以“陽明”為基 建文化高地

文丨當代貴州全媒體記者 吳文仙 豆文君

以“陽明”為基 建文化高地

文丨當代貴州全媒體記者 吳文仙 豆文君

編者按：在孔學堂書博會上，浙江大學哲學系教授、博士生導師董平，上海古籍出版社副社長王純，陜西師范大學哲學系教授、博士生導師丁為祥、浙江省社會科學院哲學所研究員錢明、《光明日報》國學版主編梁樞就“陽明文化的傳播與出版”展開對話。貴州如何抓好陽明學的教化？如何依托優勢，將陽明文化打造為貴州的又一張文化名片？本刊記者邀請以上專家共同探討。

天下王學以貴州為淵藪

董 平：浙江是王陽明的誕生地，貴州是陽明學的誕生地。因為有當年的“龍場悟道”才有陽明學的產生。天下王學，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍場為始發地。貴州構建“精神高地”，沖出“經濟洼地”要深入挖掘陽明精神，充分認識王陽明的人格魅力。王陽明作為一位“致良知”的提倡者與實踐者，他襟懷浩蕩，胸次灑落，心體光明，略無渣滓。王陽明在有限的生命里真正做到了古人所贊嘆的“立德、立言、立功”，成為“真三不朽”的人格典范。

錢 明：談及貴州在陽明學研究的優勢，我想通過一個案例來說明：岡田武彥是國際上享有盛譽的陽明學家，為研究陽明心學，岡田武彥曾親訪中國8省區80余縣市，行程兩萬余里。凡王陽明去過的地方，他都去過了。貴州修文龍場，岡田武彥去過3次，歷經25年創作近90萬字的《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》。這也是以知行合一的方式研究陽明文化。相對遠在其他地區的學者來說，貴州研究和弘揚陽明文化有得天獨厚的條件，應利用自身優勢以“知行合一”的方式深入研究和挖掘陽明文化的當代價值。

10月17日，“陽明文化的傳播與出版高端對話”在貴陽孔學堂舉行，貴陽學院教授、貴州省陽明學學會會長王曉昕（左一）擔任嘉賓主持，上海古籍出版社副社長王純（左二），《光明日報》國學版主編梁樞（左三），浙江大學哲學系教授、博士生導師董平(左四)，陜西師范大學哲學系教授、博士生導師丁為祥（右五）、浙江省社會科學院哲學所研究員錢明（左六）圍繞議題展開熱烈討論。（當代貴州全媒體記者 龍 堯/攝）

董 平：首先，研究陽明文化，需要嚴謹的態度?，F在有些機構和個人，用一種獵奇的方式去研究和傳播陽明文化。國學是嚴肅的，傳統文化不能被隨意調侃，任由人“戲說”。陽明文化的研究與傳承，一方面要復興，一方面要繁榮，同時還要警惕“巫術化”傾向。

其次，作為傳承和弘揚陽明文化的主體，我們想要感受陽明文化的內核、傳承陽明精神，就一定要閱讀王陽明的經典著作。經典文獻是思想文化的載體，閱讀經典就是在傳遞思想、傳承精神。

丁為祥：從儒學教育的角度來講，我認為陽明文化的傳承與弘揚是一種“人格相承”，讓大家去理解古人的精神，理解古人的人文情懷，讓陽明精神與現實生活產生共鳴，從而實現陽明文化的薪火相傳。對于自己的學生，我一向要求他們重視實踐。我對他們說：我在看什么書，在研究什么問題，你們也要跟著看什么書，研究什么問題，跟著學一段時間后，你就找到“門道”了，這就是在學中干，在干中學。

讓陽明精神潤澤現代社會

梁 樞：研究和傳播陽明學，要依托學科建設的力量。如果把陽明學等中國傳統文化變為一門學科，必定能形成一個核心生產力，我們可以圍繞這個生產力進行學科、教材、教學和科研建設，從而形成一批系統學習和研究這門學問的人群，然后相關專家學者將這些成果傳播出來，形成“漣漪效果”。當有大批教材、傳播學者、學生等將陽明學代代傳下去的時候，這才是真正的文化建設，陽明學的研究和發展才會取得新的突破。

董 平：今天對陽明文化研究要更加注重宣傳陽明精神，讓普通民眾了解并認可陽明文化的核心內容，讓陽明精神深入人心才是根本。以“致良知”為例，其實每個人都可以去實踐，在實際中實現良知，知行合一。這就是陽明文化研究的突破點。

董 平：陽明文化的傳播不只是紙上文章，還要創新傳播形式和手段。比如，還可以通過宣講、影視劇、舞臺劇等大眾喜聞樂見的方式來傳播陽明文化。以多種傳播手段向大眾充分表達陽明文化在社會發展中的獨特價值，通過陽明文化的傳播與表達來構建新的精神世界。

王 純：我認為陽明文化傳播需要探索更接地氣的方式。互聯網技術縮短了讀者與國學的距離。除了紙質著作的出版，傳統文化的傳播還需要依靠新興媒體，利用這些快速傳播的渠道和平臺擴大影響力。例如，孔學堂書博會舉行的一系列關于陽明學的宣傳活動，非常有影響力。像這樣利用出版、網絡、影視、活動等多種途徑，相互補充、發揮聚合效應，定能使陽明精神發揚光大。

丁為祥：20世紀80年代，我在陜西師范大學讀研究生，以陽明學為選題撰寫畢業論文，當時在陜西各地的圖書館都找不到與陽明相關的文本?，F在，傳播陽明文化的方式很多，我既擔心陽明學傳播不廣，又擔心陽明學研究脫離人本身。但是，有一點是肯定的：陽明文化的傳播最終要回到人身上來，使其流淌在大眾的生活中。我們研究陽明文化，目的是以他的精神成就影響現在的人，而不是為研究而研究。我給學生講課經常舉一個例子，把蛇皮比作古人的成就，我們研究蛇皮，其目的還是為了研究蛇本身，而不應該把蛇皮抖得嘩嘩作響。

激活陽明文化的時代價值

董 平：以陽明學為基石，不是說人人都去研究陽明學，而是倡導我們弘揚優秀傳統文化，發揮陽明精神的現實價值，要把陽明文化的精髓用各種形式來傳播，使之內化于心，才能外化于行。貴州有龍場悟道的基礎，有建筑宏大功能齊全的貴陽孔學堂，有孔學堂書局、《孔學堂》雜志等等，傳播和研習陽明文化具有先天和后天的優勢。

我想，以陽明學為根基弘揚優秀傳統文化、打造文化高地，需要腳踏實地、久久為功。當貴州普通百姓、領導干部都懂得并踐行“知心合一”“致良知”等陽明文化精髓時，我相信貴州的文化建設、貴州的精神面貌一定會有全新的變化。

王 純：第一次聽說貴陽建孔學堂時，我有點驚訝，總認為孔學堂應該在山東。但事在人為，如今貴州以孔學堂為抓手，以陽明文化為核心，大力弘揚優秀傳統文化，為傳統文化探尋時代坐標，做的很有氣勢，頗有成就。貴州凝集多元文化力量，建設文化高地，我認為持之以恒很重要。常言道：“靡不有初，鮮克有終?！毕ＭF州不斷開拓創新，變“小成”為“大成”。

丁為祥：“此學非口舌所宣，此學非筆墨所限?！币胱岅柮鲗W普惠大眾，就要激活陽明學的價值?，F在，越來越多的人對陽明文化產生興趣，關于陽明學說的書籍也越來越多，我們更需要思考如何激活陽明精神、激活文化遺產。讓陽明精神與現實生活產生共鳴、形成“通感”。

梁 樞：貴陽孔學堂開展 “講堂國學”雖然很好，深受大眾喜愛。但“講堂國學”有獲取知識不成系統的局限性。一個地方的文化建設，群眾是基礎，但各級干部是關鍵，貴州可以針對各級干部、基層黨員設置系統學習計劃，比如開展“陽明學公開課”等。

（責任編輯/姚 遠）