孟郊《游子吟》與溧陽

花海麗 芮晨宸 尹少鵬

（1.溧陽廣播電視臺，江蘇溧陽，213300；2.中國政法大學研究生院，北京，100088；3.溧陽市委黨史辦，江蘇溧陽，213300）

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這首五言詩作情深意切，一經面世，立刻廣為傳誦，引起古今無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。它以通俗易懂、生動形象的比興，歌頌了母愛的偉大和永恒，表達了詩人熾烈的赤子情意，抒盡了跨越時空、純樸美好的人間母子情。1990年代，香港舉辦“最受歡迎的唐詩”推選活動，此詩以最高票數名列榜首，被譽為“中華第一詩”，還被聯合國教科文組織向世界各國推薦為學生的優秀讀物。

《游子吟》這首堪稱人類謳歌母親的紀念碑式作品誕生在溧陽，是苦吟詩人孟郊任溧陽縣尉期間所作。此詩原有作者自注“迎母溧上作”，“溧上”就是溧水之北的“溧陽”。

（一）

溧陽（今江蘇省溧陽市）是歷史悠久、文化底蘊深厚的江南古縣。公元前221年，秦始皇統一六國后，始建縣制，三國、兩晉、南北朝期間先后改名為永平、永世、平陵，自唐朝至今延稱溧陽。元、明時期，溧陽曾升為溧州、溧陽府、溧陽路、溧陽州。

孟郊，字東野，是中唐時期的著名詩人，也是一位不得志的寒酸詩人，一生坎坷，仕途不順。唐貞元七年（791），41 歲的孟郊在母親裴氏的鼓勵下，參加鄉貢考試，中貢士。次年赴長安應試進士不中，貞元九年再應試又不中，貞元十二年第三次赴考，始中進士。孟郊欣喜若狂，寫有《登科后》一詩:“昔日齷齪不足夸，今日放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他躊躇滿志，準備施展才華，為民辦事、報效朝廷，然而，在苦等4年之后，50歲的孟郊才被吏部選為溧陽縣尉。進士及第與九品小官的不相稱，實在使孟郊大出意料又難以接受:“青云不我與，白首方選書。”后在韓愈的勸說下才走馬上任。

孟郊在溧陽任職五年，雖然政治上不得志，卻愛上了溧陽的山山水水，在這里飽讀詩書，苦吟詩句，流連忘返。據《溧陽縣志》記載，當時的縣城在今溧陽市南渡鎮舊縣村，孟郊常去城外唐興寺觀賞薔薇花，吟詩唱歌，或去城東南的晉時平陵古城舊址，在樹蔭下、水池邊，苦吟到夕陽西下方回。由于孟郊經常外出游覽、射鴨、飲酒、吟詩，甚至到了“荒廢政務、不務正業”的程度，使縣令季操大為不滿，將其所為告到上級，并聘人代理孟郊的公務，分去他的一半年俸，孟郊一氣之下，辭職賦閑在家。韓愈還曾寫《送孟東野序》安慰、鼓勵他。

孟郊在長期的漂泊生活中，深刻地體會到游子的艱辛和母愛的偉大。他上任后把母親接到溧陽，但他覺得以自己當時的現實境況，一輩子也報答不盡老人家的恩情。在這種矛盾、復雜的心態中，他寫下了《游子吟》。孟郊“名詩一首，抒盡人間母子情”，蘇東坡稱贊他“詩從肺腑出，出輒動肺腑”。孟郊在官場失志、人生失意之時，寫成了他一生中最得意的詩作，也為我國文學藝術寶庫增添了一份經典之作。

（二）

“韓（愈）孟（郊）詩派”的開派人孟郊，作詩一直追求瘦硬，而他的《游子吟》卻一反其詩風，以白描的手法，淺近的文字，頌揚了偉大的母愛，不僅為當時的詩壇矚目，而且成為流傳千古的名詩，使其在身后獲得極大的聲譽。

孟郊詩《游子吟》好評如潮，被廣為引用。孫琴安、李師貞在《毛澤東與名人》一書中提到：1951年秋天，毛澤東邀請原湖南第一師范學校校長張干到北京相聚，并派車接到家中做客。當時，張干緊握著毛澤東的手，噙著淚水，慚愧地說：“一師鬧學潮那陣，我曾主張開除你，真對不起呀！”毛澤東一聽此言，忙擺擺手：“當時我虎氣太盛，要是像現在這樣學點猴氣，就不會發動‘驅張運動’了。”隨后，引用孟郊的《游子吟》，懇切地說：“‘誰言寸草心，報得三春暉。’我這棵‘寸草心’，是難報答自己的老師‘三春暉’啊！”2008年10月，浙江上虞縣春暉中學為該校百年華誕舉行了隆重熱烈的慶典活動。師生回顧學校初創時，教師豐子愷為孟郊的《游子吟》譜曲，作代校歌，以此比喻學校、老師應有慈母般的關愛之心，教育學生，使之健康成長。

在孟郊詩《游子吟》的影響下，不少人重視了同題材的創作。宋朝馬光祖在《建康府學先賢堂贊》開篇中就落筆：“擾擾今人中，貞曜（筆者注：孟郊死后被私謚的稱號）心獨苦，披撰三百首，頓挫五七語。其中春草心，浩蕩報慈母。”而今，孟郊的家鄉浙江德清縣先后于2003年、2006年舉辦了兩屆游子文化大獎賽。名作家張抗抗曾在《新民晚報》上，發表題為《慈母手中線，牽動我們哪一根神經》文章，加以鼓動、指導。文中說：“我們等待無數根‘慈母手中線’，織成無數件‘游子身上衣’。”應者甚眾。這無疑是發揚《游子吟》的內涵，使孟郊的詩風在更大范圍內擴散之一大舉措，值得稱道。

（三）

孟郊在溧陽任職、閑居的時間并不長，但是，他的道德文章在溧陽的影響卻是深遠的。為了紀念這位溧陽尉，溧陽人采取多種形式加以頌揚。

從宋代至清代，溧陽文人吟詩作詞緬懷孟郊的有十多人。元代甚至對孟郊不作詩追憶溧陽女杰貞義女，看成是一大遺憾，有詩《貞女廟》云：“如何孟少府，到此不題詩？”清乾隆二年（1737）溧陽探花任端書作詩《金瀨吊古》云：“一向投金瀨，翻思溧陽尉。”可見，對孟郊景仰之至。

繪圖題詞。宋末元初，有人畫了一幅孟郊在平陵的圖畫，著名書畫家趙孟頫為之作詩《題孟東野平陵圖》，詩云：“騎驢渺渺入荒城，積水空林坐自清。政使不容投劾去，也勝塵土負平生。”至清嘉慶，史炳編撰《溧陽縣志》時，他把平陵城及射鴨堂列為溧陽名勝之一，由蕪湖汪鴻繪圖，史炳題詞：“射虎家兒，勲封六縣，如何竹弓，笑彼浪戰。”

置 祠供 像。 宋代，在縣城的勝因寺內，置李白孟郊祠。南宋溧陽縣尉周文璞有詩《瀨上懷古詩》（原注有：孟貞曜祠堂）。詩的開篇中云：“古寺閟岑郁，空梁懸齋魚。神座既欹仄，德容亦饑虛。”大意是：古寺隱藏于茂密的山林中，空蕩的梁上懸掛著魚形般的報時筒。神座既然已經歪斜，孟夫子的遺容也饑瘦虛弱。這是當時孟郊祠的真實寫照。明代溧陽詩人陳周有詩《勝因寺二賢像》，詩云：“當年疏放客，豈不愛廷評？一日文章在，千秋廟貌生。”大意是，當年狂放的李太白、孟東野，怎么會不重視朝廷的好評？只要他倆的詩文存世，就像祠中的畫像流傳千古。

筑亭立碑。北宋崇寧五年（1106），溧陽知縣李亙在唐興寺的西走廊，建造了一座薔薇軒，石刻孟郊的《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》，立于薔薇軒的右面，在軒前種上薔薇花，希望前來觀賞者登上此軒，吟誦此詩，欣賞此花，以懷念孟郊的風雅。明嘉靖二年（1523）進士、曾任工部郎中的狄沖，把這塊詩碑從墻下的亂草中遷至后園，放于紅香亭中。之后，又被其后代遷至凈香亭內。清康熙二十四年（1685），溧陽進士、舞陽知縣陳時泰有詩《凈香亭廢，余得薔薇詩斷碑，將擇地種薇植援以覆之》，詩云：“伊昔唐猶盛，何分半俸符？鶯花一以賞，放達豈為迂？婦寺朝中漸，干戈塞上虛。寂寥詩酒意，俎豆在三吳。”從詩題可知彼時薔薇詩碑的狀況，而詩中則充滿了對孟郊處境的無比同情。而詩尾表明：孟郊往昔把落寞寄托于詩酒之中，而今三吳的人民立祠供奉著這位詩人。之后，陳時泰又把詩碑搬往戴埠陳家村祠堂。

溧陽風光-游子吟主題公園

掛匾示意。 清康熙四年（1665），知縣徐一經在縣署迎賓館，采用孟郊的詩題《審交》，刻于匾額，以提示官員在結交中要審交。康熙年間，陳必達在典史署內，筑“懷曜軒”，以緬懷孟郊的風范。

修志記載。明弘治《溧陽縣志》在“名宦”中，有孟郊的簡介，文中提及“迎侍母溧上，嘗為游子吟。”在“附錄”中，收輯其詩《溧陽秋霽》《迎母溧上》（《游子吟》）、《審交》《織婦辭》，以表明這四首詩在溧陽所作。清嘉慶《溧陽縣志》在“文題名”、“名宦”中，均有孟郊的條目及介紹，并在有關篇目中收錄其《送淡公》（之四、之五）、《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》《溧陽秋霽》《同溧陽宰送孫秀才》詩五首。1992年新編《溧陽縣志》，在“人物”中，有500余字介紹孟郊，文中提及在溧陽曾作《游子吟》《溧陽秋霽》《同溧陽宰送孫秀才》。在“附錄·古今詩詞選”中，刊有其《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》詩一首。

溧陽人民為了紀念這位為官清廉的苦吟詩人孟郊，從宋代起就為他建祠、供像、刻碑、置亭。1999年7月，溧陽市委、市政府在104 國道陶家村轉盤處建起了一座《游子吟》大型雕塑。2003年8月，在天目湖畔豎起了巨型浮雕《游子吟》，浮雕長30 多米，高4 米多，中間突起部位鐫刻了中英文對照的孟詩《游子吟》，兩側是“燈下苦讀”、“春風得意”、“名作誕生”、“奉養老母”等四幅浮雕。“燈下苦讀”反映孟郊在慈母的教育下發奮進取的精神；“春風得意”描繪孟郊金榜題名時一日觀盡長安花的場景；“名作誕生”表現孟郊揮毫潑墨作《游子吟》的氣勢；“奉養老母”刻劃孟郊侍迎母親以盡孝道的神態。2004年2月在人民廣場建起《游子吟》大型浮雕、“慈母春暉”漢白玉圓形大柱。這些已成為全市頗有地方特色的三大景點，從中充分反映溧陽的深厚文化底蘊，以及溧陽人民對詩人、縣尉孟郊的景仰和懷念之情。