文學(xué)地理學(xué)視閾下李白詩歌的“三峽”情結(jié)

宦書亮 張華林

摘要 李白詩歌中之所以具有“三峽”情結(jié)，是深受其自身寓居經(jīng)歷和三峽獨(dú)特的文學(xué)地理的影響，其情結(jié)主要表現(xiàn)為對三峽山水的歌詠和神女的膜拜、對三峽人婚戀生活的描述以及故鄉(xiāng)之思、借三峽歷史傳說中的人物抒發(fā)政治情懷，從形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：李白 三峽情結(jié) 詩歌

“三峽”是一個特定的地域概念，指“西起重慶東到湖北宜昌的古代巴人地區(qū)而重點(diǎn)包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽以及其所在地現(xiàn)代行政區(qū)域奉節(jié)縣、巫山縣、巴東縣、秭歸縣、宜昌縣等的長江江段?！?/p>

長江三峽其獨(dú)特的地理區(qū)域必然會形成其獨(dú)特的地理文化，也必然會有獨(dú)特的文學(xué)隨之應(yīng)運(yùn)而生。古往今來，不少文人墨客情系三峽，用他們?nèi)绱P抒寫出不同的三峽意蘊(yùn)，也有不少人通過對他們創(chuàng)作的研究，探討總結(jié)出三峽地理文化的價值意義。李白是唐代文學(xué)中的一枝奇葩，他與三峽有著特殊的淵源，其筆墨揮灑出的“三峽”情結(jié)獨(dú)具韻味，成其詩文創(chuàng)作中的主要情結(jié)之一，它對李白的情感和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。李白的三峽詩既是三峽文化的瑰寶，也是中國古代文學(xué)的瑰寶。

一 李白詩歌中具備“三峽”情結(jié)的緣由

李白三峽情結(jié)的來源，有兩方面的原因：一從主觀來看，是他自身的經(jīng)歷所造成的。對李白而言，三峽乃家鄉(xiāng)之門，出入三峽標(biāo)志著出蜀與返家，對他意義重大，而且他也曾三次行經(jīng)三峽，對三峽有著特殊的情感；二從客觀來看，則是三峽本身獨(dú)特的地理區(qū)域影響。其險峻的自然景觀，別樣的風(fēng)俗人情，神奇的民間傳說吸引著李白的目光，打動了他的心靈，使他情系三峽，留下了許多關(guān)于三峽的動人詩篇。下面就具體談一談這兩方面的原因。

（一）李白的自身寓居經(jīng)歷影響

1 李白的蜀中生活

李白（公元701-762年）出生于碎葉，公元705年隨家族回到內(nèi)地，并在蜀地生活了二十年左右。李白把蜀地當(dāng)做自己的故鄉(xiāng)，對蜀地有著深刻的情感。在蜀中，他游歷了不少的名勝古跡，為故鄉(xiāng)寫下了《訪戴天山道士不遇》《登峨眉山》《登錦城散花樓》等佳作。李白在故鄉(xiāng)刻苦讀書，在故鄉(xiāng)打下了日后寫作的基礎(chǔ)，在故鄉(xiāng)萌生了修仙學(xué)道的念頭，在故鄉(xiāng)獲得了富有創(chuàng)造性的壯美的風(fēng)格的源頭，因而故鄉(xiāng)對他有著重要的意義，三峽既成李白家鄉(xiāng)的門，他思念故鄉(xiāng)，也就念及三峽，對三峽充滿濃濃的情。

2 李白流寓三峽

李白曾三次出入三峽，即一次進(jìn)峽，兩次出峽。第一次是在開元十三年（725年），他取道三峽出蜀。一路上李白悠然閑適，長江兩岸的風(fēng)光無限美好，使他流連忘返。懷著對未來的美好憧憬和愉快的心情，李白時而停船上岸，讀書題詠，時而瞻仰古跡、憑吊先賢。

第二次和第三次途經(jīng)三峽均在乾元二年（759年）初。天寶十四年（755年）爆發(fā)安史之亂，李白從宣城、溧陽、剡中輾轉(zhuǎn)漂泊，隱寓廬山。后來李白一心想要救國，成為永王李璘的幕僚。但李璘兵敗，李白也因曾是李璘的幕僚被捕下獄，被流放到夜郎。在去夜郎的途中要經(jīng)過三峽，也就是要進(jìn)峽，是李白第二次行經(jīng)三峽，這時58歲的李白心情沉重，沒有剛開始出峽時的歡愉，當(dāng)李白行經(jīng)到夔州（今奉節(jié)縣）時，遇皇上大赦，李白情緒為之一振，一掃之前的頹廢，轉(zhuǎn)而心情雀躍，馬上買舟東下，穿越三峽，這便是第三次行經(jīng)三峽。

（二）三峽獨(dú)特的文學(xué)地理影響

三峽獨(dú)特的文學(xué)地理影響表現(xiàn)有三：一是長江三峽地區(qū)是古代文人、官宦進(jìn)蜀、出蜀的必經(jīng)之地；二是在當(dāng)時三峽地區(qū)地處荒僻，經(jīng)濟(jì)政治文化各方面都不發(fā)達(dá)，可以說是蠻荒之地，因此成為古代朝廷貶謫、發(fā)配官吏的主要地方之一；三是因?yàn)槿龒{地區(qū)磅礴綺麗的山川景色、悠久的歷史文化積淀（包括歷史遺跡等）以及神奇的民間傳說，吸引了眾多文人騷客前去觀賞、感念，打動了他們的心靈，使之詩情由心而生，寫下了一首首美麗動人的詩篇。

從上述三點(diǎn)來看，李白三峽情結(jié)的形成與之有共通之處。首先，李白三次途經(jīng)三峽，皆經(jīng)過了長江三峽地區(qū)。其次，李白第二次和第三次行經(jīng)三峽都是因?yàn)楸怀①H謫所致。其三，三峽地區(qū)是中華山川之勝地，令人心生向往，古今哲人，鴻儒墨客皆慕名而來，云集此處，李白也不例外，三峽獨(dú)特的文化、風(fēng)景、人文、風(fēng)俗等與李白三峽情結(jié)的形成有著眾多的關(guān)聯(lián)。

二 李白詩歌中的“三峽”情結(jié)分類

李白在其一生創(chuàng)作中多次提到過三峽，直接描寫三峽的詩近40首。而從這些詩歌中，可以看到詩人李白的三峽情結(jié)，看到他眼中的三峽以及心中所想。總體說來，李白的“三峽”情結(jié)，可以劃分為山水歌詠、故鄉(xiāng)之思、神女膜拜、婚戀生活、政治情懷五大類。

1 山水歌詠

李白的三峽情結(jié)表現(xiàn)在對三峽自然風(fēng)光的喜愛和歌詠上，尤其是山和水。他為三峽寫過許多膾炙人口的山水詩篇，如《宿巫山下》描寫三峽美麗的自然風(fēng)光，而《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》和《巫山枕障》二詩則引發(fā)作者對三峽風(fēng)光的思念之情。又如《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》展現(xiàn)了巫山的高峻；《巴女詞》寫出了三峽長江水的湍急；《荊門浮舟望蜀江》突出了三峽長江一瀉千里，煙波浩淼的雄姿等。李白還寫過西陵峽的險峻美、巫峽的秀麗美、瞿塘峽的雄壯美等，他的三峽山水情懷可以說在他的思想情懷中占有重要的地位。

2 故鄉(xiāng)之思

在他的許多詩作中都表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情，而這思念之情往往是寄寓在三峽鮮明的意象中。因?yàn)槿龒{“乃進(jìn)出巴蜀之要道，川江水必經(jīng)之地”，所以三峽的一木一草，一方一水等景物特征，自然而然成為他寄托鄉(xiāng)情的載體。例如《渡荊門送別》中的夔門意象，它在蜀人的傳統(tǒng)意識里一直被視為蜀的大門，是進(jìn)蜀、出蜀的主要通道之一，李白將三峽作為自己的故鄉(xiāng)，因而也就把夔門作為思念故鄉(xiāng)的載體；還有郢門秋懷》的明月、宣城見杜鵑花》中的子規(guī)鳥、《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》中的猿啼、《江上寄巴東故人》里的巫山、白帝、瞿塘等意象，時常觸動李白的鄉(xiāng)思。李白把三峽當(dāng)作是他的故鄉(xiāng)，把自己的鄉(xiāng)戀寄托在三峽美好的事物中，三峽的山、水、樹、花、月、鳥都是李白濃濃的鄉(xiāng)思。

3 神女膜拜

在他的巫山系列詩作中，神女、巫山、陽臺、宋玉、楚王的意象大量出現(xiàn)。例如《古風(fēng)》其五十八 “我行巫山渚，尋古登陽臺”、《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》中“陽臺微茫如有情”、《寄遠(yuǎn)》其六“陽臺隔楚水”，又如《宿巫山下》、《古風(fēng)》其二十一、《古風(fēng)》其五十八、《感興》其一等等。李白的《感興》其一同樣是表達(dá)了對神女的歌詠，肯定了神女的圣潔之美。李白借此表達(dá)了他對巫山神女的喜愛之情和對其圣潔之美的維護(hù)和崇拜。身為浪漫主義詩人的李白，在他所作的巫山神女等一系列詩中，都蘊(yùn)含了許多耐人尋味的意蘊(yùn)，為神女賦予了浪漫的瑰奇之美，足見他對神女的膜拜。

4 婚戀生活

在李白的的詩作中，也有描寫三峽地區(qū)人民婚戀生活的詩作。多是通過對“婦女”的描寫來闡釋。在李白的詩歌中存在許多優(yōu)美的婦女形象，有宮中妃嬪、貴婦、商人的妻子，也有質(zhì)樸的農(nóng)家姑娘等。在這些婦女形象中，最鮮明的就是思婦和棄婦的形象。例如《長干行》其一里描寫了一個女子思念在外的丈夫，擔(dān)心丈夫安危，寫出了夫妻之間的離愁別緒。還有《荊州歌》寫了一荊州女子在家繅絲，不覺聯(lián)想到五月的瞿塘水漲船危，由此對丈夫的旅途安全感到擔(dān)憂。李白寫婚戀的詩作，還有許多，如《白頭吟》、《春思》、《越女詞》其三、其五等，在此不再贅述。

5 政治情懷

當(dāng)他豪情迸發(fā)時，歷代英豪留在三峽的歷史事跡，便觸動其詩情，紛紛涌向筆端，因而寫下一篇篇豪邁飄逸的言語“行云且莫去，留醉楚王宮”（《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》）、“君看帝子浮江日，何似龍玻出峽來”（《永王東巡歌》之八）。李白把李璘與自己的進(jìn)軍寫得多么自信、樂觀、威武和瀟灑。李白后因永王李璘事件獲罪，他還是寫了一篇《為宋中丞請都金陵表》，這篇文章顯示了李白的政治主張。最后，李白因永王李璘事件被流放到夜郎，路途中他一度失落，但當(dāng)聽到被赦免的消息時，他的心中依然懷有對政治功業(yè)不成誓不休的想法，為此寫下一篇千古絕唱《早發(fā)白帝城》。由此可見，盡管李白在政治場上坎坷曲折，他依然懷有豪情壯志，對他的政治夢想不離不棄。

三 李白“三峽”情結(jié)詩歌中的藝術(shù)特色

李白是中國歷史上偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌具有豪放的浪漫主義風(fēng)格和宏偉的陽剛之美，而他的三峽詩更是具有鮮明的藝術(shù)特征。

1 緊貼自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，直抒胸臆。李白的三峽詩大多表達(dá)了李白的思想感情和心理狀態(tài)。既有思念家鄉(xiāng)的離愁別緒，如《宣城見杜鵑花》“蜀國曾聞子規(guī)鳥”為發(fā)端，憶起在故鄉(xiāng)曾時常聽到子規(guī)鳥的啼叫，起句就充滿思鄉(xiāng)之情。除此之外，又有對偉大自然景觀的贊美之情，如《荊門浮舟望蜀江》；有仕途不如意時的失落之情，如《上三峽》；有懷友之情，如《江上寄巴東故人》。

2 對三峽壯美景色的歌詠。三峽是古代文人墨客進(jìn)蜀、出蜀的要津，經(jīng)過三峽的騷人墨客在欣賞到三峽瑰麗雄險的山水風(fēng)光時，總會被它的美所折服，李白也不例外，如《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》李白以自己的想象，回憶出對巫山的印象，腦海里的景物似幻似真，雖然屏風(fēng)上的山水是靜止的，但是在李白心中卻是活的。他暢游在自己的迷思中，神游了一番巫山山水，看見了日思夜想的景物：煙霧飄渺的十二峰、寒俊蕭颯的古松、朝云暮雨的陽臺、高大蒼勁的古樹、來往穿梭的漁舟。這一切的一切皆展現(xiàn)了李白對三峽山水的迷戀之情。

3 對三峽民俗風(fēng)情、人文景觀的歌頌與緬懷。巴渝不僅有雄奇險峻的自然風(fēng)光，也有深厚的文化積淀，在三峽地區(qū)有不少人文景觀，如張飛廟、白帝城、神女廟、昭君村等等。還有巴渝舞、竹枝詞等。這些人文景觀和風(fēng)土民情都讓文人墨客們文思泉涌。李白對神女的膜拜也是對三峽文化關(guān)于“襄王夢”這一文學(xué)主題的歌頌。此外，李白有許多詩作描述了三峽的民俗風(fēng)情和人文景觀，如《古風(fēng)》其二十一、《早發(fā)白帝城》等。

4 側(cè)面反映了三峽當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了作者的生態(tài)意識。如“兩岸猿聲啼不住”（《早發(fā)白帝城》）、“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”、“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”（《蜀道難》）通過對飛鳥、猿聲的描寫，展示出三峽那時的生態(tài)環(huán)境；又如“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）以險峻的形象，體現(xiàn)了自然生命力的不可超越性。

三峽壯美的自然地理風(fēng)光和深厚的人文地理積淀為李白的詩歌創(chuàng)作提供了大量的素材，也造就了李白豪放的浪漫主義詩風(fēng)和瑰奇的想象之美；同時，李白所作的三峽詩也為三峽增添了不少的神秘異彩，使三峽的美得以歷史傳承，兩者相得益彰。

注：本文系重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“唐宋流寓文學(xué)與地域文化關(guān)系研究”（編號：2013pyzw07）；三峽文化與社會發(fā)展研究院開放研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目“唐代流寓三峽文人與三峽文化互動關(guān)系研究”（編號：KF201301）；重慶市高教改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目（142002）；重慶三峽學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目（編號：14ZD02）；重慶三峽學(xué)院教研項(xiàng)目（編號：JG120617）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翟明剛：《三峽詩學(xué)》，齊魯書社，2006年版。

[2] 熊憲光：《巴渝詩詞歌賦》，重慶出版社，2004年版。

[3] （唐）李白，張瑞君解評：《李白集》，山西古籍出版社，2004年版。

（宦書亮，西南交通大學(xué)人文學(xué)院2015級在讀博士生，重慶三峽學(xué)院文學(xué)院副教授；張華林，重慶三峽學(xué)院文學(xué)院講師）