家事關(guān)系的法律調(diào)整

家事關(guān)系的法律調(diào)整

王利明

中國人民大學(xué)常務(wù)副校長。“長江學(xué)者”特聘教授，中國法學(xué)會副會長，中國民法學(xué)研究會會長。系新中國第一位民法學(xué)博士。

在家事領(lǐng)域，法律的主要功能在于維護家庭的和諧穩(wěn)定，維護家庭秩序，保護家庭中相對弱勢一方的利益。但這絕不意味著法律應(yīng)當(dāng)面面俱到、事無巨細(xì)地介入家庭領(lǐng)域、調(diào)整家事關(guān)系。

英國的科克曾經(jīng)說過：家庭是每個人的城堡。應(yīng)當(dāng)說，家庭是人類社會生活中一種基本結(jié)合方式，是人類社會組織的基本單元。中國有著幾千年的家庭傳統(tǒng)道德觀念。今天，傳統(tǒng)道德文明的主導(dǎo)地位在很多方面被法治文明模式所取代。法治文明成為構(gòu)建當(dāng)代中國文明形態(tài)的一項核心內(nèi)容。這不僅在財產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)得淋漓盡致，在家事關(guān)系領(lǐng)域也有同樣表現(xiàn)。問題在于，在今天的家事治理中，法律應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？

我認(rèn)為，在家事領(lǐng)域，法律的主要功能在于維護家庭的和諧穩(wěn)定，維護家庭秩序，保護家庭中相對弱勢一方（如婦女、兒童、老人等）的利益。但這絕不意味著法律應(yīng)當(dāng)面面俱到、事無巨細(xì)地介入家庭領(lǐng)域、調(diào)整家事關(guān)系。之所以如此，是由家事關(guān)系的性質(zhì)和特點所決定的。家事關(guān)系主要包括兩類，一類是夫妻之間的婚姻關(guān)系，另一類是父母子女之間的血緣關(guān)系和隨之而來的撫養(yǎng)教育等監(jiān)護關(guān)系。無論是婚姻關(guān)系，還是父母子女關(guān)系，都以倫理情感為其核心和基礎(chǔ)。正因如此，俗話才有“清官難斷家務(wù)事”之喟。因為，這種情感問題具有很強的主觀性和變動性，難以為外人所準(zhǔn)確認(rèn)識和判斷。

從維護婚姻、家庭關(guān)系的長期穩(wěn)定角度考慮，法律應(yīng)當(dāng)鼓勵家事關(guān)系的自治，鼓勵當(dāng)事人通過自治的方式來處理復(fù)雜的情感問題。法律不應(yīng)當(dāng)事無巨細(xì)地規(guī)定家事問題，要求所有人在很多問題上整齊劃一。然而，人們不同的生活和知識背景，很可能決定了不同的家庭關(guān)系組織模式。要想使夫妻之間的關(guān)系更加和諧幸福，則必須允許其根據(jù)自身家庭情況進行自主的生活安排。而整齊劃一的模式就意味著排除了構(gòu)建多元化、彈性化的家庭生活的機會，影響了家庭生活的幸福。

維護家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)更多注重道德的教化作用，而適當(dāng)?shù)傻膽土P作用。對于那些處于情感世界之中的家事關(guān)系，法律應(yīng)當(dāng)盡量保持克制，交由倫理道德去調(diào)整。這不僅是因為情感世界本身的復(fù)雜性，以及通過法律調(diào)整情感關(guān)系的可行性，而且是因為法律治理模式面臨諸多實際困難。因為家庭關(guān)系十分復(fù)雜，涉及到情感、血緣等非常復(fù)雜的因素，如果侵權(quán)責(zé)任法過度介入，可能適得其反，不僅起不到解決家庭矛盾的效果，甚至可能激化家庭矛盾、造成家庭不和和家庭破碎。所以，在這一點上，法律應(yīng)當(dāng)保持其謙抑性。如果法律鼓勵人們將夫妻矛盾對簿公堂，可能會進一步激化夫妻矛盾。

當(dāng)然，我主張法律應(yīng)當(dāng)在家事關(guān)系領(lǐng)域保持克制，并不是說就要放任包二奶等影響婚姻和家庭穩(wěn)定的行為，而是主張要將法律調(diào)整與道德規(guī)范結(jié)合起來，維護家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。正如俗語所言，家庭是事業(yè)的大后方。

在實踐中，影響夫妻情感依賴關(guān)系、父母子女關(guān)系的因素很復(fù)雜。一旦某些不利因素出現(xiàn)，很可能損害既有的家事情感關(guān)系。但這并不意味著人們面對這些因素時，都是無能為力的。相反，社會應(yīng)當(dāng)鼓勵人們?nèi)ヅε嘤途S護穩(wěn)定的家事情感關(guān)系，增進家庭和社會的和諧共處。這也是具有現(xiàn)實可能性的，例如，在家事關(guān)系領(lǐng)域，我們除了發(fā)揮社會倫理道德的教化功能之外，還應(yīng)當(dāng)通過一些適當(dāng)?shù)姆蓹C制，去引導(dǎo)人們積極地維護穩(wěn)定的情感關(guān)系。以家庭財產(chǎn)制為例，應(yīng)當(dāng)提倡更多家庭采取共同財產(chǎn)制，而不應(yīng)過多提倡通過合同約定的形式去確立夫妻分別財產(chǎn)制。

雖然家事關(guān)系主要是一種私密的社會關(guān)系，一般不會給家庭之外的其他人造成直接的影響，但這也并不是說不存在例外，即家事關(guān)系也可能與其它社會關(guān)系發(fā)生一些實質(zhì)性的聯(lián)系。正是因為這一原因，家庭治理不宜簡單地歸入道德調(diào)整的范疇、獨立于法律之外，而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)通過法律治理模式予以調(diào)整。例如，在古代社會，父子之間的血緣親情被當(dāng)作至高無上的倫理原則，這就為父權(quán)懲戒提供了更多的機會，而這是與現(xiàn)代法治理念相違背。

在古代家庭倫理制度之下，親情甚至逾越法律，這就表明家庭關(guān)系主要受到倫理道德的調(diào)整，而不受法律約束。這種傳統(tǒng)文化做法與現(xiàn)代法治是格格不入的。從民法的角度看，家庭關(guān)系是民法調(diào)整的重要社會關(guān)系內(nèi)容，家庭自治也要以遵法守法為前提。家庭法現(xiàn)在已經(jīng)成為民法的重要組成部分，人身關(guān)系也成為民法的重要調(diào)整對象之一。《法國民法典》的起草人波塔利斯認(rèn)為，“家庭法是指導(dǎo)和確定法國民法典的兩大主要基石之一”。按照西方學(xué)者的普遍觀點，正是通過這樣這種家庭法的調(diào)整，才能維護家庭的和諧秩序。

“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！痹诩沂骂I(lǐng)域，我們要強調(diào)法律功能的有限性，即法律介入婚姻家庭關(guān)系是必要的，但也是有限的，如果要求法律完全替代傳統(tǒng)道德規(guī)范的功能、調(diào)整所有社會關(guān)系，則法律難承其重，甚至適得其反，影響婚姻、家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

（責(zé)任編輯/吳文仙）