媒介文化對高校思想政治教育的影響及對策

高忠麗

一 文化與意識形態的關系

當我們談論文化時，首先要考察文化與意識形態的關系，意識形態問題是文化繞不過去的存在。

意識形態多指社會生活的一個重要和基本的領域，屬于上層建筑，是社會上占統治地位的階級和階層的思想體系。“在階級社會中，作為社會主義核心的意識形態其指導作用和功能主要體現在價值導向功能，服務保證功能和教導育人功能。”“意識形態對文化的指導作用和功能具有強制性，其目的是理順并規范個人意識的行為遵從意識形態的范式，它是自上而下和自下而上的控制形式和操縱結果，一般是線性地進行。”[1]簡言之，意識形態是文化的指導核心，無論是從傳統文化到現代文化的發展，還是外來文化選擇吸收，都必須符合社會發展的客觀規律和本國意識形態的本質要求。但同時，文化也是意識形態形成和發展的前提和基礎，任何文化都體現社會上大多數人的價值訴求。文化的良性發展有助于主流意識形態的發展和完善。我國要進行社會主義文化強國建設，文化的發展必須堅持在社會主義核心意識形態的指導下進行，離開了主流意識形態的約束和指導，文化的發展就會迷失方向和走向墮落。

二 媒介文化的內涵及特征

1 媒介文化的內涵

隨著20世紀下半葉興起的科技革命浪潮，高新科技催生出了不同的新的媒介形式，我們大致可以把媒介形式分為兩大類：一類可歸為傳統的印刷媒介，如報紙，書籍和雜志等，另一種就是電子媒介，包括電影，廣播，電視，網絡，手機等。文化的表現形式也隨著傳播媒介發展而不斷改變著自己的形態，并且在一定時期內，多種文化形態并存。我國的文化主要經歷了“主流文化”與“邊緣文化”“精英文化”與“大眾文化”的萌芽、發展和繁榮，上世紀90年代，媒介文化也漸漸進入人們視線，并迅速發展起來。關于媒介文化的概念道格拉斯的闡述較為典型，“‘媒介文化這一概念既可以表示文化工業的產品所具有的性質和形式（即文化），也能表明它們的生產和發行模式（即媒介技術和產業）。”[2]媒價文化較以往的“主流文化”、“大眾文化”等淡化了有明顯的意識形態用語，更加注重傳播媒介與文化的關系。甚至有的學者認為“我們的文化就是一種媒介文化” [3]。凱爾納認為媒介文化就是一種圖像文化、工業文化、商業文化和高科技文化。如此看來大多數學者們都對媒介文化給予了充分的肯定和認同，不可否認的是，媒介文化作為一種不斷生成的文化，它正在深刻地改變著我們的生活。

2 媒介文化的特征

首先是它具有廣泛的融合性。在當下社會，媒介文化迅猛發展，但并不意味著我們大眾文化已經退出了歷史的舞臺，隨著經濟、政治的全球化，各種文化形式早已超越國界在全球泛圍內交流與合作，相互的滲透和影響，不同文化主導的思想潮流的界限也開始變得模糊和融合。因其傳播的即時性與廣泛的參與性，媒介文化比以往的任何文化形式更具有包容性和抹平性。其次，媒介文化具有自由、平等、即時交互性。媒介文化由于其特有的傳播媒介，網絡、電子商務，移動設備等給當今的人們提供了更加方便、快捷、自由交流的虛擬生活環境和體驗，“在網絡組織里，信息本身就使得一切事物都趨于平衡……在網絡組織中成員彼此平等相等，因為最重要的是信息，它使一切變得平衡。”[4]即使這樣，我們也不可片面地理解為在網絡社會中不存在權威，“網絡權威是憑借著能力和魅力樹立起來的，而不用以社會等級或官位、職稱作基礎。”[5]最后，媒介文化具有創新性和復雜性。由于媒介文化參與的平臺不受年齡、職業等的諸多限制，全民參與的浪潮前所未有，網絡空間的參與者主要是青壯年為主，因此大大激發了媒介文化創新的生命力，任何一個思想的火花，都可能成為引領潮流的思想或思潮。媒介文化的生成方式也是非性的，它在使用主體的接受，理解，反饋不斷循環往復中繁榮。同時媒介文化還受到運營的商業性、視聽率，網絡安全性的影響，媒介文化不可避免的兼有主流文化的烙印和商業文化的氣息以及大眾文化的呼聲，媒介文也因此變得更加復雜和變化。

三 媒介文化對高校思想政治教育提出的挑戰

1 新媒介文化影響下大學生的人生觀、世界觀、價值觀產生了迷失和錯位

全球數字化的大環境下，我們每一個人都融入其中而不能置身于事外，數字化的生活是一把雙刃劍。在虛擬化的生活中，匿名性和互動性，使得人們的交往變得更加流暢，社會地位、個人素養、職業類別、年齡、性別等都不再成為人們交往的障礙，網絡生活中每一個不同的節點，都可以與世界上任何一個節點無限連接，這與現實社會中的層層組織和控制制度不同，在這里已經超越了國界，不同的價值觀、不同的信仰在網絡上都可以自由交流，百家爭鳴，百花齊放，這些賦予了媒介文化新的生命力，但是當每天面對那些海量的信息，深受多元文化觀念的強烈沖擊，人際交往范圍的無限擴大，使得那些涉世未深而又喜歡接受新生事物的大學生們無所適從，以往的家長權威、學校、教師的權威都在逐漸褪色，學生主體尚未成熟的價值觀、人生觀和生命觀等在不斷受到沖擊和重建中產生了自我的迷失和錯位，這對于學生主體的生長和高校的思想政治教育都是非常不利的。

2 媒介文化的異化使得主體人格、行為方式發生改變，學校暴力事件時有發生

媒介文化的異化，直接表現在虛擬生活中網絡行為失范，如網上黑客橫行、計算機網絡病毒泛濫、電子商務詐騙，網絡色情傳播、個人隱私曝光、信息污染，等等。由于虛擬生存的匿名性、隱蔽性，自由性，等等，面對瞬息萬變的網絡社會，政府對網絡空間的控制和監管面臨著許多技術和法制上的難題，尼葛洛龐用“垂死的魚”來比喻當我們的法律制度與當今的網絡世界，他說，“這些垂死托掙的魚拼命喘著氣，因為數字世界是個截然不同的地方。大多數的法律都是為了原子的世界，在而不是比特的世界而制定的……電腦空間的法律中，沒有國家法律的容身之處”。[6]當今高校的學生是網絡使用主體，他們更容易受到網絡社會上這些不良信息的影響，癡迷于網絡暴力影片、網絡游戲等都造成了今天高校暴力事件頻發，人格扭曲和交往障礙等一系列校園問題。

3 媒介文化對傳統的思想政治教育的內容與方法提出了挑戰

媒介文化產生、繁榮于虛擬空間，作為一種意識形態的新媒介理論，它也是一種客觀現實的存在。在我們傳統的高校思想政治教育內容中，虛擬空間的思想道德評價和思考是缺席的。任何思想的存在都是現實生活的反應與創造，虛擬空間上的道德也正是現實生活中思想道德在新媒體領域中的延伸，但由于我國網絡思想道德教育內容的嚴重缺失，網絡道德教育內容還是處于空白。再者，傳統的教學模式老師講，學生聽，或者是簡單全用課件，這都嚴重缺乏有效的、即時的互動和溝通，教學過程的僵化缺少吸引力，往往造成了學校和教師在思想政治教育中處于孤軍奮戰之中，早已習慣于網絡生存的大學生，很難被吸引參與其中，這兩種因素疊加起來，使得高校的政治教育的實效性在媒介文化的沖擊下已經變得收效甚微。

四 媒介文化影響下的高校思想政治教育應對策略

1 堅持以社會主義核心價值體系為指導

十一屆三中全會以后，我國進入了一個加速現代化建設的社會轉型期，對外開放和交流的深入與科學技術的飛速發展，社會意識作為社會存在的反應，各種社會思潮相互激蕩，尤其是文化霸權和文化滲透，對我國主流意識形態形成了嚴重的挑戰，為了確保我國高校思想政治教育的正確方向和健康發展，我們必須以黨的“十八大”報告強調指出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善為宗旨，始終以社會主義核心價值觀為指導不動搖，為社會主義文化強國建設提供強有力的教育基礎和人才培養后備軍。

2 加快網絡使用和監管制度

數字化的時代，科技發展日新月異，而法制建設相對于社會科技的發展則相對滯后，我國針對于互聯網的使用和監管的法制建設則更為薄弱，就像當年紅極一時的柯達膠卷一樣，近年來只有少數的攝影愛好者在使用它，膠卷隨著數碼技術的發展已經淡出了我們的生活，逆水行舟不進則退。我們必須注意到虛擬化的生活已經滲透到我們生活的每個角落，網上辦公，網上購物，網上交流，等等，它在不經意間已經改變了我們的生活，在數字化生活給我們帶來便利的同時，網絡犯罪，網絡維權、網絡自由主義思潮的泛濫，網絡監管面臨法律空白的尷尬都要求我們必須就網絡的使用和監管制定出有法可依的有針對性的法律條文和制度，凈化網絡環境。

3 加強校園網絡管理和建設，優化校內道德教育環境

高校的思想政治教育也必須適應歷史的潮流，才能與時俱進，確保教育的實效性。高校作為國家為人才培養的主要基地，科研單位的前沿，有責任也有義務為廣大在校學生提供良好的基礎設施建設，這其中就包括與生活學習密切相關的網絡設施建設及相關的軟件管理，配備專門的網絡管理與服務部門，充分利用網絡強大的力量，不僅要為學生提供文獻、信息查找的便利，同時也要對網上一些不良信息進行隨時的篩選和過濾，優化校內道德教育環境。

4 提高德育隊伍和學生媒介素養培養

全球網絡一體化的急速成型，如何通過網絡手段達到提高思想政治教育的目標，如何學會有效地使用網絡獲取有效信息，跨越網絡使用鴻溝，令“網絡化生存”更有意義，是高校師生面臨的共同問題，高校應該注重德育隊伍的媒介素養的培訓，使教師可以熟練地使用現代媒介手段，開展新穎活潑的網絡教學模式，鼓勵學生積極地參與到教學之中，結合人文關懷和有效的心理疏導，引導培養學生高尚的道德情操，切實有效地提高高校思想政治教育話語的感召力。

參考文獻

[1]啟績，等. 當代中國社會主義意識形態與文化和諧發展研究[M].北京：人民出版社，2010：24.

[2]道格拉斯·凱爾納.媒體文化——介于現代與后現代之間的文化研究、認同性與政治[M].丁寧，譯.北京：商務印書館，2004：60.

[3]戴安娜·克蘭.文化生產：媒體與都市藝術[M].趙國新，譯.南京：譯林出版社，2001.4.

[4]約翰·奈斯比特.大趨勢[M].北京：中國社會科學出版社，1984：202.

[5]阿爾溫·托夫勒.權力的轉移[M].北京：中共中英黨校出版社，1999：220.

[6]尼葛洛龐蒂.數字化生存[M].海口：海南出版社，1997：278.