從物、知、欲、情的關(guān)系看中國古代美學(xué)的理論根基

趙 玉

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022)

從物、知、欲、情的關(guān)系看中國古代美學(xué)的理論根基

趙 玉

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022)

長期以來關(guān)于中國古代美學(xué)的研究通常沿著兩條路徑進(jìn)行，它們分別以“美”和“藝術(shù)”為核心，并于中國古代典籍中尋找相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和闡發(fā)。由于美學(xué)之為“美學(xué)”的根本因素并非“美”和“藝術(shù)”而是“感知”和“情感”(或感知活動(dòng)的情感的體驗(yàn))，這種研究雖然成績斐然，卻遮蔽了一個(gè)根本問題，即中國古代美學(xué)之所以被稱為“美學(xué)”的理論依據(jù)。在中國古代典籍中，情感來源于“性”之動(dòng)，具體又分為兩種渠道:一種是“物—知(智)—情”，另一種則是“物—欲—情”，二者都必須以人對(duì)物的當(dāng)下感知為基礎(chǔ)，都是來自感知活動(dòng)的情感體驗(yàn)，因此都符合美學(xué)學(xué)科的基本定位，也因此都可為中國古代美學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。

物;知;欲;情;中國古代美學(xué)

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)語境下思考“中國古代何以會(huì)有美學(xué)”這樣的問題無疑會(huì)顯得多此一舉，因?yàn)樵诮^大多數(shù)學(xué)者看來，這已然成了無可爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)事實(shí)。但筆者認(rèn)為對(duì)這一問題的重新思考仍然有必要，因?yàn)檫@不僅是一個(gè)容易被習(xí)以為常的心理遮蔽的問題，同時(shí)也是一個(gè)非常重要的問題。它涉及到中國古代美學(xué)的根本依據(jù)，這種依據(jù)實(shí)際上是我們從美學(xué)角度處理中國古代典籍資料的基本標(biāo)準(zhǔn)。就現(xiàn)有對(duì)中國古代美學(xué)思想的研究成果看，學(xué)者們通常沿著兩條研究路徑進(jìn)行:一條路徑是以“美”及“美感”為立足點(diǎn)，于中國古代典籍中尋找相應(yīng)的字句段落進(jìn)行分析、概括;另一條路徑是以“藝術(shù)”為立足點(diǎn)，對(duì)中國古代的藝術(shù)觀點(diǎn)，或者對(duì)后世藝術(shù)觀念產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析、概括。……