淺談紫砂壺藝的裝飾

許息根

（宜興 214221）

1 前言

紫砂壺藝是造型的藝術，與其他門類陶瓷相比，更體現(xiàn)的是紫砂材質的美。幾百年來，紫砂壺藝的造型樣式豐富多樣，工藝規(guī)程也日趨完善，制作技藝嫻熟，形成了紫砂壺藝蔚然大觀的發(fā)展趨勢。

2 紫砂壺藝裝飾

紫砂陶作為一門藝術歷經(jīng)幾百年、幾十代人的智慧勞動，是人類生命和智慧的延續(xù)。幾千年智慧的結晶，蘊成了一個絢麗而引人入勝的紫砂世界，在歷史發(fā)展的長河中，紫砂陶是中國陶藝家族中的后起之秀，它在萌芽之日起，就散發(fā)出泥土的芳香，透露出勃勃的生命力，漸而開放成陶藝園中的一朵奇葩。

宜興紫砂裝飾藝術，大體分為兩種類型。一種是藝人在制壺過程中自覺和不自覺地將工藝進行一竿到底的自體裝飾；另一種是通過藝人或他人在制壺過程中、制壺過程結束后刻意或注重茗壺造型，切壺、切題、切意、切茗所進行的重新設計、策劃、構思的分段式混體裝飾。這二種裝飾類型同時并存，相互輝映，使壺藝裝飾技藝的創(chuàng)新和發(fā)展提高到與日俱進的境地。

紫砂壺藝是一種特質的陶瓷藝術，應茶而生，應時而發(fā)展成熟，應沖泡而光滑圓潤，不是珠玉，勝似珠玉，所謂“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”。紫砂壺藝吸水率介于陶與瓷之間，具透氣性，沖泡茶湯隔夜不餿。要保持紫砂壺藝的特質，任何裝飾首先要遵循確保其光潔如玉的質感，以不破壞透氣性為原則。裝飾內容要與紫砂壺藝造型相聯(lián)系。紫砂壺藝造型是主體，裝飾內容脫離主體不可取，不然則畫蛇添足，多此一舉，裝飾內容要切壺，一襲好的裝飾，增強了紫砂藝術創(chuàng)意的呈現(xiàn)，與壺的造型藝術相輔相成，相互呼應，相得益彰。

紫砂壺藝裝飾，可以說與紫砂壺發(fā)展相生相伴，只不過造型始終占有主導地位，裝飾只是從屬于主體之輔藝。但紫砂壺藝裝飾經(jīng)一代代名工巧匠心智的開掘與身體力行的推動，成為壺藝發(fā)展的重要組成部分。藝術來源于生活，以造化造物，是人類器物發(fā)展的重要源泉。陳鴻壽設計創(chuàng)作的曼生十八式，一款一式，造型從造化中抽象出來，藝術理念更進了一步。曼生壺每一款都在壺體上鐫刻切壺愜意的壺銘，如：“卻月壺”，配以“月滿則虧，置之座右，以我為規(guī)”;又如“葫蘆壺”配以“作葫蘆畫，悅親戚之情話”等等。這種切壺切意的鐫刻裝飾成為壺藝裝飾的典范。

裝飾作為與紫砂壺藝相輔的藝術形式，幾百年來也在不斷的發(fā)展。堆、貼、捏、塑到鐫刻、泥繪、絞泥等，從仿古裝飾到現(xiàn)代裝飾，各種裝飾手法應運而生，各領風騷。然而，裝飾藝術的發(fā)展規(guī)律也與其他事物的發(fā)展規(guī)律一樣，適者生存。據(jù)記載，出現(xiàn)在明清時期的爐均釉紫砂壺，以及民國時期的包銅包錫紫砂壺都曾盛極一時，最后終被淘汰，皆因不符合紫砂壺藝材質所致。溫潤如玉的質感及啞光的視覺效果，泡茶不易餿的透氣性，可以摩摸肌膚般的手感。這些則為紫砂壺的特質所在，爐均釉彩等之所以退出歷史舞臺，是其損害了紫砂壺藝的特殊本質，遭遇淘汰就不足為怪了。

3 結語

對于裝飾而言，簡約是座右銘。每設計一幅裝飾畫面，繁復是一定要排除掉的。在造型為主體，裝飾為次的大原則下，刪繁就簡要時刻想到。有位名人言“裝飾是罪惡”，我們的認識是，并不是泛指任何裝飾就是“罪惡”，只有過度的裝飾，破壞了作品的藝術美感的裝飾，喧賓奪主的裝飾才是真正的“罪惡”。堆貼、捏塑、泥繪、絞泥等裝飾，連同刻畫，筆者的體會是簡約為好，要抒發(fā)情感，情趣化裝飾，詩意化裝飾。裝飾要起到畫龍點睛，增強藝術感染力，才是裝飾藝術的最高境界。