說(shuō)“誘惑”

張峰

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伊甸園中的蛇，要算是用心良苦的誘惑者，也是人世間誘惑的始作俑者。它引誘夏娃，吃了上帝禁止人摘食的果子，夏娃沒抵住誘惑，不但自己吃了，還給亞當(dāng)吃，亞當(dāng)也吃了。從此，懵懵懂懂的人變得心明眼亮，知羞恥，辨善惡，這或許正是蛇要看到的。然而，令好心的蛇始料不及的是，“知羞恥，辨善惡”的人，此后世世代代卻要承受數(shù)不清的誘惑。有的人，抵住了邪惡的誘惑，成了名垂千古的圣人、偉人、高尚的人、純粹的人；有的人，抵不住邪惡的誘惑，墮落到貪欲的深淵里，成了遺臭萬(wàn)年的罪人、壞人、惡人、卑鄙小人……

2

人食五谷，不僅生百病，還要受到萬(wàn)般的誘惑。客觀地說(shuō)，生活中充滿了各種誘惑。對(duì)人而言，誘惑是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的，金錢、權(quán)力、美色、名望、地位……如此這般，物質(zhì)的、精神的，對(duì)任何人都是誘惑。當(dāng)然，這其中有的是正當(dāng)追求，有的卻是邪惡的貪念。現(xiàn)實(shí)中的人，如果個(gè)個(gè)都對(duì)名利不屑一顧，遠(yuǎn)離一切物質(zhì)和精神的誘惑，那么人類社會(huì)就會(huì)成為毫無(wú)生機(jī)的一潭死水，而且最終會(huì)“蒸發(fā)”殆盡；現(xiàn)實(shí)中的人，如果個(gè)個(gè)深陷名利誘惑的泥潭，為了個(gè)人的私欲不擇手段，那么人類社會(huì)就會(huì)退化為原始而血腥的“動(dòng)物世界”，并最終成為人類的煉獄。

因此，可以說(shuō)誘惑是一柄雙刃劍，它一方面推動(dòng)著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，另一方面又張揚(yáng)著人性的惡與丑，制造著人類社會(huì)的黑暗與腐敗。這可真是：成也誘惑，敗也誘惑。

3

魔鬼喜歡誘惑人，借以俘獲人心，使他不往代表著善與愛的上帝那里去；世上的壞人，為了他們自己不可告人的目的，也要?jiǎng)佑酶鞣N手段來(lái)引誘人按照他們的意志做事。

《西游記》里白骨精、老鼠精、蜘蛛精等等妖怪，為了吃到唐僧的肉，都化身為美麗的女郎來(lái)誘惑唐僧師徒。好在取經(jīng)團(tuán)里有個(gè)“大師兄”，意志堅(jiān)定，守得住金剛不壞之身，故每每能識(shí)破妖怪的詭計(jì)，讓他們白忙一場(chǎng)。《畫皮》里的厲鬼，要喝人的血、吃人的心，披著一張畫成的人皮，化作秀色可餐的女子，巧笑倩兮，美目盼兮，去誘惑那些精壯男子。讓人無(wú)語(yǔ)的是，總有男人禁不住誘惑，乖乖地從了厲鬼而去，結(jié)果成了鬼爪下的“犧牲品”。

4

在形形色色的誘惑面前，世界上沒有絕對(duì)的好人，也沒有絕對(duì)的壞人。好人抵御不了邪惡的誘惑，肯定會(huì)墮落成壞人、惡人；所謂的壞人、惡人，本質(zhì)上說(shuō)就是沒有抵制住邪惡誘惑的人。

5

乍一看，所有的誘惑好像是來(lái)自外界的事物——美人、美物、美味、美名等等，其實(shí)它產(chǎn)生于人的內(nèi)心，和欲望不可分割。一個(gè)人，如果能嚴(yán)守內(nèi)心的道德律令，始終堅(jiān)持善良與正直的原則，知羞恥，辨善惡，懂得哪些欲念是正當(dāng)?shù)模男┯钍切皭旱模敲慈魏握T惑對(duì)他而言都不是誘惑。就像東漢的“四知太守”楊震，在行賄者勸他靜夜無(wú)人可以收下賄金時(shí)仍然毫不猶豫地拒絕，因?yàn)樗麅?nèi)心的道德律令告訴他，這錢，拿不得。而古往今來(lái)那些在所謂的誘惑中墮落的人，其實(shí)是內(nèi)心貪欲膨脹，操守崩塌，魂飛魄散。因此，貪官落馬時(shí)感慨權(quán)力、錢財(cái)、美女“誘惑”了自己害了自己，千萬(wàn)不可輕信。

我們須始終記住一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：無(wú)論多么璀璨的鉆石，都勾不起雄鷹的食欲。

（編輯 之之）