淺談李白詩(shī)歌對(duì)韓國(guó)李朝詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

摘要 中韓兩國(guó)是友好的近鄰。自古以來(lái)文化交流十分頻繁。李白詩(shī)歌對(duì)韓國(guó)李朝文化產(chǎn)生重要影響。本文以鄭澈、黃真伊、金笠詩(shī)歌為例，深入分析李白詩(shī)歌對(duì)這些詩(shī)人的影響，并進(jìn)而得出中國(guó)古代文化對(duì)韓國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌 韓國(guó)李朝文化 影響

李白是中國(guó)盛唐時(shí)詩(shī)壇的代表人物，被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，他的作品浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢，他在詩(shī)歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的巔峰，其不拘的人格和卓著的詩(shī)才不僅對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)東鄰韓國(guó)的古代文化尤其是李朝文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

受李白詩(shī)歌影響最大的是韓國(guó)李朝時(shí)期。這一時(shí)期的作家作品有著明顯的李白詩(shī)歌影響的烙印，代表性作家是鄭澈、黃真伊、金笠等，在本文里著重闡述李白詩(shī)歌對(duì)這三位詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

一 李白詩(shī)歌對(duì)李朝詩(shī)人鄭澈詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

鄭澈，生活在李朝中宗到顯宗年代，是李朝著名的詩(shī)人。鄭澈是朝鮮歌辭創(chuàng)作中最具代表的作家之一，他一生創(chuàng)作了數(shù)百首漢詩(shī)、一百多首時(shí)調(diào)，在其歌辭集中有七十九首時(shí)調(diào)和四首歌辭。其作品內(nèi)容包含忠誠(chéng)、愛(ài)民、醉飲、諷喻、離別等諸多題材，也包含一些自然景物的描寫(xiě)。李白對(duì)鄭澈的詩(shī)歌影響十分深刻。當(dāng)時(shí)的小說(shuō)家金滿(mǎn)重在其《西浦漫筆》中提到，在韓國(guó)只有鄭澈的《關(guān)東別曲》《思美人曲》《續(xù)美人曲》才能被稱(chēng)為好文章。基于以上意義來(lái)看，以鄭澈的歌辭為中心，可以發(fā)現(xiàn)李白對(duì)鄭澈創(chuàng)作的影響之深。

鄭澈的代表作是《關(guān)東別曲》，堪與李白名詩(shī)《望廬山瀑布》和《蜀道難》相媲美。這是作者在任江原道觀察使的時(shí)候游覽關(guān)東八景時(shí)寫(xiě)下的作品。其中寫(xiě)道“謫仙詩(shī)評(píng)如到此，廬山未必專(zhuān)其高。詩(shī)仙何處余咳唾，天地奇談何壯哉。”其中“謫仙”“詩(shī)仙”是詩(shī)人面對(duì)景色時(shí)突然聯(lián)想到李白，把自己比作李白。我們?cè)卩嵆涸?shī)里很容易看到李白詩(shī)歌對(duì)他的影響之大。鄭澈把李白譽(yù)為詩(shī)仙，咳唾指李白的詩(shī)句。又如，“百川洞里萬(wàn)瀑洞，俯瞰飛云千疊層，銀虹之腳玉龍尾，噴薄聲傳千里外，入耳初訝聲雷迅，舉目還疑飛雪灑。”在這里，意境描寫(xiě)非常全面，在這個(gè)方面，與李白的《望廬山瀑布》十分的相似。把瀑布的落下聯(lián)想成彩虹，運(yùn)用數(shù)字進(jìn)行夸張的表現(xiàn)手法與李白相似，另外，“入耳初訝聲雷迅，舉目還疑飛雪灑。”的遠(yuǎn)近法與李白詩(shī)歌的手法一樣。又如“千尋絕壁出半空，割斷銀河天上來(lái)”把瀑布表現(xiàn)成銀河水的詩(shī)句借鑒了李白的《望廬山瀑布》詩(shī)中的意境。詩(shī)人登上毗盧峰，借孔子的話(huà)和泰山比較，刻畫(huà)出了無(wú)限的境界：“優(yōu)美大哉彼境界，欲窺涯涘何渺渺”。這一句和李白的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”又是驚人的相似。鄭澈到了三日浦，想念著以前的四仙而抒發(fā)了悲哀的感懷：“高城南望三日浦，四仙去后丹書(shū)在”。李白面對(duì)自然風(fēng)景常常情不自禁地陷入虛無(wú)和悲愁的思想感情中而寫(xiě)作詩(shī)歌，我們能看到鄭澈很可能受到李白這些詩(shī)歌的影響。總之，鄭澈的詩(shī)歌與李白的詩(shī)作有許多共同點(diǎn)。李白的創(chuàng)作方法是積極浪漫主義。他的詩(shī)作帶有很濃的浪漫色彩，小部分則是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。鄭澈的作品也是如此，如在《關(guān)東別曲》里巧妙地使用了幻想手法。

鄭澈在詩(shī)詞中描寫(xiě)自然，不是在自然里享受自然，而是在自然的外面看自然，他的自然只是表達(dá)了自己心里的矛盾，雖身處自然美景卻不寫(xiě)自然，最終把自然主觀化來(lái)抒發(fā)情感。對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望而到自然中尋找慰藉。但他知道單純?cè)谧匀恢袩o(wú)法擔(dān)負(fù)自己的政治抱負(fù)，只能借對(duì)自然的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)差距的矛盾心理。

鄭澈的《思美人曲》《續(xù)思美人曲》卻與《關(guān)東別曲》有著完全不同的藝術(shù)風(fēng)格。鄭澈使用了憂(yōu)時(shí)戀主之詞，具有了孤獨(dú)、哀怨的色彩。在整體結(jié)構(gòu)上，通過(guò)春、夏、秋、冬這四怨的構(gòu)造，表達(dá)了妻子想念遠(yuǎn)征丈夫的心情，與李白的《子夜吳歌》的格式完全相同，李白在《子夜吳歌》也是使用春夏秋冬的格式的閨怨，在意境方面也大體相同。鄭詩(shī)中的“心中愁疊疊，嗚咽雙淚下”與李白詩(shī)中的“心憂(yōu)心苦醉，積恨淚如雨”都表達(dá)了作者抑制不住的孤獨(dú)、哀怨的情懷。又如，鄭詩(shī)中的“窗外寒梅樹(shù)，數(shù)枝花已開(kāi)”“黃昏月初入，疏影照枕畔”與李白詩(shī)歌中的“妾似井底桃，開(kāi)花向誰(shuí)笑，君如天上月，不肯一回照”在詩(shī)的題材方面除了分別用梅花、桃花來(lái)塑造形象之外，在依托花表達(dá)愛(ài)情，假想月為情人方面創(chuàng)作技法完全相同。又如，鄭詩(shī)“裁量以金刀，制成美人衣”與李白《子夜吳歌》詩(shī)中“素手抽針冷，那堪把剪刀”在這兩首詩(shī)歌里，做針線(xiàn)活，為情人裁衣的描寫(xiě)，還有離別的哀怨的描寫(xiě)是何等的相似。最后鄭詩(shī)中寫(xiě)道“危樓獨(dú)自上，綃簾仍高卷”“短景才已暮，危坐復(fù)長(zhǎng)夜”這兩句與李白詩(shī)歌中的“冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂”“夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關(guān)西”在珠簾里過(guò)著獨(dú)守空房的憂(yōu)愁哀怨的生活，夜夜久坐獨(dú)守寒燈的凄苦，在這一點(diǎn)上兩人的詩(shī)歌有著許多共通的地方。

二 李白詩(shī)歌對(duì)李朝女詩(shī)人黃真伊詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

黃真伊是韓國(guó)李朝中宗時(shí)期女詩(shī)人，原是松都的名妓，松都三絕之一。別名真娘，京畿道開(kāi)城人，“明月”是黃真伊的藝名。擅寫(xiě)時(shí)調(diào)。其詩(shī)作的風(fēng)格委婉含蓄，以描寫(xiě)愛(ài)情為主，有人認(rèn)為其詩(shī)作風(fēng)格像17世紀(jì)善用曲喻的英國(guó)玄學(xué)詩(shī)派。她不僅是用朝鮮文寫(xiě)詩(shī)的大手筆，也善于寫(xiě)漢詩(shī)，是漢詩(shī)、時(shí)調(diào)皆長(zhǎng)的天才詩(shī)人，被稱(chēng)為“韓國(guó)的李清照”。到現(xiàn)今流傳的黃真伊的作品只有漢詩(shī)四首和時(shí)調(diào)6首。黃真伊做的漢詩(shī)有《滿(mǎn)站臺(tái)懷古詩(shī)》《樸淵瀑布》《奉別蘇陽(yáng)谷詩(shī)》《詠初月詩(shī)》等四首。

《樸淵瀑布》是黃真伊在觀賞著名的樸淵瀑布后，以“樸淵瀑布”為題寫(xiě)下了膾炙人口的漢詩(shī)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)樸淵瀑布旁邊立了一塊石頭，石頭上刻著李白的：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。黃真伊就用頭發(fā)草書(shū)了《樸淵瀑布》這首詩(shī)。這首詩(shī)也顯現(xiàn)了一幅飛瀑直下的壯觀場(chǎng)面，正是樸淵瀑布雄起壯麗的景色，詩(shī)人雖為女子，柔情中更不乏豪邁，只有胸中有此磅礴的激情才能寫(xiě)出這樣的詩(shī)。“一派長(zhǎng)川噴壑壟，龍湫百仞水淙淙”。開(kāi)篇?dú)鈩?shì)如虹，把樸淵瀑布奔流直下的其實(shí)寫(xiě)得雄奇壯觀，“飛泉倒瀉疑銀漢，怒瀑橫垂宛白虹”。運(yùn)用的想象手法把飛泉比作銀漢，把橫流的瀑布比作白虹，想象奇特。“雹亂霆馳彌洞府，珠者玉碎徹晴空”。采用大膽夸張的手法把飛瀉下來(lái)的水流的聲音表現(xiàn)得淋漓盡致，最后一句，“游人莫到廬山勝，須識(shí)天磨冠海東”。以非凡的氣勢(shì)寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)樸淵瀑布的熱愛(ài)。縱觀整篇詩(shī)作，氣勢(shì)雄放，不乏大膽奇特的想象，將樸淵瀑布雄偉壯觀的景象描寫(xiě)地淋漓盡致。也采用了夸張的手法將樸淵瀑布更形象的表現(xiàn)了出來(lái)。整篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，而又氣勢(shì)豪放，給人大氣磅礴之感。總的來(lái)說(shuō)，全篇同樣是寫(xiě)瀑布這一景色，不論是從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，還是語(yǔ)言都是對(duì)李白《望廬山瀑布》這一豪放之作的繼承與發(fā)展。壯觀的樸淵瀑布，幾乎使天真的女詩(shī)人嘆為觀止。她在把其所見(jiàn)所感所嘆入詩(shī)，卻想起了李白吟誦過(guò)的廬山，而且同樣把瀑布喻為銀河，描繪為雹亂霆馳。

三 李白詩(shī)歌對(duì)李朝詩(shī)人金笠詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

金笠原名金炳淵，號(hào)蘭皋，是李朝19世紀(jì)著名的詩(shī)人。他一生顛沛流離走遍了李朝八道江山的各個(gè)角落。他像李白一樣一生嫉惡如仇，在兩班貴族面前伸腿橫臥，一副輕蔑的表情。但他十分熱愛(ài)生于此長(zhǎng)于此的錦繡河山，寫(xiě)下了大量歌吟山川美景的詩(shī)篇。其中《浮碧樓》是他的代表作。朝鮮的浮碧樓的景致是太美了，在金笠心目中與中國(guó)的金陵鳳凰臺(tái)極為相仿。他想吟詠它，卻與李白游黃鶴樓的心境一樣。于是詩(shī)的頭兩句干脆引用了李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句，并概嘆道：“古代文章奪吾句，夕陽(yáng)投筆下?lián)P州”。金笠的《浮碧樓》則明顯地對(duì)李白這兩首詩(shī)做了借鑒。其中，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”和“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”可以說(shuō)是金笠《浮碧樓》整首詩(shī)歌借鑒的主體。

在金笠的詩(shī)作中，我們不難看出詩(shī)人對(duì)時(shí)間和空間的焦慮。古往今來(lái)，時(shí)光流逝是人類(lèi)共同遭逢的心理困境，在漢文化中更是有著悠久的傳統(tǒng)。自孔子在川上發(fā)“逝者如斯夫，不舍晝夜”之嘆，在之后的兩千多年，感嘆流年一直是詩(shī)歌中古老的主題。從漢末文人“盛衰各有時(shí)，立身苦不卑”的追悔，建安詩(shī)人曹子建“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”的喟嘆，盛唐詩(shī)人李白的“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”對(duì)山水長(zhǎng)存的感概，無(wú)一不體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)時(shí)空交替的感概萬(wàn)千。正是如此，韓國(guó)流浪詩(shī)人金笠用時(shí)間和空間構(gòu)建出錯(cuò)綜多變的空間，生動(dòng)地展現(xiàn)了自己的人生百態(tài)。在《浮碧樓》中，更是模擬李白之形骸，于他而言，李白代表著孤芳自賞的生活態(tài)度，詩(shī)化了的人生之象征，他亦想用這種體驗(yàn)和生存方式來(lái)領(lǐng)悟人生如夢(mèng)后的一種放縱，亦是對(duì)人生如夢(mèng)如幻如電的一種詩(shī)意的抗拒。一句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》頸聯(lián)，將深邃的目光投向大自然的情懷。江中的白鷺洲，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半，將自然力的巨大恢弘，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，讓人重新感受大自然的永恒無(wú)限。這種時(shí)空變幻，首聯(lián)的歷史變遷與自然之永恒的對(duì)比正好契合了金笠對(duì)時(shí)光流逝的感慨，對(duì)金笠來(lái)說(shuō)，不斷的漂泊生涯，時(shí)光流逝，故土日遠(yuǎn)，自己的青春和壯志也在時(shí)空的延展過(guò)程中不斷地被消磨，日復(fù)一日的流浪生活使得每一天的面目模糊不清，亦模糊了時(shí)光，然而在變故驟生或時(shí)節(jié)變易的某一刻又陡然發(fā)覺(jué)時(shí)光已悄然流逝。這種清醒與模糊的沖突讓詩(shī)人的心靈備受煎熬，詩(shī)人卻要試圖達(dá)成和解。“古代文章奪吾句，夕陽(yáng)投筆下?lián)P州”讓詩(shī)人尋求的和解成為了現(xiàn)實(shí)，繼承著漢文化的充沛，渾厚之氣，以闊達(dá)的胸懷超然物外，揮灑自如的心態(tài)來(lái)進(jìn)行自我療救。

四 結(jié)語(yǔ)

李白一生流傳的詩(shī)歌近千首。他的詩(shī)歌不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。他的詩(shī)歌作品不僅影響了中國(guó)，也影響了周邊其他國(guó)家，特別是對(duì)韓國(guó)李朝的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自從李白詩(shī)歌傳入李朝之后，涌現(xiàn)出一批杰出的詩(shī)人如鄭澈、黃真伊、金笠等，他們不同程度地深受李白詩(shī)作的影響，他們不僅喜愛(ài)李白的詩(shī)歌，并且在接受和傳播他們的詩(shī)歌，在他們的詩(shī)歌里字里行間都流露出李白的印記。中韓兩國(guó)的這種文化交流促進(jìn)了兩國(guó)人民之間的友好交往，可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)數(shù)十年內(nèi)必將結(jié)出更為豐碩的果實(shí)。

注：本文系四川省人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“李白詩(shī)歌在東亞漢字文化圈國(guó)家的傳播”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：LB15-14。

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（李祥，綿陽(yáng)師范學(xué)院講師）