“隨和”是兩種寶物

“隨和”常用來形容為人謙和。鮮為人知的是，這個詞是古時隨侯珠、和氏璧兩種寶物的并稱。

春秋時期楚國人卞和獻給楚厲王的和氏璧已盡人皆知。隨侯珠則是春秋時期隨國的珍寶。傳說隨國君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇，心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，自稱龍王之子，前來報德。這就是被稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。

戰國時期《墨子》云：“和氏之璧，隨侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也。”舊《辭海》在“隨和”一條上注釋說：“隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和并稱。”

在《官場現形記》第十二回：“周老爺一幫人見他如此隨和，大家也愿意同他親近。”“隨和”一詞已有了謙和之義。

“夸海口”夸的是孔子的口

海口，今天一般指內河通海的出口，而“夸海口”則被比喻為漫無邊際地說大話。如魯迅 《且介亭雜文·門外文談》：“有的是本是懶惰分子，未嘗用功，要大眾語未成，白話先倒，讓他在這空場上夸海口的。” 老舍 《青蛙騎手》第二場：“不要向我夸海口，省得呀，我的勝利叫你難為情！”其實，海口最早與孔子的口有關。

孔子被歷代統治者封為至圣先師，其命相也被神化。據《太平御覽》引《孝經·援神契》記載：“孔子海口，言若含澤。”意即孔子的嘴大而深，就像大海一樣；孔子說的話，就像彌漫著光澤和香氣。這是“海口”一詞的最早出處。后世再沒有圣人能跟孔子相比，“海口”一詞進入民間俗語，不再專指孔子的大嘴，而是比喻說大話，同時也嘲笑“夸海口”的人居然敢拿自己跟圣人相提并論。最遲到元代，“夸海口”的諷刺含義已定型。

“嘍”原是贊美的詞

“嘍啰”如今一般用來稱呼壞人的隨從，還寫作“嘍羅”“婁羅”等。鮮為人知的是，它最早是用來贊美人的，形容人伶俐能干，有本領。

據《舊唐書·回紇傳》載，唐代宗冊封回紇可汗，稱號極長，叫“登里頡咄登密施含俱錄英義建功毗伽可汗”，并解釋說，“含俱錄”漢語義為“婁羅”。唐人蘇鶚所著《蘇氏演義》解釋：婁羅，干辦集事之稱，指辦事伶俐干練。最遲到南宋，“嘍啰”已演變為貶義詞。南宋學者羅大經所著《鶴林玉露》中說：“嘍羅，俗言滑也。”到明代著名才子徐渭的文中，“嘍啰”已成“綠林之從卒”，由伶俐、狡猾等義項漸漸演變成了今天的意思。

沉魚落雁不是夸漂亮？

人們現在形容女子美貌，都愛用“沉魚落雁”“閉月羞花”之類的成語。其實，“沉魚落雁”原來典出《莊子·齊物論》，根本就不是指女子的漂亮。且看原文：“毛墻、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛；麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”

毛墻乃越王寵姬，麗姬是晉獻公夫人，皆為古時候的美女。莊子這段話的意思是說：毛墻、麗姬是眾人欣賞的美女，但是，魚見了她們就潛入水底，鳥見了她們就飛到高空，麋鹿見了她們就趕緊逃跑，這四者，誰知道天下真正的美色是什么？

魚見了美女替入水底，不是因為羞愧，而是因為害怕；鳥見了美女就高飛，不是因為內疚，也是因為害怕；麋鹿見了美女就逃跑，同樣不是因為比美失敗的懊惱，仍然是因為害怕。換句話說，任何一個丑八怪都可以導致“沉魚落雁”的結果。因為魚鳥麋鹿根本不懂毛墻、麗姬是否美麗，只是因為高度的警覺，在求生本能下，聽見、看見一點異常的動靜就趕緊躲藏起來，保護自己。所以莊子才會說，誰知道什么是真正的美麗呢？

因此，莊子當初講這個故事，其實不是稱贊女性美貌，而是說美貌其實并沒有什么意義。