德正藝馨墨韻香

景俊美

國人做事，最講究一個“度”字。我以為，為書與做人并無二致，皆在于將書體的技藝、布局、虛實與人的德性、才情、學養相融，進而達到人書一體的境界，是為“度”之切也。連明遠之書，法度考究、筆墨憨厚、韻節古雅，是其為人的高度映射。余與明遠相識之時不長，卻在幾度聚合中深感其待人接物的中正謙和，平易寬闊。結緣一面，他即可衡度面前人的秉性素養。再度相聚，往日同席之人皆能呼來，似故交相談甚歡。如此融洽的聚合，首得益于他為人的和善與做事的周全。劉熙載有云：“書如也，如其學，如其才，如其志。總之曰，如其人而已。”，說的正是這個道理。

為書之道，首在法度，合“法度”方能有結構章法、墨韻筆力與體裁節奏。但法不在口中，不在形外，而在書之神韻通達。師古并不拘泥于古，“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”，是明遠為書之道。明遠自幼浸淫書道，喜、擅兼備。其為書之勤、正，頗得周圍人贊許。年歲漸長，入古求深中得藝術真諦。柳公權、顏真卿、“二王”、米芾、黃庭堅、董其昌等書壇名家，皆成其師。如今，他依然不斷向傳統探求，朝夕臨帖、日日精進。經目著心久之，書道古意率性流淌，入悟出形一任天然。開張周致的結體，方圓并施的用筆，以及那靈動隨心的超逸，天然流于筆端。筆之輕重、疏密，墨之濃淡、干濕，又在心手雙暢中成“形”備“勢”。轉益多師之后，他定行楷為其立身法門，草隸之功不減，畫道亦在精進之中。《書譜》中云：“初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既知險絕，復歸平正。”卓越書家，尤善在嚴格的法度之中施展其超凡的創造才能。明遠為書，在勤、正的道路上步步堅定，遂有信意運筆而章法自如的灑脫與酣暢。

為書的另一道法門，是“氣韻”。行、楷、草、隸，無出其外。所謂有“法”得立無“韻”不生，學書在法而其妙在人。書法之“趣”，是豐盈人生賦予的情感體驗。情性之風標、神明之律呂皆在一個“韻”字。“韻”之生源于何？一在天慧，二在學養。天慧者凡人無可強求，學養者全在一個“積”字。劉勰即認為：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，訓致以懌辭。”筆墨出于積學。于書畫而言，學養的積累更是得“韻”的要途。書法進道，首在于技，上在于韻，即是因為人之于藝的影響與浸潤。明遠為書，最講究一個性情。行草之灑脫，榜書之獨到，皆因書者恢宏的氣度與英邁的豪情。志行高潔者，書體往往清逸灑健。反之，媚妍無力，流俗浮夸。書法以線寫形，借形傳神，因神得韻自成一體，是藝術境界的抽象表達，更是書家心性的坦然流露。

書法是書家達意傳情的特殊語言。也因此，中國人為藝的主要目的是暢寄幽情。“德禮誠善”是明遠為人做事的準則。他于知天命之年馳騁京華，從博大精深的文化傳統中體悟書道精微以及為書者必備的蘊積與厚重，對普通人而言，是一種難以企及的高度與標尺。筆者相信，灑筆以成酣歌，和墨以籍笑談的性情中人，其書也必然在酣暢渾厚、灑脫自然中節節向前。endprint