孔子教師理論對教師素質養成的現實意義

張向平

摘 要：孔子的教師理論是孔子教育思想的重要組成部分，尤其是其中關于教師高尚道德的養成、廣博知識的積累、靈活方法的應用以及無微不至愛生精神的倡導，對新時期教師素質 的養成具有重要的現實意義，對師生關系的培養具有積極的借鑒意義。

關鍵詞：孔子；教師理論；教師素質

孔子是我國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他用一生的時間和精力從事聚徒講學和整理文獻的活動，專注于教育事業，在教育領域做出了巨大的貢獻。尤其是其中關于教師高尚道德的養成、廣博知識的積累、靈活方法的應用以及無微不至的愛生精神的倡導。

1 用高尚的道德感染學生

教育的本質是培養人，培養全面發展的人。學校教育強調學生能力培養的同時，也不能忽視學生道德素質的養成。在教育的過程中，教師首先是以個人的形象出現在學生面前，教師的個人素質關系到所培養的人才質量，教師自身認真的工作態度，飽滿的工作熱情，高度的責任感以及甘作“人梯”、“鋪路石”的精神也蘊涵了巨大的教育力量。

我國歷來重視道德教育，孔子曾說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認為道德教育的作用遠遠大于政治命令和刑罰手段，而且在他的教育思想中道德教育處于核心地位。所謂道德教育，即教師根據一定社會、時代的要求對學生進行思想品德教育。《禮記》中對教師的作用這樣描述“師也者，教人以事，而喻諸德也”。作為一名教師不僅要教給學生一定的專業知識，更重要的是幫助他們形成正確的道德素養。作為師長的孔子在長達四十多年的教學生涯中始終不停地鍛煉自己的意志，磨礪自己的毅力，常常用“歲寒，然后知松柏之后凋也。”不斷激勵自己，共培養了弟子三千，賢士七十二人。眾多學生都是因為仰慕孔子的善良正直、謙虛謹慎、剛毅果斷、嚴于律己、寬以待人等優秀品質遠道而來，并把老師仰之如日月。子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”作為一名教師要想育好人，首先要端正自己的言行，用自己高尚的道德修養為學生們樹立榜樣。從孔子的德育思想不難看出，教師要想具備高尚的道德修養，就要有崇高的社會責任感、安貧樂道的治學精神、躬身實踐的治學態度、埋頭苦干的育人精神。

借鑒孔子的教師德育理論結合我國教育的實際，在教師道德素質的養成中，首先提高教師的思想政治覺悟，樹立獻身教育的敬業精神，加強教師的道德建設，用高尚的道德感染學生，作好他們人生路上的領路人。

2 用廣博的知識澆灌學生

子曰：“工欲善其事，必先利其器”， 孔子一生孜孜不倦，從未停止對知識的追求。他在回顧自己一生的求學經歷時說到：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。 正是憑借持之以恒、至老不衰、刻苦鉆研的學習態度，孔子積累了淵博的知識，形成了獨到的見解，學生稱之為“圣人”。古語常說的“孔席不暇暖”就是其努力發奮、忙碌治學的寫照。“朝聞道，夕死可矣”， 在孔子精神的激勵、感召下孔門好學之風盛行。孔子精通六藝、六經，具備了象天象、氣象、鳥獸、草木、社會、歷史等方面的知識，成為當時一位學識非常豐富的人。到了晚年孔子仍然勤學不輟，“假我以數年，五十以學《易》，可以無大過矣”， 畢生對知識的探索和對真理的追求使孔子在教學過程中游刃有余，面對學生的提問對答如流，令學生滿意。借鑒孔子的教師理論，教師不僅要具有寬廣的知識面、縱橫交錯的知識結構，而且需要終身不輟的求學精神。只有在平時不斷學習、汲取新的知識，才能真正作到一專多能，象孔子一樣能夠既當專家有當雜家，真正成為學生前進路上的向導。

隨著科學技術的發展，學科與學科之間不斷滲透，新的科研領域層出不窮。教師只有站在科學的最前沿，掌握學科發展的新方向，獲取最前沿的知識，并將其傳遞給學生，轉化成生產力，才能促進我國經濟的高速運轉。在教學過程中能利用現代化的教學手段和方法向學生傳遞前沿的科學知識，同時又善于調動學生的學習積極性；在實踐方面，一方面注意學生實踐能力的培養，同時又積極走向企業參與社會調研。

3 用靈活的方法引導學生

教師在實際教學過程中面對的是千差萬別的學生，面臨的是瞬息萬變的教育情景，沒有固定的模式可以模仿。教師必須掌握每個學生的不同情況，因人而異，創造出適合學生的學習方法。否則，縱然有滿腹經綸也一無是處。在教學過程中，教師要善于運用不同的教學方法引導學生，調動他們的學習興趣，發揮他們的學習主動性，使教學活動順利進行。在孔子的教育實錄——《論語》中就包含了多種教學方法，概括起來主要有：講解法、問答法、討論法、練習法和啟發法。在所有的方法中，啟發式教學是最具代表性的一種，“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”當學生在學習過程中真正處于“憤”、“悱”狀態時才對學生及時“啟”、“發”以達到“舉一隅”而反“三隅”。此時學生如果不能“舉一反三”，說明他們沒有進入積極主動的思考狀態，教學活動就要終止。《論語·陽貨》就記載了孔子對學生子貢的啟發。子貢問孔子：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而智者。”接著他反問子貢：“賜也亦有惡乎？”子貢隨即說道：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”教學活動中孔子往往將幾種方法相互結合、穿插使用，達到了事半功倍的教學效果。借鑒孔子靈活多變的教學方法，把對學習的領悟潛移默化地傳遞給學生，使學生能“聞一知十”，發揮能動性，對所學知識融會貫通。

4 用滿腔的熱情愛護學生

教學過程是師生之間心與心的溝通，情與情的交融，師生之間只有獲得共鳴，才能實現教育的目的，陶冶學生身心，啟迪學生思維。關愛學生是教師的美德，師生間的融洽關系具有巨大的教育力量，能產生潤物無聲的效應。偉大教育家孔子非常重視師生間良好關系的建立。弟子冉伯牛得了重病，他不顧別人的勸阻，不怕傳染前去探望，并握著弟子的手悲痛地說：“斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！高徒顏淵早逝，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”內心的悲痛之情難以抑制。熱愛學生是教師的天職，也是獲得良好教育效果的保障。教師只有全身心地愛學生才能夠走進學生的心靈深處，了解他們的所需所想，從實際出發教育學生。孔子倡導“當仁不讓于師”， 鼓勵學生追求真理，在真理面前人人平等。反對學生對教師唯唯諾諾，主張師生間平等交流。有了這種氛圍，自由與開放的學習風氣才能夠出現，學生的能力才能得到極大地發揮。另外在對待學生上孔子往往作到寬嚴相濟，表揚與批評相結合。對于弟子子路的粗率，孔子就批評道：“野哉由也！”；看到宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也，于予與何殊！”當發現學生的錯誤得到改正時，及時給于表揚。如看到子路有進步時，曰：“由也升堂矣”。 對于學生身上的“閃光點”，他常高度贊揚。例如對于學生顏回的勤學不懈就不只一次說：“吾見其進也，未見其止也，”“賢哉回也！一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也 ！”學生只有被老師欣賞、愛護、平等對待，他們的個性才會得到充分展示，才更愿意與老師交流，這樣學生不僅智力上得到了發展，情感上獲得了愉悅，而且師生間架起了心與心之間的橋梁，創建了科學、民主、和諧的師生關系。

孔子作為我國著名的教育家，2500年前所提出的教師理論，至今依然具有鮮活的生命力。教師不僅要具備高尚的道德品質、淵博的知識而且要擁有靈活多樣的教學方法以及對學生的滿腔熱愛。借鑒孔子的教師理論，增強教師素質的養成，使教師真正作到“學深為師，品正為范”，推進我國教育教學改革順利進行。

參考文獻

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