東方講實(shí)用 西方愛浪漫

衡潔

西方人在送禮上的繁文縟節(jié)，可不見得比中國人少。表情達(dá)意的“禮”，利益交換的“禮”，共同構(gòu)成了“禮”的世界

人們?yōu)槭裁匆投Y？雖然中國傳統(tǒng)的社會關(guān)系具有以人情為基礎(chǔ)的特點(diǎn)，但送禮絕不僅僅是一個禮尚往來的社交問題，也絕非中國特色。為什么表情達(dá)意非要借助于實(shí)物才感覺“意思到了”？為什么送禮這件事在世界各地都長盛不衰？這還得從送禮背后的心理動因說起。

送禮不只是中國特色

送出一份禮物，看似收到禮物的一方最高興，其實(shí)送禮的人也感到滿足。也就是說，送禮很多時候并不是對方有了“需要”我們才送，而是一種自動自發(fā)的選擇。

奇怪嗎？實(shí)際上這是由人類的天性決定的。人生來具有“給予”精神，當(dāng)一個人真心誠意送出一份禮物時，其腦內(nèi)的“獎勵區(qū)域”就會活躍起來。美國《公共科學(xué)圖書館》雜志曾刊登了一項(xiàng)研究成果，稱樂于給予的心理體驗(yàn)確實(shí)好過接受饋贈。送禮過程會讓送禮者大腦中分泌出的激素帶來無可替代的愉悅感，他們雖然付出了實(shí)質(zhì)性的錢財物，但在心理層面上得到的回饋遠(yuǎn)勝過所付出的金錢代價。因此可以說，在某些時候，送禮是在表達(dá)心意的同時實(shí)現(xiàn)了自我滿足，與受者無關(guān)。

除了純粹表情達(dá)意的禮，還有一部分禮是“為了送禮而送禮”：僅僅是出于習(xí)俗、道德或其他目的。沒有了情感因素的禮物，其“物”的要素更加凸顯，成了維系“關(guān)系”的從屬。社會學(xué)家梁漱溟把中國人這種凡事以關(guān)系為依托的文化特征叫做“關(guān)系本位”，關(guān)系、人情和面子是中國式人倫構(gòu)建的三個主軸，而“禮物”則是其中的核心。有媒體報道稱，新中國成立后當(dāng)政者試圖以“同志關(guān)系取代禮品關(guān)系”，卻碰了壁，反而使禮具有了更多的“實(shí)利內(nèi)容”。

但千萬別以為這種被利益化了的送禮是“中國特色”。事實(shí)上，人性都是相同的。在英語中，“gift”（在現(xiàn)代英語中是“禮物”的意思，作名詞用）一詞的動詞詞性又被人撿起來，并被賦予了新的內(nèi)涵?！癵ifting”，常常用來描述“送給人偽裝成禮物，但其實(shí)只是出于習(xí)俗、慣例、社交層面特殊義務(wù)的需要”的行為。

以美國為例，這個國家可以說是送禮成“癖”，禮物從年頭送到年尾，名目五花八門。光是節(jié)日類的，就有圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等等，你來我往送個不亦樂乎。至于平時親戚朋友間的交際往來，也非“禮”不行。過生日、結(jié)婚、升遷、出生、畢業(yè)、結(jié)婚紀(jì)念、領(lǐng)洗、退休……諸如此類的喜慶，都會送禮如儀，要說繁文縟節(jié)之多，可不見得比中國人少。這么頻繁的“禮尚往來”，說全是“出自真心”自不可能，但熱鬧之中，另有一番情趣。表情達(dá)意的“禮”和利益交換的“禮”，共同構(gòu)成了“禮”的世界，

“情比金堅”，以金為證

負(fù)載了利益關(guān)系的禮物太復(fù)雜，讓我們回到另一個關(guān)于禮的實(shí)質(zhì)問題：既然禮物最初的誕生是一種“愛的表達(dá)”，那為什么人們不能直接靠“說”來傳遞，而一定要借助實(shí)物？

通俗地講，那是誠意。為什么古時候國與國之間要送牛羊和金銀來換取和平，為什么時至今日娶媳婦還得先奉上為數(shù)不菲的“彩禮”，原因皆一樣：口說無憑，此乃誠意。物的約束永遠(yuǎn)更有普適意義。雖說我們的感情“情比金堅”，但說到底，如果我能拿出真金白銀來證明，那會讓對方更放心。

明朝的鄭和下西洋最能體現(xiàn)出禮物的“誠意”作用。每次下西洋前，鄭和除了準(zhǔn)備遠(yuǎn)行糧草，最重要的事之一就是要備好大量的禮物，以便走一路送一路。每到一個國家，他先把明成祖的信遞交給國王，然后就是代表明朝皇帝向他們贈送禮品，表達(dá)友好往來之意。當(dāng)時中國的絲綢、瓷器早就名揚(yáng)海外，看到這些禮物，戒備心再重的國王也是“伸手不打送禮人”，欣然笑納了。很多國家也紛紛把自己當(dāng)?shù)氐南懔稀⑸汉鞯韧撂禺a(chǎn)作為“回禮”送出，會見在友好的氛圍中結(jié)束，并且國王一定很期盼這位客人的再度光臨。

試想一下，如果鄭和空著雙手去見國王，就算他舌燦如蓮，只怕對方也只能表面微笑，肚皮里打個問號了。

外國人也同樣重視禮所表達(dá)的誠意。在日本，每年年中的“中元節(jié)”前后和年末是日本的例行送禮時段，幾乎所有日本人都會在這兩個節(jié)日為送禮破費(fèi)一番。每到這個時間，商家的廣告就會鋪天蓋地而來。由于日本人講究“感恩”，其送禮對象多是在過去半年中幫助、提攜過自己的師長和領(lǐng)導(dǎo)，或是有合作的公司或客戶。雖然禮品價錢有高有低豐儉由人，但是送禮這個程序絕對不能省去。如果有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)自己的某位下級忽然不送禮物了，反而會覺得哪里不對勁，甚至?xí)小八y道覺得我不夠照顧他”之類的想法。

今年春節(jié)的中國紅包大戰(zhàn)，也同樣印證了這個道理。網(wǎng)上的關(guān)系根本上是一種虛擬關(guān)系，微信引以為豪的“熟人社交” ，把現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系變成網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，對于真正的人際關(guān)系來說，雖然方便了，但這種便利也正是網(wǎng)絡(luò)的限制——它太容易、太浮夸、太唾手可得了，沒法當(dāng)回事。怎樣才能讓交流更有誠意一點(diǎn)？人們發(fā)現(xiàn)，紅包是很好的觸媒。一毛錢或是一塊錢又怎么樣，重要之處在于它是真的，我與他人的互動也是真的。網(wǎng)絡(luò)上的這一點(diǎn)真實(shí)，足以讓數(shù)億人整個春節(jié)樂此不疲。這也可以解釋為什么QQ賀卡不會大面積流行。無論如何，紅包永遠(yuǎn)比點(diǎn)贊和群發(fā)來得更實(shí)在。

“禮輕情意重”在西方光大

再來看看東西方在選擇禮物上的差異，這與文化背景和個人價值觀關(guān)系密切。

中國人送禮往往講究“實(shí)在”，不喜歡中看不中用的東西。比如，給新婚夫婦送禮，過去常常是被面、床單、廚具等;看望新生兒，則送奶瓶、衣服、抱被，都以實(shí)用為第一要義。

同時，在禮物的價值上，中國人也頗費(fèi)心思。某種意義上，其價值應(yīng)與收禮方的重要程度對等。比如給領(lǐng)導(dǎo)送禮，一個常識大家都心照不宣：出美差回來，你可以給上司帶回兩瓶好酒，但如果只是送兩塊肥皂，雖然“當(dāng)官的不打送禮的”，但其“不敬”也會讓一些領(lǐng)導(dǎo)側(cè)目。

西方人往往更看重禮物的紀(jì)念意義。有人比喻，中國人送的是禮品，西方人送的是紀(jì)念品。應(yīng)邀去西方人家做客，可以給女主人送一束鮮花，給男主人送一瓶葡萄酒。還可以帶上具有本國特點(diǎn)的小工藝品，一本書，或一盤CD。有一個在美國讀大學(xué)的成都女孩，趁著假期回國時給實(shí)驗(yàn)室的老師帶了一餅2000多元的普洱，老師也收下了，誰知下課后女孩去扔垃圾，才發(fā)現(xiàn)被拆了封的普洱落寞地躺在垃圾桶里，“才曉得老外收禮時，只管喜歡不喜歡，才不會管你這個禮物值好多錢?！贝文赀@個女孩再回成都，買了一堆山寨紀(jì)念品，什么川劇臉譜、玩具熊貓，回去送給老師和同學(xué)，“他們愛得不行”。中國老話里的“千里送鵝毛，禮輕情意重”，反倒在西方人身上得到了體現(xiàn)。

雙方送禮的節(jié)點(diǎn)也很有意思。中國人喜歡事前送禮——要托人家辦事了，就拎著水果登門了;而西方人更多是在得到幫助之后送，以達(dá)謝意。有人解讀這是因?yàn)橹袊怂投Y的目的性更強(qiáng)，但其實(shí)更多可能是因?yàn)槲幕尘霸斐傻某绦虿町悺?/p>

此外，在接受禮物時，中國講究含蓄，并不喜形于色，還得捎帶幾句“來就來嘛，帶什么東西”之類的客氣話，且不當(dāng)面打開禮品，認(rèn)為這樣做有點(diǎn)失格，要等客人離開后再打開;而西方人接受禮物時為表謝意，會當(dāng)面打開禮物，大呼小叫地稱贊一番，激動時還擁抱你一下。

盡管存在著形式和內(nèi)容的不同，但送禮的實(shí)質(zhì)是相通的——借助實(shí)物，讓自己與他人發(fā)生聯(lián)結(jié)，最終（期望）實(shí)現(xiàn)雙方的滿足。拋開那些變了味的送禮，這一行為本身，還真是一項(xiàng)有益于施受雙方的互動。要不怎么說“贈人玫瑰、手留余香”呢！可以預(yù)見的是，不論東方西方，千百年來常送常新的送禮，還將繼續(xù)變著方法地創(chuàng)新下去。