中國楹聯學概論（連載二十六）

□谷向陽 著

挽聯的突出特點是“情動于衷而形于言”，其感情之深沉、內容之充實、文辭之懇切、詩韻之濃郁往往比其他類型的楹聯更勝一籌。

第五節 挽聯

挽聯，也叫哀挽聯，是在治喪祭祀時悼念死者的，故民間亦稱“喪聯”。挽聯的突出特點是“情動于衷而形于言”，其感情之深沉、內容之充實、文辭之懇切、詩韻之濃郁往往比其他類型的楹聯更勝一籌。

一、挽聯的由來

從遠古時代起，人們就懂得用一定方式來哀悼死者，用語言文字表達最早的是唱挽歌、獻挽詞。《楚辭·九歌·國殤》就是追悼陣亡將士的挽歌。挽，即牽引之義，挽歌即古代送喪時牽引靈車時所唱的悲歌。“挽柩者歌之，因呼為挽歌”。相傳孔子年輕時曾以替人唱挽歌為業。戰國時代屈原投汨羅江而死，湘江兩岸人民就用挽歌悼念他，有歌曰：“月影茫茫，江水洋洋，歌我屈子，哭死昏王。”漢樂府中有專門寫哀悼內容的詩，其中《薤露》、《蒿里》就是悼念田橫的挽歌。《史記·田儋列傳》載，劉邦滅楚興漢，統一天下，齊王田橫與其部下五百壯士逃入海島，劉邦恐其為亂，準備在洛陽召見并赦免他，否則舉兵誅殺。田橫不愿事漢，在應召途中自刎而死。在為田橫送葬的隊伍里，其門人故舊不敢哭，內心的悲哀又不可抑制，于是就唱起了悲歌，以寄托對田橫的哀思，后來就廣而流傳為《薤露》、《蒿里》二歌。陶淵明自擬的《擬挽歌辭三首》，其中“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”、“親戚或余悲，他人亦已歌”、“得失不復知，是非安能覺”、“昔在高堂寢，今宿荒草鄉”等，都是對偶句，自挽自嘆，如泣如訴，讀后使人悲愴不已。這對后來的哀挽聯有著直接的影響。

隋唐之后，律詩流行，其頷、頸聯有的適合于悼挽，有人就用來代替挽歌挽詞，于是便出現了挽聯。至今所見史載的挽聯，最早見于南宋葉孟德撰《石林燕語》。書中載有蘇頌挽韓絳的挽聯：

三登慶歷三人第；

四入熙寧四輔中。

蘇頌與韓絳在北宋慶歷年間同登科第，兩人私交甚厚。元佑三年（1088），韓絳去世，蘇頌寫詩五首悼念他。此聯即為一首中的第三四句，下聯中的“中”應為“尊”。

挽聯中寫明了韓絳生前的宦跡政績：宋仁宗慶歷年間考舉人、進士、狀元，三次皆得第三名；宋神宗熙寧年間四入宰輔為相。《能改齋漫錄》又載，北宋韓絳兄弟皆為宰相，門前植有梧桐，京師人以“梧桐韓家”呼之，韓絳死后，陸佃（字農師）送挽聯云：

棠棣行中排宰相；

梧桐名上識韓家。

以上二副聯都準確記述了韓家的身世功名，而全無對死者的哀悼之情，作為挽聯的功能，尚有欠缺。

王安石有挽韓琦聯：

木稼曾聞達官怕；

山頹今見哲人萎。

韓琦（1008-1075），天圣五年進士，為朝廷重用，封魏國公。由此可見，挽聯的出現不會遲于北宋后期。

挽聯一出世，很快被社會所接受，于是逐漸普及開來。特別是明清和民國年間，挽聯的使用頻率已大大超過挽詩和挽文。貴族官宦、王公大臣、各界名人以至士人、黎民死了，多有人送挽聯。特別是官場名宦、各界名流死后送挽聯者更多。

挽聯或以情深見長，或以論見服人，或以文美取勝，或兼而有之。其內容十分豐富，有的綜述死者生平，評述死者業績；有的褒揚死者德行情操、道德文章；有的追述與死者的友誼交往，抒發永志不忘的情懷；有的表述胸襟志向，既告慰死者，又傾吐心聲。有的兼含上述內容，言簡意賅；還有一些借題發揮，別有所指。除了正面的，還有正題反做，即運用挽聯形式，對死者進行揭露或嘲諷。古今大量的挽聯，都或多或少地反映了當時的社會生活和思想感情，有助于我們了解歷史和現狀，也有助于我們加深對死者的了解。因此挽聯具有很強的社會歷史價值。

挽聯可分挽人聯和自挽聯兩大類。

二、挽人聯

挽人聯也叫“他挽聯”，即哀挽別人的楹聯（別人寫的挽聯），其中有通用挽聯、專用挽聯等。

德傳百世；

名耿千秋。

忍別親人去矣；

還期化鶴歸來。

綠水青山誰作主；

落花啼鳥總傷神。

以上是通用挽男聯，稱頌死者恩德，抒發傷悲之情。

妝臺塵掩；

皓月云封。

女星沉寶婺；

仙駕返瑤池。

風吹蕙帳萱花落；

月冷吳江杜宇悲。

慈顏已逝，音容宛在；

懿德長存，風木與悲。

以上是通用挽女聯，表達對死者思念之情。

五福備箕疇，方喜遐齡同甲箓；

六旬開壽宇，忽驚華彩黯庚星。

以上是挽六十歲男者。

七秩古來稀，耄耋期頤，方冀遐齡登百歲；

五福考終命，康寧壽富，應無遺憾到九泉。

以上是挽七十歲老翁。現在時代變了，人已普遍延壽，七十壽終尚嫌遺憾。

鶴發婆娑，正喜平頭八十歲；鸞輧縹緲，最喪永訣九重泉。這是挽八十女者。

專用挽聯包括范圍很廣，作為社會活動，人們向逝世的領袖、名人、師長、領導、烈士、同志、友人獻聯志哀；在家庭親戚間，子女挽父母、丈夫挽妻子、外甥挽舅父等，長幼之間不分彼此，都可以挽聯寄托對逝者的哀思。

1976年1月8日，周恩來總理與世長辭，舉國上下悲慟萬分，群山垂首默哀，江河放聲痛哭。當時太原市人民群眾在大街上懸掛這樣的挽聯：

有雄才，有偉略，有奇勛，實在有德；

無后裔，無偏心，無享受，真正無私。

此聯歌頌了周恩來總理偉大的革命功績與高尚的道德情操。

當年的清明節，天安門廣場爆發了震驚中外的“四五”運動。人民英雄紀念碑前，花圈如山，白花如海，挽幛林立，詩聯萬千，其中有畫家范曾撰寫的挽聯：

灰撒江河，看不盡波濤涓滴都是人民淚；志華日月，信無際光焰浩氣長貫神州天。

此聯表達了人民群眾對總理的深切悼念，歌頌了總理光輝的人生。

1936年 10月16日，魯迅先生逝世，郭沫若在日本撰挽聯寄托哀思：

方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同隕淚；

欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂。

上聯說，僅相隔四個月世界文壇兩顆巨星高爾基和魯迅相繼逝世（1936年6月19日高爾基逝世），全世界人民都為之哀悼，表明了魯迅在世界文化史上的地位。下聯說自己欽佩崇敬的心情，誦讀著魯迅的《二心集》，遺憾的是彼此竟未有晤面的機會，現在我在日本向您招魂。聯語表現了世界人民對魯迅逝世的沉痛悼念。

美國著名作家和記者斯諾與人合作撰寫了挽聯，以悼念魯迅：

譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？

先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨？上下聯分別嵌入魯迅先生的兩部書名，滋生了雙關涵義，突出了魯迅先生徹底革命的精神。

北京大學在新文化運動中的領導地位是由蔡元培奠定的，他力主學術自由、兼容并包，使北大吸引并容納了一大批中國當時最優秀的知識分子。陳獨秀、李大釗、毛澤東、鄧中夏等人就是沿著蔡元培開辟的道路來到北大的。1940年3月5日蔡元培在香港逝世，毛澤東親自撰寫挽聯寄托哀思：

學界泰斗；

人世楷模。

上聯稱譽蔡元培學術淵博，成就卓越，當時教育界把他比作五岳之首的泰山和眾星所拱的北斗。下聯稱贊蔡元培的高尚品格，堪為世人楷模。八字挽聯，把蔡元培垂范人間的道德文章凝煉地表達出來。

1947年9月12日，續范亭同志逝世，毛澤東親書挽聯：

為民族解放，為階級翻身，事業垂成，公胡遽死；

有云水襟懷，有松柏氣節，典型頓失，人盡含悲。

此聯感情深摯，內容充實，筆力遒勁，一語千鈞，贊頌了死者的革命情操，表達出作者對革命必勝的堅強信心。

挽聯的字數可多可少，少則幾字，多者可達幾百字。如1947年毛澤東為劉胡蘭烈士題寫的挽聯：

生的偉大；

死的光榮。

僅僅八個字就高度評價了劉胡蘭這個年僅15歲的烈士短暫而光榮的一生。

1925年3月12日，孫中山先生在京逝世，舉國悲慟，各界人士紛紛以挽聯的形式表達哀思，其數量之多，內容之豐富，都是楹聯史上空前的。據不完全統計，海內外哀悼孫中山的挽聯達十萬副之多！這些挽聯中，最少的僅8字。如：

一生革命；千載偉人。

這是在北京的追悼大會上，民意通俗社社長翁恩倫送的挽聯。

中山不死；

列寧永存。

這是國民黨綏遠特別區黨部送的挽聯。

長的如李大釗寫的，長達212字。字數最多的當數老同盟會員劉揆一撰寫的256字的長聯，比李大釗寫的還多44字，比著名的昆明大觀樓長聯（180字）多76字，而且在思想藝術方面亦不同凡響。聯文是：

天心太不仁矣，胡喪斯空前絕后之完人！揖讓邁堯，征誅踵武，辯才優于鄒孟，博愛廣于墨翟，平等真于釋迦。數千年專制權威，純賴苦衷改革。旗張白日，初困雷鄉；血染黃花，再挫南越。論到援寧救鄂，策畫尤艱。光復漢山河，巍巍元首，敝屣尊榮。豈期約法無靈，群雄多僭名割據。珠江開帥府，揮淚興師，利鈍非所知，惟有鞠躬盡瘁死；

國運亦奚衰乎，誰竟此三民五權之主義？克強早逝，松坡云亡，項城深負公托，黃陂徒有公心，河間直與公敵。二萬里共和樂土，漸成滿目瘡痍。神圣勞工，疇為主宰；職業政治，痛失導師。記得行易知難，學說不朽。陶熔新社會，眷眷同盟，仔肩責任。自愧壯懷虛抱，昔時曾受命阽危。行館讀遺書，服膺垂誡，精神永相感，何容亂世茍全生。

上聯用一連串歷史典故概括孫中山先生推翻帝制、建立民國的偉大功績和鞠躬盡瘁的革命精神；下聯敘述北洋軍閥給人民帶來的巨大災難及作者的悲痛心情。

在許多致挽者中，楊度的身分是十分特別的。他不是國民黨員而和國民黨的淵源極深，他是孫中山的朋友，是一個從舊營壘中殺出來走向革命的愛國志士。孫中山在北京溘然長逝，楊度失聲痛哭，含淚寫成挽聯送到孫中山治喪委員會，接待者發現挽聯落款者是楊度，便將挽聯一扔，當面憤怒地說：“你就是臭名遠揚的帝制禍首，總理就是被你們整死的！你也配到這里來？貓哭老鼠假傷心，還不快滾！”楊度的挽聯是：

英雄做事無他，只堅忍一心，能成世界能成我；

自古成功有幾？正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。

此聯對孫中山的評價甚為得當，從孫中山的偉大事業中得出一條成功的經驗：只要“堅忍”，革命終會成功；作者看到革命尚未成功，由此發生“半哭蒼生半哭公”的哀痛，滿腹憂國憂民的情思躍然紙上。

孫中山對秋瑾十分敬佩，稱贊為女中豪杰，秋瑾英勇就義后，專寫挽聯祭奠她：

江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；

軒亭流碧血，愧我今招俠女魂。

挽聯高度贊揚了秋瑾的革命精神，感情真摯，同志之情溢于言表。

七十二健兒，酣戰春云湛碧血；

四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。

黃興是廣州起義的組織者和領導者，他這副挽黃花崗七十二烈士聯寫得聲情并茂，悲壯激昂，感人至深，激勵后人繼承前驅者的遺志，不斷革命。

封建皇帝對下屬百僚一般是不寫挽聯的，尤其是對自己的敵對者。然而康熙就為敵營將領、抗清領袖、民族英雄鄭成功寫了挽聯：

四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；

諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

挽聯對鄭成功抗清復明的壯志、收復臺灣的功績作了客觀的評價，贊揚了這位民族英雄的愛國主義精神，同時也是康熙自己心志意趣的表述，反映了他統一祖國的雄才大略。

乾隆皇帝對失去愛臣多為痛惜。乾隆 38年（1773）11月，東閣大學士劉統勛卒于上朝之輿中。正在朝上的乾隆皇帝及文武大臣盡皆失色。高宗痛哭流涕，親臨吊唁，并連呼：“朕失一股肱！”“統勛乃真宰相！”祭吊劉統勛時，紀曉嵐寫了這樣的挽聯：

岱色蒼茫眾山小；

天容慘淡大星沉。

劉統勛，山東諸城人，高居相位，為群臣之首，挽聯中將他比作泰岱，群臣比作眾山，紀曉嵐作為統勛僚屬，又見皇帝如此重視，下語如此謙恭，當在情理之中。“天容慘淡”不只是通常意義的“天地含悲，日月無光”，而是具體指乾隆皇帝對劉統勛的痛惜之情。上聯頌其勛位之高，下聯寫其哀榮之盛“語重句奇”，委婉含蓄，既切合死者的生平，又恰如其分地寫出挽者和被挽者的關系，堪為大手筆，真為名挽聯。

挽聯中如能嵌入挽者、被挽者的名字（或字號），會收到情辭并茂的效果。切人切事，有血有肉，動人心弦。

悲哉秋之為氣；

慘矣瑾其所懷。

這是在秋瑾英勇就義的當天夜里有人貼在古軒亭的一副嵌名挽聯。

1946年4月8日，王若飛、鄧發、秦邦憲（博古）、葉挺等十余人乘飛機由重慶飛往延安，天氣惡劣，大霧彌漫，難辨航向，致使飛機撞毀在山西興縣的黑茶山。4月19日延安三萬多人，隆重祭悼“四·八”殉難烈士。八路軍西安情報處獻的挽聯是：

博濟群倫，挺身為民主，驚傳兇訊增悲痛；

發揚正義，飛楫載和平，豈

意黑茶賦招魂。

挽聯中巧妙地嵌入“博、挺、發、飛”，隱含“博古，葉挺，鄧發，王若飛”四位烈士的英名。

親屬之間的挽聯更側重于親情，語言樸實，情辭真切，能感人肺腑，催人淚下。

毛澤東的母親文氏因淋巴腺炎病逝，時年52歲。毛澤東聽說母親臨終時還連聲呼叫他的名字，不禁淚如泉涌，揮淚書寫《祭母文》并撰兩聯挽母親：

春風南岸留暉遠；

秋雨韶山灑淚多。

疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；

長生新學佛，不能住世，一掬笑容何處尋？

挽聯緬懷了母親的養育之恩、舐犢之情，寄托了對母親無限的懷念和悲痛之情。

一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月；

千金難報德，論人情物理，也應泣血三年。

這是曾國藩挽乳母聯，巧用漢大將韓信“一飯銘恩，千金報德”的故事，襯托出乳母之恩重難以報答，情真意切，感人至深。

同甘苦四十四年，何期萬里偕來，不待歸耕先撒手；

共生成三男三女，偏值諸兒在遠，單看弱息倍傷神。

這是林則徐挽夫人鄭淑卿聯。上聯是作者對亡人的泣訴詞，下聯寫送終場面的凄涼，死別之傷感，以平常語寫平常事，感情真摯，如泣如訴，哀傷動人。

夫妻恩，今世未全來世再；

兒女債，兩人共負一人完。

這是國民黨革命派杰出代表何香凝女士挽丈夫廖仲凱聯。1925年8月20日，廖仲凱被國民黨特務暗殺于廣州。此聯語言樸素無華，近似口語，感情真摯。夫妻之恩，惜別之情躍然紙上。

三、自挽聯

挽聯除了挽人之外，還有一種形式，叫做“自挽聯”，即人在生前為自己寫好的挽聯。其內容多是作者對自己一生所作的評價，往往感慨系之；再就是作者臨終前有未了事向親人囑托，向世人交代；或兼而有之。自挽聯算是一種特殊的遺囑。

南宋趙鼎，紹興初兩度為相，薦舉岳飛，收復襄陽，后被排擠閑居潮州，知秦檜必欲其死，不食而卒。臨死前，他自題挽聯于銘旌（靈柩前的旗幡）之上：

身騎箕尾歸天上；

氣作山河壯本朝。

也許這是現已發現的最早的自挽聯。

唐伯虎為明代著名書畫家、文學家，他臨終前有自挽聯：

一失腳成千古笑；

再回頭是百年人。

這是對自己科場不順、生活放浪的反思和對回頭已是生命終點的感嘆。

清代有四大冤案，“楊乃武與小白菜”案中楊乃武，被冤判“斬立決”，自思絕無生望，在獄中撰得自挽聯：

舉人變犯人，斯文掃地；學臺充刑臺，乃武歸天。傾訴了自己含冤入獄、斯文掃地、命將歸天的悲憤心情。

文人有寫自傳的習慣，一副精彩的自挽聯，往往不亞于洋洋萬言的自傳文章。清代經學大師俞曲園的自挽聯，就是一副廣為傳誦的自傳式名聯：

生無補乎時，死無關乎數。辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流布四方，是亦足矣；

仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！

上聯寫一生勤于著述：雖生無補時，死無定數，人生在世就這么幾十年，辛辛苦苦著得二百五十余卷書，四方流傳，甚是滿足了，道出自已對待生死榮枯的沖淡達觀的胸襟；下聯寫一生出處進退操守：我無愧于天，無愧于人，胸懷坦蕩，終身從事學術研究，回顧前半生仕宦生涯，不免過眼浮云，開懷一笑，歸于大化而去。

清代著名學者畢沅也寫了自挽聯：讀書經世即真儒，遑問他

一席名山，千秋竹簡；學佛成仙皆幻相，終輸我

五湖明月，萬樹梅花。上聯從治學、治政兩方面總結自己的一生，認為死而無憾，下聯詠死后的風光：虛幻的佛道極樂世界，還不如自己的歸葬之所：有太湖印月，萬樹梅花。挽聯未露絲毫悲情，讓人感覺到的是心滿意足。

《楹聯續話》卷三載有一林氏婦自挽聯：

我別君去，君何患無妻？倘異時再葉鸞占，莫謂生妻不如死婦；

兒隨父悲，兒終當有母。愿他日得酬烏哺，須知養母即是親娘。

上聯勸夫：我死了，莫怕無妻，你一定能找到一個如意的妻子。在新婦面前，你千萬不要說我更好，以免引起新婦不愉快，傷了感情；下聯教子：你父親為你娶了后母以后，你要像對我一樣孝順她，把繼母當親娘，報答她的養育之恩。林氏婦臨終自挽，勸夫教子，生離死別，關懷備至，殷殷寄語，凄切哀婉，令人不忍卒讀。

當代人也有寫聯自挽者，這當然要合時尚。湖南有一基層干部臨終撰聯自挽：

革命功勛生太少；

移風意志死當堅。

上聯當然是自謙，下聯是三條遺囑的概括：火化，不收禮，不開追悼會。這樣的遺囑式的自挽聯是我們今天所提倡的。

許多革命烈士，有的在敵人監獄里，有的在敵人的法庭上，有的在生離死別的刑場上，英勇就義前留下了很多撼天地、泣鬼神的自挽聯，成為后人寶貴的精神財富，值得我們永遠珍惜。

湖南革命烈士湯祥瑞，大革命時期加入中國共產黨，任達滸地區農協委員長。大革命失敗后被捕，敵人用盡酷刑，但他堅貞不屈，英勇就義。臨刑前咬破手指，用鮮血寫下了自挽聯：

疾惡如仇，幾根硬骨橫天下；

舍生取義，一顆頭顱落狀元。

自挽聯表達了烈士與反動派勢不兩立和為革命甘灑熱血忘我犧牲的精神，字字鏗鏘，擲地有聲，給人以慷慨悲壯之感。

熊亨瀚烈士于1926年入黨，1928年被國民黨反動派逮捕殺害，犧牲前他自書挽聯：

十余載勞苦奔波，秉春秋

筆，執教士鞭，仗劍從軍，矢忠護黨，有志未能伸，此生空熱心中血；一家人悲傷哭泣，求父母

恕，勸兄弟忍，溫語慰妻，負荷囑子，含冤終可白，再世當為天下雄。全聯無悲切之感，無哀怨之音，殺身成仁，舍生取義，浩然正氣貫連始終，抒發了烈士壯志未酬的感慨，表達了烈士對革命的赤膽忠心和對父母兄弟、妻兒的撫慰、囑托，讀來感人肺腑，催人泣淚，激勵人奮發向上。