呂梁市吉祥居住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)

李 鵬 藺銀鼎 劉媛媛

山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西太谷 030801

目前，居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出不同風(fēng)格。然而家園是要與自然和諧共處的，因?yàn)橐粋€(gè)具有自然和社會(huì)雙重屬性的人，既出于自然，又要生于自然，更需要融于自然。因此，居住區(qū)的環(huán)境首先要讓人們感覺(jué)自然而非拘束不安的，其次才是追逐特色、彰顯個(gè)性的。住宅即生活。構(gòu)建和設(shè)計(jì)生活環(huán)境的過(guò)程即設(shè)計(jì)生活的過(guò)程［1］。

現(xiàn)今物質(zhì)技術(shù)層面已經(jīng)優(yōu)于精神文化層面的大環(huán)境下，越來(lái)越多割裂真實(shí)再造“傳統(tǒng)”的空洞布景手法變得很常見(jiàn)，周?chē)沫h(huán)境看似形神兼?zhèn)鋮s又嚴(yán)重缺乏文化的生活基礎(chǔ)［2］。居住區(qū)設(shè)計(jì)在注重景觀多樣化、現(xiàn)代化、個(gè)性化的同時(shí)，應(yīng)融入更多的“天·地·人”的思想。風(fēng)景園林與環(huán)境建設(shè)的最高境界表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系即天+地+人=和諧，也就是“天人合一”的理念［3］，具體運(yùn)用到實(shí)際中就是本文所倡導(dǎo)的“精·致·人文”思想。

“精”就是要在設(shè)計(jì)過(guò)程中針對(duì)設(shè)計(jì)手法和理念，充分考慮到每一個(gè)環(huán)節(jié)和要點(diǎn)，爭(zhēng)取達(dá)到“精益求精”的理想效果; “致”則是要將人為設(shè)計(jì)的環(huán)境與自然條件完美結(jié)合，達(dá)到止于至善的境界;“人文”就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)符合使用者心理和生理以及社會(huì)活動(dòng)等多重需求的復(fù)合型、關(guān)懷性的景觀，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和習(xí)俗文化與現(xiàn)代景觀元素相融合，更加貼近使用人群的生活，真正達(dá)到“以人為本”的基本要求。

1 設(shè)計(jì)背景

吉祥居住宅小區(qū)樓間景觀綠化項(xiàng)目位于山西省呂梁市離石區(qū)德勝路(原北橫二路、袁二路)北側(cè)、市國(guó)土資源交易中心東側(cè)。占地面積9 848.1 m2，建有3 幢住宅樓，其中景觀綠化面積為1 775.9 m2。本設(shè)計(jì)的范圍是項(xiàng)目區(qū)的2#和3#住宅樓之間的庭院景觀。根據(jù)甲方的要求，綜合考慮當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)土人情和生活習(xí)慣，本設(shè)計(jì)追求人文與景觀的緊密結(jié)合。

2 景觀功能性的考慮

對(duì)于這樣一個(gè)小型場(chǎng)地，應(yīng)側(cè)重于設(shè)計(jì)的落地性、文化的融入以及因地制宜地利用本土文化、植物和建筑材料，以構(gòu)建造價(jià)更低廉、更宜長(zhǎng)期維護(hù)的景觀［4］。只有解決好文化與景觀相融合的問(wèn)題，協(xié)調(diào)好使用者、設(shè)計(jì)者以及建設(shè)方三者的目標(biāo)，才能夠使得園林景觀與建筑環(huán)境、生活環(huán)境達(dá)到完美契合，呈現(xiàn)出祥和安寧、詩(shī)意靜謐的的理想家園。

居住區(qū)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)而言較為封閉、獨(dú)立的整體，必須將綠地景觀構(gòu)成元素營(yíng)建的生態(tài)性與周?chē)ㄖ墓δ芴攸c(diǎn)、居民的行為心理需求和社會(huì)活動(dòng)以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)因素等綜合起來(lái)，兼顧多角度、多層次、多功能、整體性，形成一個(gè)完整有序的布局系統(tǒng)。凱文·林奇曾說(shuō):“設(shè)計(jì)者有義務(wù)去組織一個(gè)整體，使它們有序列地被人所感知，各局部只有在一個(gè)整體的脈絡(luò)中才能使人更容易理解。［5］”該景觀形成系統(tǒng)的重要手法就是“點(diǎn)、線、面”各種形式相互結(jié)合，精、致、人文理念相融合，保持綠化與小品、構(gòu)筑物之間的連續(xù)性。

2.1 功能布局

功能優(yōu)先，理念相隨。應(yīng)從使用者需求的本質(zhì)角度來(lái)思考問(wèn)題，營(yíng)造一種質(zhì)樸化的住區(qū)環(huán)境［6］。居住區(qū)景觀環(huán)境服務(wù)的對(duì)象是不同的個(gè)體，他們各自具有獨(dú)立性以及在不同層次上、時(shí)間上的動(dòng)態(tài)需求。這樣的環(huán)境需具有使用時(shí)間尺度較長(zhǎng)、使用人群又相對(duì)穩(wěn)定的特性，使其有別于其他類(lèi)別的環(huán)境。方案設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分體現(xiàn)“精·致·人文”理念中的“精”與“致”，全面考慮景觀的功能性，同時(shí)將人文精神融入進(jìn)去。

精致的園林景觀講究含蓄，忌一覽無(wú)余，景愈藏則意境愈大［7］。故本設(shè)計(jì)結(jié)合功能要求以及立意將整個(gè)景觀區(qū)主要分為7 個(gè)部分。第1 部分是陽(yáng)光草地區(qū)，該區(qū)是一片開(kāi)敞的疏林草地。第2 部分是林下休閑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)有喬木種植池和現(xiàn)代化的景石鋪裝，同時(shí)設(shè)置健身器材和休閑桌椅凳，供小區(qū)內(nèi)居民休閑健身。第3 部分是節(jié)慶舞臺(tái)景觀區(qū)，設(shè)置有一個(gè)大型的高出地面的木制平臺(tái)，平臺(tái)后是一堵中國(guó)風(fēng)式的喜慶景墻，平臺(tái)兩側(cè)設(shè)有觀賞平臺(tái)，觀賞平臺(tái)上面還加有現(xiàn)代化的拉膜結(jié)構(gòu)。這里可以供小區(qū)居民舉辦喜慶節(jié)日活動(dòng)。這一景觀充分將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了“以人為本”的理念。第4 部分是如意山水景觀部分，為整個(gè)景觀的核心區(qū)。“華麗之園難簡(jiǎn)，雅淡之園難深。”艷而不俗，淡而有味，是為上品［8］。若山為其骨，則水為之血脈。考慮到小區(qū)地下停車(chē)場(chǎng)不方便引入水景，這里采用枯山水的形式營(yíng)造。整個(gè)景觀平面上呈現(xiàn)出一個(gè)玉如意的形狀，故取名“如意山水”景觀。受到中國(guó)禪宗思想影響的枯山水在園林中的應(yīng)用不拘于形式，然其體現(xiàn)的也是一種水的柔美，表達(dá)或精致或恢弘的富有詩(shī)意的意境［9］。這種抽象、純凈形式像一幅立體的水墨山水畫(huà)，給人留出無(wú)限遐想的空間，于無(wú)形之處得山水之真趣［10］。“如意”的前部是用白沙營(yíng)造的“水體”，寓意流水生財(cái);如意的頭部使用景石營(yíng)造的假山。山、水、植物、建筑4 要素同時(shí)在這塊區(qū)域存在，景觀性豐富。第5 部分是兒童游戲區(qū)，設(shè)有沙坑、秋千、蹺蹺板等兒童游戲設(shè)施。此處陽(yáng)光充足、空氣清潔，可避開(kāi)強(qiáng)風(fēng)的干擾，滿足小區(qū)內(nèi)居民兒童的需要。第6 部分是水晶葡萄架景觀帶，設(shè)有一個(gè)大的景觀廊架，廊架可種植葡萄和景觀紫藤，供居民在飯后茶余休憩娛樂(lè)。第7 部分是銀杏景觀大道和如意景亭區(qū)域。該區(qū)域正對(duì)節(jié)慶舞臺(tái)，在舉行大型的儀式活動(dòng)時(shí)候，兩邊的銀杏樹(shù)和景觀花缽形成一個(gè)線性步道。公共環(huán)境設(shè)施需具有環(huán)境設(shè)施的性質(zhì)，符合文化價(jià)值觀的內(nèi)在取向，其中涉及了相關(guān)歷史、文化、民俗、經(jīng)濟(jì)、政治等多重內(nèi)在涵義，同時(shí)也凝聚了美學(xué)意義和設(shè)計(jì)理念［11］。

2.2 道路系統(tǒng)與路網(wǎng)

由于居住者對(duì)生活質(zhì)量的訴求，定位以安靜閑適為基本要求，以觀賞、休閑為主。道路設(shè)計(jì)曲直結(jié)合，徜徉于小空間結(jié)合植被的搭配營(yíng)造，可達(dá)到曲徑通幽、步移景異的效果。考慮到樓間居民的互動(dòng)需求，道路的通達(dá)性很重要。在設(shè)計(jì)過(guò)程中將這一點(diǎn)充分考慮，園路采用多種鋪裝形式和樣式，有傳統(tǒng)鋪裝也有現(xiàn)代簡(jiǎn)約的彩色瀝青的鋪設(shè)，既環(huán)保又集約，以真正體現(xiàn)“精·致”的設(shè)計(jì)理念。

圖2 景點(diǎn)布局

2.3 尺度空間與親和力

削弱樓間壓抑、生硬之感以及解決層次分不開(kāi)的難題也是本設(shè)計(jì)需要考慮的重要方面。景觀構(gòu)建只有達(dá)到尺度上的適宜才能帶給人們舒服、愜意的感受。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)力求做到緊湊不覺(jué)其大、游無(wú)倦意，寬綽不覺(jué)局促、覽之有物。從居室到樓間的小庭院是一個(gè)空間的內(nèi)外延伸。在這個(gè)過(guò)渡中，特別要重視過(guò)程的循序漸進(jìn)，讓人們不會(huì)感到十分突兀和不舒適。在較小的空間內(nèi)采用“以小見(jiàn)大”的手法，配合植物，可造成一種軟質(zhì)空間，將硬質(zhì)景觀充分軟化，使景觀為人所賞、為人所用。同時(shí)，主、配景之間的比例也要相互協(xié)調(diào)。建筑自身可通過(guò)適當(dāng)縮小構(gòu)件的尺寸來(lái)獲得適宜的尺度。除建筑本身之外還要考慮環(huán)境中的山、水以及植物的形狀、體量、比例問(wèn)題，以達(dá)到整體環(huán)境協(xié)調(diào)［12］。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀形式結(jié)合的景觀墻、舉行集會(huì)儀式的演繹臺(tái)、通行的步道、座椅、健身器材、小尺度的活動(dòng)鋪裝、兒童游樂(lè)設(shè)施沙坑等必要的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，從使用者的角度考慮。

3 景觀的人文性與生態(tài)性

3.1 生理、心理與社會(huì)生活

古人構(gòu)園，成必題名，皆有托意。本項(xiàng)目倡導(dǎo)的“精·致·人文”理念中“人文”是方案的靈魂。吉祥居，顧名思義，人們渴望吉祥。吉祥，出自古籍《莊子·人間世》:“虛室生白，吉祥止止。”人們將對(duì)美好生活的向往融入到居所的命名中，正有此意。如園中布景的“如意山水” “富貴景橋”“吉祥景墻”等都蘊(yùn)含著此意。對(duì)人居環(huán)境要向有益健康的方向引導(dǎo)，從單一層面轉(zhuǎn)向多方面發(fā)展。這與風(fēng)水學(xué)中所推崇的“天人之和” “人際之和”“身心之和”相契合。這些設(shè)計(jì)初衷能夠充分考慮到使用者感官體驗(yàn)得到滿足、心理感受得到照顧，讓其感受到社區(qū)的人文關(guān)懷。

3.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合

設(shè)計(jì)以古典美為原則，以當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕癁榛驹兀詈缶C合起來(lái)加以提煉，設(shè)計(jì)基調(diào)成熟、自然，古典與現(xiàn)代并存，運(yùn)用自然質(zhì)樸的材料，創(chuàng)造實(shí)用、動(dòng)人空間。民間剪紙有著悠久的歷史，這種藝術(shù)的傳承和其他民間藝術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。民間剪紙與鄉(xiāng)間習(xí)俗緊密結(jié)合表達(dá)了人民樸素的思想、情感，深受人們的喜愛(ài)。故該設(shè)計(jì)將這種傳統(tǒng)的民俗文化融入景觀中，將剪紙藝術(shù)與構(gòu)筑形式相結(jié)合，以形成一種新的景觀元素小品。

在設(shè)計(jì)的過(guò)程中如何為居住者創(chuàng)造一個(gè)適宜舉行歡慶活動(dòng)的開(kāi)敞場(chǎng)所也是需要綜合考慮的問(wèn)題。優(yōu)秀的園林建筑在園林中本身就是一景，它猶如一曲凝固的音樂(lè)，可與園林植物相互因借構(gòu)成一幅優(yōu)美畫(huà)面［13］。本設(shè)計(jì)將古文化中的如意吉祥傳統(tǒng)理念與小區(qū)名稱(chēng)結(jié)合起來(lái)，故而將吉祥居小區(qū)庭院景觀設(shè)計(jì)方案主題定為“吉祥富貴，如意生財(cái)”。吉祥為小區(qū)名稱(chēng)，富貴源自于2#和3#樓前中國(guó)風(fēng)樣式的富貴景觀墻;“如意”來(lái)源是山水景觀區(qū)域平面圖的形狀，如意形狀“水體”代表生財(cái)之意。景觀墻映畫(huà)采用的元素是呂梁傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)同景觀建筑景墻有機(jī)融合而成一種新形式的景觀構(gòu)筑物。雙喜幕墻同樣采用這樣的方法，幕墻和小景觀臺(tái)的營(yíng)建是為了更加貼切當(dāng)?shù)厝藗兊幕閼c文化和風(fēng)俗人情。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，在開(kāi)敞的環(huán)境中舉行一次婚慶儀式，更加迎合中國(guó)人“拜天地”的思想。所以，在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與優(yōu)美的形式結(jié)合不僅可使觀賞性提高，而且人文性也會(huì)有所體現(xiàn)，能夠被居住者接受。

3.3 自然性

設(shè)計(jì)過(guò)程中也考慮到模擬自然界的環(huán)境，山、水、植物等都盡量符合環(huán)境。考慮到植物的生態(tài)性，設(shè)計(jì)中提出盡量多配置一些葉面系數(shù)比較大的樹(shù)木，以更多釋放氧氣以及有益離子，包括常綠的松柏類(lèi)、銀杏、丁香、海棠、月季灌叢等。假山石能夠讓人感受到一定的趣味性和石質(zhì)材料的硬朗感覺(jué)。模擬自然水系的白沙讓人感受到水的柔美與純凈，在這樣的環(huán)境中充分感悟自然之美。

3.4 多樣性與可持續(xù)性

在植物種植過(guò)程中，盡量采用鄉(xiāng)土樹(shù)種，充分考慮當(dāng)?shù)貧夂驐l件和種植條件，做到宜樹(shù)則樹(shù)、宜花則花、宜草則草，充分反映出地方特色，做到最經(jīng)濟(jì)、節(jié)約，使植物發(fā)揮出最大生態(tài)效益。盡量使用本地植物配置來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題。使用廊架等構(gòu)筑物營(yíng)造垂直綠化。可以利用居民生活用水經(jīng)過(guò)一定的過(guò)濾處理后進(jìn)行灌溉，以發(fā)揮節(jié)水功效。此外，應(yīng)增加植物層次和種類(lèi)，模擬局部的生態(tài)環(huán)境。采取這些措施后，其后期維護(hù)的難度和資金的投入有所降低，景觀和環(huán)境能夠達(dá)到時(shí)間和空間上的延續(xù)。另外，通過(guò)植物的季相變換來(lái)影響人們的心理感受和情感的遷移，可以讓人們真正體會(huì)到景觀的豐富性和多樣性［14］。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)吉祥居小區(qū)庭院景觀設(shè)計(jì)的探究，引發(fā)了我們對(duì)目前居住區(qū)景觀的些許思考。設(shè)計(jì)師們需要充分考慮景觀的精致性、合理性以及人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)文化產(chǎn)品需求的心理，用少而精的土地有的放矢地發(fā)揮。將文化傳統(tǒng)等融入景觀的必要性和重要性變得越來(lái)越明顯。本設(shè)計(jì)將風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，在現(xiàn)代中式景觀總體風(fēng)格的統(tǒng)領(lǐng)下，運(yùn)用有限的場(chǎng)地進(jìn)行探索，力求為人們營(yíng)造一個(gè)實(shí)用、合理、適宜、優(yōu)美、自然并且可持續(xù)發(fā)展的特色居住區(qū)環(huán)境。

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