從《遍地梟雄》看王安憶創(chuàng)作風(fēng)格的突破

趙欣若　高琴保定學(xué)院中文系

從《遍地梟雄》看王安憶創(chuàng)作風(fēng)格的突破

趙欣若高琴
保定學(xué)院中文系

王安憶的《遍地梟雄》，是一部讓讀者和評(píng)論家耳目一新的作品，在這部小說(shuō)里她一反常態(tài)地向我們講述了一個(gè)看似荒誕的江湖故事，以一個(gè)全新的視角切入到當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)。它標(biāo)志著王安憶的創(chuàng)作從上海情結(jié)中隱退出來(lái)，開(kāi)始大膽的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了她對(duì)自我的突破和超越。

王安憶；《遍地梟雄》；突破

在中國(guó)的當(dāng)代文壇，王安憶是位風(fēng)格獨(dú)特、思想深刻、勤奮高產(chǎn)、不斷給人驚喜的作家，自她從事創(chuàng)作三十多年來(lái)，作品數(shù)量眾多、題材豐富、主題廣泛、風(fēng)格多變，更是憑借《長(zhǎng)恨歌》獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在海內(nèi)外都有較大影響。王安憶自從1976年創(chuàng)作以來(lái)，先后有“雯雯系列”、《小鮑莊》、“三戀”、《叔叔的故事》、《長(zhǎng)恨歌》、《富萍》等作品問(wèn)世，創(chuàng)作題材、主題風(fēng)格、敘述方式幾經(jīng)變化，經(jīng)歷了新時(shí)期文學(xué)從傷痕文學(xué)到反思文學(xué)、尋根文學(xué)，再到新寫(xiě)實(shí)的種種沿革，她的創(chuàng)作也一步步走向成熟和輝煌，成為“新時(shí)期文學(xué)中的旗幟性人物”。

王安憶具有靈敏的藝術(shù)感受力、聰慧的頭腦和扎實(shí)的文學(xué)功底，她善于捕捉和順應(yīng)時(shí)代潮流，始終將自己突顯在時(shí)代的前沿陣地。《本次列車(chē)的終點(diǎn)站》是反思文學(xué)的重要作品，《小鮑莊》被譽(yù)為尋根文學(xué)的經(jīng)典之作，“三戀”是女性文學(xué)的代表作之一，《長(zhǎng)恨歌》又是都市寫(xiě)實(shí)文學(xué)的代表作。她21世紀(jì)的力作《遍地梟雄》，更是一部讓讀者和評(píng)論家耳目一新的作品，在這部小說(shuō)里，她一反常態(tài)地向我們講述了一個(gè)看似荒誕的江湖故事，以一個(gè)全新的視角切入到當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，向我們描述了位于社會(huì)底層的都市邊緣人的抗?fàn)幣c宿命，它標(biāo)志著王安憶的創(chuàng)作從上海情結(jié)中隱退出來(lái)，開(kāi)始大膽的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。王安憶的創(chuàng)作風(fēng)格又來(lái)了一次徹底的轉(zhuǎn)變，這也是她對(duì)自我的一次突破和超越，也表達(dá)了她對(duì)底層人民深深的人文關(guān)懷。

一、走出上海弄堂，關(guān)注城市邊緣人的生命體驗(yàn)和悲劇宿命

從1993年開(kāi)始的《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《長(zhǎng)恨歌》，2000年的《富萍》，到2003年的《桃之夭夭》，王安憶從不同側(cè)面對(duì)上海這座城市進(jìn)行了想象和描畫(huà)，在她的筆下，上海成了王安憶的上海。在新作《遍地梟雄》中王安憶走出了上海弄堂，為我們展開(kāi)的是城市邊緣人這一特殊群體獨(dú)特而深沉的生命體驗(yàn)，試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)她自己的超越。

無(wú)論是城鄉(xiāng)結(jié)合部的韓燕來(lái)還是外來(lái)無(wú)業(yè)者大王、二王和三王，他們都處在城市最底層，隨著城市化進(jìn)程的加快，他們無(wú)法融入城市的主流社會(huì)，成為了城市的邊緣人，于是他們妄圖用自己的方式在城市生活中奪取霸權(quán)，獲得一席之地。但是在他們短暫的人生體驗(yàn)后，仍然是在劫難逃的悲劇結(jié)局。

主人公韓燕來(lái)是上海城鄉(xiāng)結(jié)合部的一個(gè)普通的農(nóng)民，因其自身文化低，生活能力差，在城市難以立足，三次到城市謀生都以失敗告終，成為游離于城市主流文化生活之外的邊緣人。小說(shuō)中另一類(lèi)城市邊緣人是劫持韓燕來(lái)出租車(chē)的大王、二王和三王，他們是三個(gè)打劫者。其中，大王是復(fù)員軍人，做過(guò)幾種工作都不滿(mǎn)意，于是游蕩到城市收了兩個(gè)身懷絕技的徒弟二王、三王，組成了一個(gè)打劫團(tuán)伙。他們沒(méi)有社會(huì)地位，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也是空懷抱負(fù)，英雄無(wú)用武之地。最典型的就是大王了，他是一個(gè)隱藏在民間的草莽英雄，處事沉著、博聞強(qiáng)識(shí)、思維辯證、行為果敢，頗有王者風(fēng)范。但是這群位于社會(huì)底層的邊緣

人所能從事的僅僅是販車(chē)走卒的勾當(dāng)而已，“隨著城市化進(jìn)程的加快，涌入城市又很難與城市主流文化合流的邊緣人將越來(lái)越呈現(xiàn)‘遍地梟雄’的局面。”

二、走出女性世界，關(guān)注純男性的世界

王安憶在接受《中華讀書(shū)報(bào)》的采訪(fǎng)時(shí)談到：“我的作品是寫(xiě)女性比較多，男性雖然也寫(xiě)過(guò)，但還是寫(xiě)得比較少。”“一部作品全部以男性角色來(lái)表達(dá)，在我的寫(xiě)作中大概是第一次。”在《遍地梟雄》中，王安憶一改以往的創(chuàng)作慣例，將小說(shuō)中的重點(diǎn)敘述對(duì)象轉(zhuǎn)化成了男性，男性形象在小說(shuō)里成了敘述的焦點(diǎn)。作品中塑造了四位男性形象，其中最精彩的就是大王形象，大王作為將四人聯(lián)系在一起的關(guān)鍵人物，除了城市邊緣人這一身份外，他還是個(gè)劫車(chē)團(tuán)伙的頭領(lǐng)。雖然從事的是劫車(chē)的行當(dāng)，但是大王很有思想、有才華、有領(lǐng)導(dǎo)才能。他具有著豐富的性格側(cè)面，非常值得挖掘。

首先，大王很喜歡讀書(shū)，且記憶力驚人。他博聞強(qiáng)識(shí)，閱讀面非常廣，不能說(shuō)他有多深的理解，但是他的記憶力是驚人的。由于博聞強(qiáng)識(shí)，辯論的材料就十分的豐富，可謂觸類(lèi)旁通。

其次，大王頗有領(lǐng)導(dǎo)才能，大王最看不上眼的就是藝術(shù)家，比不上人家帝王，隨便玩玩泥巴就能在地球上留下溝壑。他最崇拜的就是毛澤東，從山溝溝里就能打出一個(gè)紅色江山。在這樣的思想意識(shí)中，大王的領(lǐng)導(dǎo)才能是不容置疑的。大王在處理事情時(shí)，沉著冷靜，比如在聯(lián)系買(mǎi)家時(shí)，他換了三個(gè)見(jiàn)面地點(diǎn)；在與陌生人有過(guò)交流后，便要求分開(kāi)走，以免走漏風(fēng)聲。

再有，大王的思想集儒釋道于一身。佛家強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超脫輪回，度己度人，成就佛果，而大王對(duì)世事和人生有著自己的見(jiàn)解，他的種種表現(xiàn)都體現(xiàn)了他的禪意，比如大王喜歡講故事，他曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“三生石”的故事，含意雋永，耐人尋味。大王退伍回家，能夠在山莊里“隱居”三年，并且沒(méi)有和外界聯(lián)系，這種做法本身就是老子的“逍遙”，莊子的“無(wú)為”；大王與老師的辯論雖然純屬詭辯，但在老師與大王關(guān)于“意識(shí)”和“存在”的關(guān)系的辯論中，大王將“莊周夢(mèng)蝶”的故事作為自己辯論的依據(jù)，這與道家“人話(huà)自然”的思想也是相通的。大王說(shuō)到“隱”的思想，全句是“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”這種隱逸人生的思想與中國(guó)儒士所標(biāo)榜的隱居生活有同樣的意義；另一方面，儒家的“仁、義、禮、智、信”大王也是很推崇的。

三、走出溫柔綿密的敘述風(fēng)格，凸顯陽(yáng)剛之氣

由于《遍地梟雄》中的敘述對(duì)象轉(zhuǎn)化為純男性的陽(yáng)剛世界，所以在敘述風(fēng)格上，就從溫柔綿密的香閨之氣轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M(mǎn)男子氣概的陽(yáng)剛之氣，其中特別值得研究的是大王的形象，他很符合傳統(tǒng)文學(xué)里男性所具有的一切典型特征：勇敢、堅(jiān)毅、長(zhǎng)于思辨、果敢堅(jiān)強(qiáng)、崇尚霸業(yè)。

從人物的外形來(lái)看，小說(shuō)中的大王出場(chǎng)時(shí)，作者是這樣描寫(xiě)的，“他臉上有一種思考的表情，這使得他的眉，略微蹙起來(lái)，咬肌則有些緊，腮幫的線(xiàn)條就硬了，成了見(jiàn)方的臉形。也是由于思考的緣故，他

的眼睛也比那幾個(gè)要亮和銳利，在微蹙的眉毛底下，看得很深遠(yuǎn)的樣子。”再看二王和三王，“他們無(wú)論臉型還是體格，都瘦削和結(jié)實(shí)，也增加了好看和相像。”就連不諳世事的毛豆，在跟隨三人浪跡天涯的旅途中也一改往日的羞澀，成長(zhǎng)為一個(gè)外表粗獷、膽大心細(xì)的人。這四個(gè)男性不僅僅在外表上體現(xiàn)出陽(yáng)剛之氣，在思想上以大王為代表，他們崇尚霸業(yè)，長(zhǎng)于思辨，不甘于平庸生活。這與王安憶以往小說(shuō)中軟弱無(wú)能、蒼白孱弱的男性形象，無(wú)疑形成了鮮明的對(duì)比。

此外，陽(yáng)剛之氣還體現(xiàn)在對(duì)文章細(xì)節(jié)的處理上，在以往的小說(shuō)中，王安憶的細(xì)節(jié)描寫(xiě)主要集中在：人物相貌，景物風(fēng)致以及世俗人情上。而在《遍地梟雄》中，作者的細(xì)節(jié)描寫(xiě)重點(diǎn)放在了人物的對(duì)話(huà)上。小說(shuō)中大篇幅的對(duì)話(huà)比比皆是。這些對(duì)話(huà)并非瑣瑣碎碎、無(wú)病呻吟，而是充滿(mǎn)了哲理和思辨性，這是人物思想體系的外在表現(xiàn)。

四、走出常態(tài)寫(xiě)作，進(jìn)入非常態(tài)生活的寫(xiě)作

王安憶之前的創(chuàng)作，娓娓道來(lái)的都是弄堂里的日常生活，在《遍地梟雄》中她一反常態(tài)地寫(xiě)了一個(gè)江湖劫匪的故事，并且這幾個(gè)劫匪完全不同于黑社會(huì)的作奸犯科，他們自由、快樂(lè)、講義氣、講誠(chéng)信、有思想也有理想，他們的游匪生活充滿(mǎn)趣味性和荒誕性。

究其原因，高節(jié)奏且日復(fù)一日的緊張生活使都市人無(wú)論在精神上和肉體上都極度疲倦，對(duì)生活產(chǎn)生厭倦感、抵觸感乃至于想逃脫的心理，于是都市人尋找著對(duì)千篇一律生活的突破，嘗試著對(duì)庸常生活做一種決裂。王安憶捕捉到了種種城市情緒，也看到了都市底層人物特別是都市邊緣人的尷尬處境和欲求，于是進(jìn)行了她的創(chuàng)作突破，而她的創(chuàng)作目的仍然是用寫(xiě)作表現(xiàn)她的人文關(guān)懷。

[1]王瀾，城市邊緣人的生命體驗(yàn)——王安憶新作《遍地梟雄》解讀[J]，當(dāng)代文壇，2006年第4期

[2]丁楊，研守細(xì)節(jié)安守寂寞[J]，中華讀書(shū)報(bào)，2005

2014年保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱(chēng)：從《遍地梟雄》看王安憶創(chuàng)作風(fēng)格的突破，課題批準(zhǔn)號(hào)：20140344