樸婉緒小說的敘事空間小考

摘要 本文利用空間敘事理論分析樸婉緒自傳體小說《那么多的酸模都讓誰吃了》的空間。把作品中故鄉(xiāng)和都市兩大敘事空間與其建構(gòu)的意義聯(lián)系起來，分析空間變化與人物性格變化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：樸婉緒 《那么多的酸模都讓誰吃了》敘事空間 人物性格

樸婉緒（1931-2011），韓國(guó)當(dāng)代著名女作家。1931年10月20日出生于京畿道開封郡默松里樸家谷，父親樸泳魯，母親洪己宿，上有比她大十歲的哥哥樸鍾緒。樸婉緒三歲喪父，后母親帶哥哥離家遷往漢城。年幼的樸婉緒在祖父祖母叔嬸膝下度過童年。八歲離開樸家谷隨母來到漢城峴底洞，后就讀于社稷洞的梅洞國(guó)民學(xué)校。1944年考入淑明女子高等學(xué)校，期間因疏開令搬到開城。光復(fù)之后，重新回到漢城，轉(zhuǎn)入好壽敦女子中學(xué)，在班主任樸魯甲老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫作。1950年考入漢城大學(xué)文理學(xué)院國(guó)語國(guó)文系，同年6月，韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，學(xué)業(yè)被迫中斷。戰(zhàn)爭(zhēng)中失去叔父和唯一的哥哥，迫于生活壓力，樸婉緒棄學(xué)從業(yè)，進(jìn)入美軍部隊(duì)8軍肖像部工作。不惑之年，參加韓國(guó)《女性東亞》雜志社主辦的長(zhǎng)篇小說大賽，憑借獲獎(jiǎng)作品《裸木》步入文壇，開始了積極的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。樸婉緒經(jīng)歷了韓國(guó)的日帝強(qiáng)占期、韓半島解放與內(nèi)戰(zhàn)、產(chǎn)業(yè)化時(shí)期；經(jīng)歷動(dòng)蕩歲月的她以自己獨(dú)特的視角創(chuàng)作出反映6·25朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的小說、分段小說、女性主義小說、諷刺產(chǎn)業(yè)化時(shí)期物質(zhì)萬能主義風(fēng)潮的小說及老年人小說等不同類型的作品。

《那么多的酸模都讓誰吃了》是樸婉緒自傳體小說三部曲的第一部，副標(biāo)題為“以小說刻畫的自畫像”。正如副標(biāo)題所述，樸婉緒以回憶的方式再現(xiàn)了從童年到學(xué)生時(shí)代的記憶及與其家族的故事；以故鄉(xiāng)樸家谷及漢城峴底洞為敘事空間，講述空間變化帶來的人物性格的改變。

龍迪勇在《空間敘事研究》中將敘事文本的空間劃分為四個(gè)層面：故事空間、形式空間、心理空間和存在空間。并且指出，尤其在現(xiàn)代小說中，空間元素具有重要的敘事功能。空間不僅僅是事件發(fā)生的場(chǎng)所，而且大大豐富了故事的內(nèi)涵。空間在故事中有多種作用，如神圣空間（神圣空間意味著一個(gè)區(qū)別于其他空間的特殊空間）能起到組織情節(jié)的作用。空間也能夠通過變易推進(jìn)敘事進(jìn)程，空間的變換意味著所屬人物內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。

一 記憶的空間

記憶對(duì)于敘事活動(dòng)的重要性是不言而喻的。記憶涉及過去，涉及往事，所以與時(shí)間有不可分割的關(guān)系，“如果沒有記憶，就沒有任何可以講述的內(nèi)容”。但記憶不僅和時(shí)間有關(guān)，它的空間特性也非常明顯。早在古希臘時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了記憶的空間特性。既然記憶有某種空間性的特征，那以記憶的方式來選擇并組織事件寫成的敘事作品，也就必然具有某種空間性的特征。

挪威建筑理論家諾伯格？樹兒茲在《存在？空間？建筑》一書中認(rèn)為：“所謂‘存在空間，就是比較穩(wěn)定的直覺圖式體系，亦即環(huán)境的‘形象。”也就是說，“存在空間”是沉淀在意識(shí)深處的“比較穩(wěn)定的知覺圖式體系”，它具有認(rèn)知的功能；而且“存在空間”亦是投注情感的空間。一般來說，故鄉(xiāng)和老家很容易成為一種“存在空間”，它往往承載著最初的重要記憶。

62歲的樸婉緒1992年發(fā)表的《那么多的酸模都讓誰吃了》就是對(duì)故鄉(xiāng)這一特殊空間的追憶，對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，對(duì)童年生活的深情向往。作者曾說死亡所以恐懼，是因?yàn)椤俺休d著記憶的肉體會(huì)消亡”。言語之中流露出作者希望在有生之年將自己的生活經(jīng)歷以小說的形式留于人世的懇切。

承載著兒時(shí)記憶的樸家谷，反復(fù)出現(xiàn)在其文學(xué)作品中。于作者樸婉緒而言，它意義非凡。樸家谷位于開城西南的開豐郡青絞面默松里，祖父說村名叫樸家谷是因?yàn)橹魅斯以瓉硎莾砂啵渌思液槭霞易宥际瞧矫瘛４遄永锏教幜魈实男∠锟梢該瞥龃笪r，自留地里的蔬菜、田野里的野菜都是村里人的絕佳食材。村里人食用不愁、自力更生，也沒有地主和佃戶之別。孩子們從小就向山野求取一日三餐之外的零嘴兒和消遣，酸模、栗子、橡實(shí)等等可以滿足小孩們的胃口。因此在樸家谷生活到八歲的主人公都沒機(jī)會(huì)了解世界上還有富人和窮人的區(qū)別。

村里人都將開城叫做“松都”。樸家人中只有祖父和叔叔才能來往于松都，不允許家中的女人去松都。在松都里可以買到一切的生活必需品，也可以買到女人們喜歡的德國(guó)顏料。村里人去松都走親戚的時(shí)候，穿著珍藏的一塵不染的白色服炫耀。祖父出門遠(yuǎn)出時(shí)的袍角捶打得像刀刃一樣寒光閃爍，有著兩班家族的氣派。在主人公的兒時(shí)記憶里，祖父便是家的象征。在傳統(tǒng)家長(zhǎng)制社會(huì)，家長(zhǎng)的袍子是男子氣概的象征，也是家長(zhǎng)權(quán)威的標(biāo)志。對(duì)家人而言，白袍子是祖父一家之主的標(biāo)記，也讓人了解到這是有根基的家族。尤其是對(duì)于三歲喪父的她來講，祖父同時(shí)扮演著父親的角色。記憶中的祖父，雙眼凝望著她，滿滿都是疼愛。

故鄉(xiāng)對(duì)于母親與主人公來說是父親英年早逝的充滿悲痛的空間。關(guān)于父親的去世，母親認(rèn)為是愚昧無知的村莊導(dǎo)致的。母親堅(jiān)信如果生活在大城市父親不會(huì)因區(qū)區(qū)盲腸炎過早的離開人世。所以為了能讓子女逃離這個(gè)地方，母親毅然決然地決定遷入近代都市—漢城。但是母親卻只將哥哥帶去了漢城，這讓主人公過早地體會(huì)了離別和等待之苦。

在《媽媽的木樁1》一文中，作者直接用“我的樂園”一詞形容故鄉(xiāng)樸家谷，強(qiáng)調(diào)其烏托邦意義。可以從兩方面對(duì)其進(jìn)行分析。一方面，宋明姬認(rèn)為，作者對(duì)故鄉(xiāng)樸家谷頻繁的理想化是其在下意識(shí)填補(bǔ)幼年時(shí)期所經(jīng)歷的剝奪與貧苦。另一方面，在小說人物離開樸家谷進(jìn)入城市后，其都市生活愈是疲敝，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦痛愈是強(qiáng)烈，作者的“樂園”意識(shí)愈會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。也就是說，每當(dāng)自尊心和自我受到嚴(yán)重摧殘之時(shí)，故鄉(xiāng)便會(huì)作為一種治愈機(jī)制登場(chǎng)。

籠巖嶺位于樸家谷與松都的中間位置。主人公結(jié)束在樸家谷的幼年生活，跟隨母親去了漢城。母親為了把主人公帶去首爾，作為權(quán)宜之計(jì)，首先將主人公的三辮發(fā)剪成了“新式短發(fā)”。母親的剪發(fā)事件反映出在封建家長(zhǎng)制的壓迫下，其想要成為新女性自由享受人生的殷切期盼。籠巖嶺的陡峭與路途的遙遠(yuǎn)，暗示著主人公接下來的近代都市的生活將會(huì)異常艱辛。她無法擺脫對(duì)樸家谷的迷戀，也無法拋棄對(duì)都市生活的期待與不安。即，籠巖嶺是連接樸家谷與漢城的通道，是過去的迷戀及對(duì)未來的憧憬同時(shí)存在的空間場(chǎng)所，同時(shí)也是小說人物情感、矛盾、及意識(shí)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二 矛盾的空間

“存在空間”是敘述者或者主人投注了情感的空間，所以之后到了哪里總是以它來作為參照。空間轉(zhuǎn)移帶來的其它地方都是外在于自己的、“陌生的”東西。

在《那么多的酸模都讓誰吃了》一文中，都市被統(tǒng)稱為“大地方”。具體而言，是指松都、漢城等地；而漢城又被分為城內(nèi)與城外兩部分。這里的“城外”便是指代位于都市邊緣的峴底洞。峴底洞是主人公一家遷到漢城后最先定居的地方，初到漢城時(shí)主人公所見的都市空間與想象中的都市空間截然不同，主人公認(rèn)為母親騙了她，內(nèi)心充滿了憤恨，而后這種消極情感演變?yōu)閷?duì)母親信任感的喪失。

在峴底洞，身為潘南樸氏兩班家族兒媳婦的母親卻以妓生縫補(bǔ)衣服來維持生計(jì)。母親的愿望就是兒子能夠出人頭地，進(jìn)入城內(nèi)生活。母親認(rèn)為真正的首爾是秩序井然的，是那些有著高品位的人們所居住的城內(nèi)空間。兩班家族的子女卻凄慘地生活在首爾的邊緣，這讓母親的內(nèi)心深處有著深深的愧疚感。

峴底洞的鄰居也大都是小爐匠、泥瓦匠等生活極其窮困的“賤民”，并且打架斗毆接連間斷。讓主人公費(fèi)解的事情也數(shù)不勝數(shù)。例如在峴底洞每天都得買水喝，不能進(jìn)主人的房間，洗手間也得等主人用完之后才能用，不能和主人家的子女及周圍鄰居家的孩子一塊玩耍等等。這一系列的“房客生活規(guī)矩”讓主人公對(duì)都市生活沒有了任何期待。在主人公眼里，這里不近人情、臟亂無比、一切事情都不能隨心所欲，是一個(gè)自由受限、寂寞凄涼的空間。

母親的言行有著雙面向性。每逢假期，她都會(huì)向村里人炫耀充滿“濃郁”都市氣息的主人公，讓主人公圍著兔毛圍巾、背著親戚家借來的滑冰鞋回老家。除此之外，母親待人接物也帶著“多重性”。她把鄰居分為可交往的鄰里、賤民、最低層的賤民，但是這些標(biāo)準(zhǔn)并沒有一定依據(jù)，而是隨其心情，變化無常。而且，母親一邊口口聲聲說無法與賤民交流，一邊卻在從事為賤民妓生縫補(bǔ)衣服的女工工作；她一面將主人稱之為最底層的賤民，一面卻作為租客生活在主人家里。母親的這種矛盾性是近代初期理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的社會(huì)人物形象的代表。但是母親卻對(duì)公認(rèn)的賤民—賣水人金氏敬重有加，這是因?yàn)樗米约嘿u水的錢將自己的兒子送進(jìn)了某專科學(xué)校。顯而易見，這種矛盾的態(tài)度源于母親對(duì)子女教育非同一般的執(zhí)著與野心。

如上，這飽含著母親在進(jìn)入“真正漢城”的城內(nèi)之前，在諸多“房客生活”規(guī)矩中，努力不讓子女淪落為都市邊緣賤民的意志。同時(shí)，這也是母親為了忍耐當(dāng)?shù)貧埧嵘畹囊环N方式。因此，在主人公眼中母親這種表里不一的行動(dòng)，其實(shí)是她不得不將主人公與峴底洞賤民們分離開來的一種合情合理的舉動(dòng)。具體來講，這是母親想要讓主人公和哥哥與峴底洞的孩子們斷絕往來的信念，流露出自身和子女出身于兩班的優(yōu)越感，同時(shí)表達(dá)出想要將子女培養(yǎng)為城里人的意圖。這一點(diǎn)通過母親將主人公送入梅洞國(guó)民學(xué)校一事體現(xiàn)得淋漓盡致。母親為了把主人公送入梅洞國(guó)民學(xué)校，將主人公的暫住證轉(zhuǎn)到了社稷洞的親戚名下。所以，母親讓主人公將社稷洞和峴底洞兩個(gè)家庭住址背下來，后又讓主人公忘記峴底洞的地址，這件事把主人公搞得暈頭轉(zhuǎn)向。

作品中的峴底洞是比樸家谷更加貧困，是矛盾和偽善橫行的社會(huì)空間。所以，每當(dāng)主人公迷茫地面對(duì)混亂的矛盾性和雙重性時(shí)，對(duì)樸家谷的自然及老家給予的自由的懷念之情便油然而生。這是作者為了使樸家谷和峴底洞形成強(qiáng)烈對(duì)比而有意為之。換句話說，樸家谷的童年生活扮演著撫慰、治愈來自于都市的傷痛或絕望的角色。

那在故鄉(xiāng)與都市邊緣地區(qū)的生活中反復(fù)出現(xiàn)的“酸模”又有何意義呢？在作者筆下，樸家谷的山和路是僅憑想象就能予人喜悅之地，是鮮活生命力的發(fā)祥地。在樸家谷酸模如紫露草一樣隨處可見，它是一種生長(zhǎng)于山坡或路邊的野草，折一段泛紅的莖稈，豎著剝下外皮，便會(huì)露出酸甜的里肉。這種酸甜讓年幼的主人公與溫暖多情的自然成為朋友。漢城孩子食用槐花，主人公離開故鄉(xiāng)后，因槐花稍腥略甜的味道而干嘔，這時(shí)酸模便成了記憶反復(fù)出現(xiàn)的媒介。干嘔其實(shí)是主人公對(duì)都市生活矛盾與不滿的體現(xiàn)。而在主人公感受到來自老師和漢城孩子的排斥時(shí)，酸模的酸甜味道則有了另外一種象征意義，它是平復(fù)對(duì)都市人俗不可耐反感情緒的治愈媒介，也是主人公通過帶有兒時(shí)美好記憶的酸模來治療在都市空間里遭受的創(chuàng)傷的一種思維模式。

金允植指出，“‘酸模可謂作品得以問世的源動(dòng)力。在描寫樸家谷的自然空間時(shí)，‘酸模是能給樸家谷出身的作者帶來現(xiàn)實(shí)感的媒介物。‘酸模在作者的記憶中幻化為一種鄉(xiāng)愁，因其已經(jīng)在回憶中消失，而決心去重新尋找。”如此看來，“酸模”是作者為了重溫故鄉(xiāng)而描寫的意象。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 龍迪勇：《空間在敘事學(xué)研究中的重要性》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2011年第8期。

[5] 云燕：《敘事的空間與空間的敘事》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2015年第1期。

（千恩花，揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師）