高考作文這碗“雞湯”還得繼續(xù)熬

王華玉

每年高考語(yǔ)文一結(jié)束，吐槽作文題就注定是媒體的頭條。今年的槽點(diǎn)，除了安徽卷“絲瓜藤和肉豆須”、新疆卷“女兒舉報(bào)父親開(kāi)車打電話”等“奇葩作文題”外，更普遍的話題恐怕是對(duì)高考作文“心靈雞湯化”的非議。有好事者把近些年來(lái)的高考作文題和中國(guó)古代科舉考試試題以及法國(guó)等國(guó)外考題進(jìn)行了一番對(duì)比后得出結(jié)論：無(wú)論古代中國(guó)還是當(dāng)代外國(guó)，高考作文題都重視與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，而當(dāng)下的高考作文則是一鍋雞湯。

我并不認(rèn)為如今的高考作文考試設(shè)計(jì)得很完善，部分地區(qū)的考題甚至有點(diǎn)腦殘。但對(duì)心靈雞湯的貶斥我還是不認(rèn)同。首先，那種對(duì)比本身就不靠譜。不錯(cuò)，科舉考試是很重視國(guó)是議論，后來(lái)還專門有一項(xiàng)考題叫策論。但科考的目的是取士，既是為了選拔官員，題目當(dāng)然就要與政治掛鉤，要考察考生對(duì)于時(shí)務(wù)的了解和認(rèn)知。就考試目的而言，和今天的高考完全不是一回事。至于法國(guó)高考作文題偏向于哲學(xué)和政治，那是因?yàn)槿思铱嫉谋緛?lái)就是“哲學(xué)”而不是“語(yǔ)文”，科目設(shè)置存在根本差別。而且法國(guó)人的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)人所共知，就連他們的好基友英國(guó)人也受不了這種考察法。

我們當(dāng)然希望學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)全面、綜合素養(yǎng)高，但現(xiàn)實(shí)而論，這幾乎是不可能的。當(dāng)下的教育制度設(shè)計(jì)，或至少?gòu)慕虒W(xué)實(shí)踐層面來(lái)看，基本還是應(yīng)試教育的搞法，那么作為十二年教育的終極目標(biāo)——高考的命題宗旨，也就得與制度設(shè)計(jì)相匹配，否則學(xué)生和老師都會(huì)無(wú)所適從。就高考作文來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該以考察學(xué)生的謀篇布局、遣詞造句等寫作基本功為主要目的。至于像新疆作文題那樣考察學(xué)生道德水準(zhǔn)、法律素養(yǎng)的使命，還是交給政治科目好了——理科生雖然高考不考政治，但人人都要參加的會(huì)考中政治必考；何況，高考制度改革還有很大的空間。

心靈雞湯現(xiàn)在快被黑出翔了，但于中學(xué)生作文而言，恐怕并非那么可笑、可悲。設(shè)身處地地想一想，應(yīng)試教育背景下被圈養(yǎng)的孩子，他們對(duì)時(shí)務(wù)能有多少了解和認(rèn)識(shí)？即便某些考生有所見(jiàn)地，但如何把握“尺度”也會(huì)讓他們猶疑，因?yàn)椤皶r(shí)事評(píng)說(shuō)”這一功課老師通常是不怎么教、也不主張涉足的。而心靈雞湯，大抵是與人生有關(guān)。一個(gè)考生，無(wú)論你將來(lái)身在何處、從事何種職業(yè)，修身養(yǎng)性、為人處世之道總會(huì)是相伴終生的。從一個(gè)人漫長(zhǎng)的一生來(lái)看，“先做人，再做事”庶幾是不易真理。那么，從學(xué)生時(shí)代起就培養(yǎng)為人之道，再用高考作文題來(lái)檢驗(yàn)一下十二載學(xué)習(xí)和修為的效果，又有什么不妥呢？

如此看來(lái)，這碗心靈雞湯，非但不是那么弱智可笑，而且還帶有“講政治”的意味，得繼續(xù)熬下去。