2015年高考作文備考路線圖

王大績，中國著名語文特級教師。任北京市教育學(xué)會語文教學(xué)研究會常務(wù)理事，北京市教育科學(xué)研究院兼職教研員。長期從事高三語文教學(xué)、教研工作，悉心研究教學(xué)與高考規(guī)律，洞察各地高考語文試題走向。

高考寫作的基本原則可以用四個字歸納：據(jù)題發(fā)揮。

這四個字中，據(jù)題是寫作的前提，發(fā)揮是寫作的目的。好比跳遠，據(jù)題就是要站到踏板上，不然就違例。但這只是寫作的前提。站在踏板上不動，也毫無意義。要發(fā)揮，騰躍起來，發(fā)揮才是寫作的目的。

寫作題目是面向生活的窗口，是思維騰躍的踏板，它提供寫作思維的原點。給標(biāo)題和給話題的題目是給出一個原點作為寫作依據(jù);給材料的題目則給出一種場景或格言，其中包含若干原點，供考生選擇。

考場作文要由原點出發(fā)，在生活的廣闊空間中，發(fā)散思維，向外輻射。 一般而言，思維距離原點越近，越容易符合題意，越不容易呈現(xiàn)新意;思維距離原點越遠，越容易呈現(xiàn)新意，越不容易符合題意。

作文備考就是要做好充分的準(zhǔn)備：

一、用“文題思維觀”突破“文題常識觀”。

二、用“感悟生活法”取代“死背素材法”。

三、用“完整創(chuàng)造論”更新“空頭創(chuàng)造論”。寫熟悉的生活，表達真情實感，才能寫出既符合題意，又特別具有新意的優(yōu)秀作文。

限于篇幅，本文只就第一點談?wù)勎业目捶ǎ驗樗锹鋵嵑髢牲c的認知前提。

“神游萬仞，心騖八極”，才是寫作的根本核心

高考寫作題目覆蓋的范圍非常寬廣。它有多么寬廣？莊子說過，“吾生也有涯，而知也無涯”，不妨套用一下——我們的認識是有限的，而寫作題目可輻射的范圍是無邊無際的。每個人都是在自己的位置上，以自己有限的視野和思維能力看待寫作題目的。某些熱衷于評說寫作題目的專家學(xué)者，往往自以為三言兩語，就可以涵蓋一個寫作題目，其實，無非是“盲人摸象”，只是說到題目的一個側(cè)面、一個局部而已。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：

要鼓勵學(xué)生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。

這里的措辭不是“允許”，而是“鼓勵”——“允許”根本不在話下。這里說的是“盡可能減少”——一切都不應(yīng)該成為借口。這里要求“提供”——如果哪個高考寫作題目不“鼓勵”，不“提供”，不“盡可能減少對寫作的束縛”，那就等于對抗《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》;如果哪個省市高考閱卷違背上述原則，那是要做出深刻反省和檢討的;如果哪位語文教師不能認真落實，他就需要更新自己的寫作教學(xué)觀念。我們擁護《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不只因為它是國家標(biāo)準(zhǔn)，更因為它符合寫作規(guī)律。寫作原本就是“神游萬仞，心騖八極”的，思想與思維要享有神圣的自由。

在有些人心目中，寫作文等同于用常識來答題。在此，我們要申明，寫作題目其實是展示思維的窗口、踏板和原點。看幾個例子。

2012年，四川省高考寫作題目給出了這樣一則材料：

手握一滴水/一滴水里有陽光的譜系圖/有雪的過去和未來式/有大陸架和沙漠/有人的生命……我手握一滴水/就是握著一個世界/但一個小小的意外，比如一個趔趄/足以丟失這一切

一滴水到底是什么？一滴水是無色透明的液體，從生活常識的角度看，當(dāng)然正確;一滴水是兩個氫離子和一個氧離子的化合物，從科學(xué)認識的角度看，更為恰切。

但如果從作文的角度看，就遠非如此。一滴水可以是一汪清涼、一股生機、一份渴盼、一種體貼、一片關(guān)愛，可以是詩歌中的諸多想象，乃至整個世界——從詩歌思維的角度看，當(dāng)然也不能否認。站在不同的角度，我們既可以肯定詩歌的想象，也可以否定詩歌的想象，從而引申出正面或反面的啟發(fā)。

無獨有偶，2012年天津市高考寫作題目也給出了一則關(guān)于“水”的材料：

兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來。老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”

后面的提示語說得好：看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視;有些看似簡單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……

2012年，湖南省高考寫作題目給出了一則關(guān)于“手”的材料：

伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂……

與四川卷和天津卷的寫作題目探討水是什么類似，這里要求探討手是什么。與四川卷和天津卷的寫作題目不盡相同的是，水是客觀世界的具象，手既可以是客觀事物的具象，也可以是主觀事物的具象。手既是物質(zhì)的載體，也是精神的載體。伸出、攤開、張大、捧起……手可以顯現(xiàn)出溫暖的服務(wù)、放飛的想象、創(chuàng)造的力量、收獲的快樂等各種意義。省略號表示對更多動作和意義的想象。重要新聞的播出，往往會配手語直播畫面，兩只手可以解說天下大事。當(dāng)然，聯(lián)想還會把我們的思緒引向身體的各個部位、各種器官，引向廣闊生活中的各種事物，引向各種事物的象征意義。

這不由使我想起2005年江西省的高考寫作題目：

臉是大家熟悉的字眼，其內(nèi)涵是豐富的。平時我們常會想起與臉有關(guān)的情境，思考與臉相關(guān)的問題。

請以“臉”為話題，寫一篇文章。

臉——只有鏡子里面自己的面孔是臉嗎？人有臉，樹有皮;門有門楣，家有家風(fēng)。說“他給老王家丟臉了”，意思是他敗壞了老王家的家風(fēng);說“他給中國人丟臉了”，意思是他毀損了中國的國格。從“文題思維觀”的角度看，這世上并無沒有臉的事物。

我們應(yīng)突破對寫作教學(xué)與備考禁錮已久的“文題常識觀”，建議考生多寫熟悉的生活，表達真情實感。

“文題常識觀”在專家學(xué)者的評說中層出不窮。

2011年高考剛剛結(jié)束，一位以講《史記》著稱的教授，在博文中做了這樣一番評說：endprint

湖北省的《舊書》亦屬此類。什么叫舊書？以出版時間判斷，還是以書的新舊判斷？如果考生確曾因為一本舊書有過一段難忘的經(jīng)歷，自然可以寫出一篇感人心肺的好文章。可惜的是，絕大多數(shù)考生不會有這樣的經(jīng)歷。那么多新書都顧不上看，遑論舊書？這種考題確實讓考生大跌眼鏡。

“什么叫舊書？”這位教授一句提問，便露出了“文題常識觀”的端倪。2006年遼寧省高考寫作題目是肩膀。我們也問一句：“什么叫肩膀？”那么，《現(xiàn)代漢語詞典》會告訴我們：“肩膀，是指人的胳膊上部與軀干相連的部分。”莫不是這道題目只有外科醫(yī)生才能寫？“舊書是以出版時間判斷，還是以書的新舊判斷？”當(dāng)然都可以。再說，舊與新總是相對而言的。就今天而言，宋版、元版的書算舊書，可在宋人、元人眼里，大約司馬遷的竹簡才算是舊書。但是，如果上溯到司馬遷的時代，恐怕舊書當(dāng)非龜甲牛胛莫屬。反之，如若寫作的角度后推一百年，那么，現(xiàn)在同學(xué)們書包里的每冊教科書，都算得上是舊書了。

再說，生活也是一本大書。有一個詞語叫閱歷。經(jīng)歷、歷史，也可以算是舊書，也不一定非得記錄成文。人們常說某某“閱歷豐富”“閱人無數(shù)”，還說“聽君一席話，勝讀十年書”“觀山如讀史”。如此看來，一棵參天的大樹、一座古老的城堡、一位睿智的老人，不都不失為一冊值得我們細細品味的舊書嗎？時尚的人們常把“閱讀”掛在嘴邊——不說游覽景區(qū)，說閱讀景區(qū);不說觀看比賽，說閱讀比賽。閱讀，是以書為對象的。那在這些人心目中，一處白堊紀的公園，一場20世紀的球賽，乃至整個歷史，不都是舊書嗎？作文要求寫的，實質(zhì)就是考生由熟悉的生活中得到的教益和感悟，需要他們在舊書的話題中去演繹。

在這種“文題常識觀”的籠罩下，專家學(xué)者們總是對寫作題目寄予厚望，總幻想一個寫作題目能解救語文、解救教育、解救人類。2009年高考剛剛結(jié)束，一位名人在博客里說：我所不解的是，命題者能不能站得更高些，角度更新些，其命題能不能和現(xiàn)實斑斕多彩的生活、日新月異的變化再接近些。

我不知道哪個寫作題目更貼近現(xiàn)實，也很難說哪個寫作題目更疏離現(xiàn)實。難道只有直接給出時事熱點的題目就是貼近現(xiàn)實？給出詩歌、寓言、幻想或歷史性的題目就疏離現(xiàn)實？這不就是一種典型的兒童式的“文題常識觀”嗎？任何詩歌、寓言、幻想或歷史性的題目都植根于現(xiàn)實的土壤。《三國演義》是在民族矛盾激化的時代，以演義魏、蜀、吳三國的歷史故事宣示著漢民族的尊嚴;《西游記》是在明代朝政腐敗、民不聊生的時代，以取經(jīng)降魔的神話深刻揭示社會矛盾的根源;童話《賣火柴的小女孩》和《皇帝的新裝》仍有它廣泛的現(xiàn)實意義;歷史劇《屈原》和《棠棣之花》曾推動著民族救亡的熱潮。我們能說羅貫中、吳承恩、安徒生和郭沫若都疏離現(xiàn)實嗎？“以古鑒今”“借古諷今”都是常見的寫作手法吧？

只有直接在字面上標(biāo)注“現(xiàn)實符號”的題目才是關(guān)注現(xiàn)實，這就是某些專家學(xué)者的“文題常識觀”。“文題思維觀”昭告我們，寫作題目是面向廣闊生活的窗口，都透視著生活的發(fā)展變化，都在反映生活中傳統(tǒng)與時尚的碰撞、交融和更迭，具有思辨意義。老師在寫作教學(xué)中必須幫助學(xué)生把思維之根深深扎進生活的土壤——現(xiàn)實、歷史、文化和文學(xué)都是這土壤不可缺失的成分。

例如，2014年天津卷高考寫作題目。

閱讀下面的材料，按要求作文。

也許將來有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無一不知，天文地理無所不曉。比如說，你在心里默念一聲“物理”，人類有史以來有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來，比老師講的還多，比書本印的還全。你逛秦淮河時，脫口一句“舊時王謝堂前燕”，旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩的作者是劉禹錫，這時一個金發(fā)碧眼的外國小女孩搶著說，詩名《烏衣巷》，出自《全唐詩》365卷4117頁……這將是怎樣的情形啊！

讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請就此寫一篇文章。

和所有的寫作題目一樣，這個寫作題目給出的材料，也在反映生活的發(fā)展變化：智慧來自勤奮，是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念;“發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無一不知，天文地理無所不曉”是時尚的、對未來的遐想。傳統(tǒng)和時尚在現(xiàn)實中碰撞、交融與更迭，引發(fā)聯(lián)想或思考。如下圖。

就作文立意而言，正常情況下，對智慧芯片應(yīng)該有兩種不同的態(tài)度：傳統(tǒng)的質(zhì)疑、否定、批判，時尚的憧憬、肯定、贊揚。但是，考場作文中卻是一邊倒的傳統(tǒng)聲音。

我不是說，寫作立意站在傳統(tǒng)一邊不對。我說的是，如若絕大多數(shù)考生都是同一的思考方向，同一的傳統(tǒng)觀念，那就是一場悲劇。我們總得有一部分考生站在時尚的立場，持逆向思維吧？哪怕比例比較小。我在此也無意爭辯智慧芯片最終能不能實現(xiàn)，以及它在科學(xué)上的利與弊。我只想申明，傳統(tǒng)觀念和時尚觀念，在現(xiàn)實中的碰撞、交融與更迭，是民族和人類發(fā)展前行的原動力。

在選材方面，絕大多數(shù)考生在思考智慧芯片的本質(zhì)和淵源，而很少有人按題目要求去發(fā)揮“聯(lián)想”，去寫自己熟悉的人物和事物。其實，這個題目與“假如記憶可以移植”毫無二致，從選材角度看，形同沒有出題——裝上任何人物或事物的智慧芯片都可以，那就去寫居里夫人、愛因斯坦、道爾頓、門捷列夫、米盧、郝海東、周杰倫、李宇春吧——只要你有細節(jié)和感悟。

閱卷的所謂最佳立意角度，都只是題目材料的局部

給材料的寫作題目的一個初衷可能是擴展寫作空間，但是這個空間原本就是廣闊無邊的。實際上，給材料的寫作題目只是模糊了寫作思維原點。給材料的寫作題目的另一個目的是防止考場寫作的宿構(gòu)套用。

閱卷的所謂最佳立意角度，都只是題目材料的局部。因為任何材料從總體上都體現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚的交融、碰撞與更迭，都在反映生活中具有思辨價值的東西。

面對一則給材料的寫作題目，曾有一位同學(xué)以“要用辯證的眼光看待生活”立意。教師說“不行”，理由是，如果這樣立意，那所有的寫作題目都可以這樣立意了。這個理由不成立吧？我們負責(zé)任地想一想，有哪個作文題目不能以“辯證的、發(fā)展的眼光看待生活”立意？或者不能以“答案是豐富多彩的”“心靈的選擇”立意？又有哪個寫作題目的材料不是在講“規(guī)則”“轉(zhuǎn)折”或“包容”？

或問：既然都是如此，那給一則情景材料，或給一個標(biāo)題、話題的作文題，又有什么區(qū)別呢？

當(dāng)然不同。例如以“舊書”為標(biāo)題寫作，所寫的內(nèi)容都需要演繹“舊書”這個標(biāo)題，都需要與舊書建立有機的、內(nèi)在的聯(lián)系紐帶。而如果將一本舊書以情景材料的形式呈現(xiàn)在作文題中，那我就可以直接寫書的歷史、內(nèi)容、文字、圖畫、題簽、評注、裝幀、印刷、紙張，乃至?xí)械捏枷x了。或者，我們上升一個思考層面，擴展一下聯(lián)想空間，直接去寫“辯證的、發(fā)展的眼光看待生活”“答案是豐富多彩的”“心靈的選擇”“規(guī)則”“轉(zhuǎn)折”“包容”，等等。

高考寫作的實質(zhì)是用熟悉生活演繹寫作題目，建立題目與素材之間的思維紐帶、語言紐帶。如果寫作題目被泛化，考查考生思想水平、思維能力和語言能力的意圖當(dāng)然就落空了。

備考方向

寫作題目是寫作思維的原點，必須清晰。在高考固執(zhí)延用給材料的寫作題目的現(xiàn)實中，我們只能給考生指出兩條路：一、把題目的材料當(dāng)作生活素材，發(fā)揮演繹;二、把題目材料歸結(jié)為清晰的話題或標(biāo)題。

“打鐵還需自身硬”，要把寫作備考的重點從所謂審題中擺脫出來，就要做好自我充分有效的準(zhǔn)備。提高認識水平和感悟生活的能力，才是根本。endprint