日的頭一天，周邊的蒙古族穆斯林、回族穆斯林，不論是騎駱駝、摩托車，還是驅車，他們都會攜著妻兒老小提前趕到阿勒蘇，夜宿在自己搭建的帳篷中或沙丘上（圖11）。在2010年的一個夏天夜晚，我和烏海市的吳廷杰阿訇就睡在荒沙野林中，當第二天早晨天一亮，整個阿勒蘇的大小沙丘上，布滿了帳篷和車輛。

蒙古族穆斯林虔誠信仰伊斯蘭教，謹守功課，以伊斯蘭教戒律要求自己。盡管缺水，蒙古族穆斯林在沙灘里過爾麥里，一樣先行凈禮。（圖12）在過爾麥里的頭一天，蒙古族穆斯林會宰牲（圖13）、做油香（圖14）;那達慕大會是在爾麥里的當天上午舉行，他們換上節日的盛裝，舉辦賽馬、賽駱駝、摔跤等傳統活動;晌禮后，他們互道賽倆目，合影留念，然后大家一起相互分享著自己帶來的豐盛的食物或清真寺備好的食物。在我參加爾麥里活動的那天，教親們把燉好的整羊端到桌子上，額爾敦巴特爾·馬國義阿訇將最好的羊脊背肉，一刀刀分給遠道而來的每一位尊貴的客人。（圖15）額爾敦巴特爾·馬國義阿訇（圖16）是我在采訪中認識的。他現任別格太清真寺教長，東鄉族，其父就是科泊爾地區的老伊瑪目。馬國義阿訇自1950年任教長后，已經培養學生達八十余人。他多年來不但在整理著蒙古族穆斯林的地方史料，還參與著文化遺產的保護工作。我無意中發現，蒙古族穆斯林在宗教生活中有著伊斯蘭文化、漢文化、蒙古族文化相融的表現，例如他們用阿語誦讀《古蘭經》，用漢語相互交流，用蒙文書寫乜帖賬單，并貼在墻上公示（圖17）。

阿拉善被譽為“駱駝之鄉”。近年來，阿拉善的牧民生產方式發生了很大的變化，靠天養畜的傳統放養觀念逐漸改善。駝毛年產量占畜種全國總產量的二分之一以上，美稱“王府駝毛”。（圖18）?阿拉善白絨山羊（圖19）?以絨質優良著稱于世，被列為國家珍稀畜種，所產羊絨被外商譽為“纖維寶石”，是毛紡工業的高檔原料，產量占全國的十分之一。因此，阿拉善的駝絨和羊絨的凈絨率、梳絨性、成紗性、著色性都比一般絨毛高很多，是當地牧民家庭的重要收入。

阿拉善肉蓯蓉是一種非常奇特的珍稀野生草本植物，并能生長在素有“死亡之海”干旱少雨的沙漠腹地，且數十年不出地面能夠存活，為多年生寄生草本，主要寄生在梭梭根部，高十至四十五厘米，全株無中綠素。擁有“超旱生植物”?、“沙漠人參”之美稱。我在一個蒙古族穆斯林牧民家中做客時，他的女兒抱著收獲的野蓯蓉，生怕讓客人買走。（圖20）

神奇的阿拉善沙漠給蒙古族穆斯林提供了生存環境，一個湖泊、一個沙窩、一群駱駝，創造了人與自然相安如初的大漠生態文化，也給蒙古族穆斯林帶來了奇跡與故事。