讀《論語》三問

傅永吉

北京東方道德研究所所長，副教授

為什么要讀《論語》？

我們今天為什么要讀《論語》？在中央政治局第13次集體學習時，習近平總書記明確指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。……中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”我們今天讀《論語》，切中了當前文化建設的脈。

不僅如此，我們今天讀《論語》，還是現實生活的需要，具體地說，就是追求美麗、成功、幸福人生的必然要求。一些人奮發有為，可是不注重修身，最終身敗名裂。這讓我想起現在流行的一句話：“小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德，全勝靠修。”力，就是氣力，就是身體好，靠體力吃飯；智，就是知識和能力，聰明才智得到適當開發，靠智商吃飯；德，就是道德修養比較高，或者說具備了相當的美德，有準君子甚至真君子的健康人格；修，我的理解就是修養到了圣賢境界，就是孔子所謂“從心所欲不逾矩”，真正抵達了現實人生的自由境界。一個人如果僅僅求取日常的小勝，只要有個好身板大致就夠了，而如果想要擁有真正的人生大成功，就不得不訴諸修德、修身。《論語》正是修得、修身之學。從這樣一個視角看，它關涉人生的成功——持續的、穩定的、長遠的成功。

更重要的是，是因為我們要做人，要成為真正的人，要過屬人的精神生活。《論語》是儒家最重要的經典，千百年來是中國人的精神食糧和生命支柱。當代中國重建中華人文精神，必須從優秀傳統文化中汲取精神營養，正如習近平總書記所言：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”培育社會主義核心價值觀，核心與關鍵是中華士君子人格的重塑。要成為一個真正的人，就必須孜孜以求，將精神生命置于日常生活之首位，成為“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫！這就是讀《論語》為代表的中華優秀經典的真實意蘊所在。

怎么讀《論語》？

怎樣讀《論語》是閱讀技術問題。

第一種方法，隨時讀，也就是利用零碎時間隨時閱讀《論語》，將《論語》當成中國人的圣經來讀。那年我到瑞典，住在酒店中，打開床頭柜，發現里邊有一本《圣經》，英語和瑞典語雙語的，信手翻了翻，有些喜歡，就向服務生要了，她痛快地送我一本。那年到天津，住在勸業場附近，散步時走進一座教堂，一位慈祥的中年修女熱情接待了我這個陌生人，并送給我一本《馬太福音》和一本《路加福音》。這兩次的經歷令我印象極深刻。基督教在教義傳播上的精微、細膩，很值得我們今天傳播、推廣中華優秀傳統文化時學習、借鑒。我也想起了錢穆先生說過的話：“任何人，倘能每天抽出幾分鐘時間，不論枕上、廁上、舟車上，任何處，可拿出《論語》，讀其一章或二章”，“社會也會徹底變樣子”。

第二種方法，研讀，也就是所謂“主題研討法”。將《論語》所關涉的中華人文精神的核心范疇，作為不同的主題分別進行深入的研究，將《論語》所表述的儒家人文精神做深入的思考，分析其中最核心的價值觀或最基本的范疇，如仁、義、禮、智、信、勇、中、和等。這種方法，屬于專業研究型的閱讀法。

第三種方法，通讀，也就是循序漸進地、認真地通讀。錢穆先生曾說：“讀《論語》可分章讀，通一章即有一章之用。遇不懂處在暫時跳過，俟讀了一遍再讀第二遍，從前不懂的逐漸可懂。如是反復讀過十遍八遍以上，一個普通人，應可通其十分之六七。如是也就夠了。”我理解錢穆先生的意思，是說《論語》這種經典之經典，需要從頭到尾地讀，細細地讀，認真地讀。

第四種方法，反復讀，就是反復地從頭到尾細細品讀。讀《論語》這事，要活到老、讀到老，生命不息，閱讀《論語》不止。《論語》是解決做人這個根本問題的，人生在世一天，這個問題就永遠沒有完結，沒有也不會得到徹底解決，就得保持住向上、向善的趨勢、方向。《論語》就是這一保持“從善如登”的“核動力”。錢穆先生說：“整部《論語》共二十篇，一年以五十一星期計，兩年應可讀《論語》五遍。自二十到六十，應可讀《論語》一百遍。”總之，閱讀《論語》，可謂多多益善，用毛澤東的話說，就是“循環往復，以至無窮”。這是閱讀《論語》的總方法。

讀《論語》會獲得什么？

我主要談體會。

第一點體會：努力做好人。什么是好人？好人就是君子。我認為現代中國人仍然應該努力成為君子，至少要成為“向君子”“準君子”。如果說君子就是好人、善人的話，那么向君子、準君子就是向好、向善的人，不存壞心、不主動做壞事的人。盡量不吃壞人的虧，又努力不主動做壞事、不成為壞蛋，這個方向也就是孔子所指出的君子的方向，沿著這個方向一路向上攀登，就是士君子以至圣賢的理想人格之路。

這個士君子人格的核心是什么？就是仁。孔子所創立的儒學也稱仁學，就是做好人的學問。孔子說：“君子務本，本立而道生。”所以，他的這套學問所致力的就是人生之根本。《大學》中說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”《論語》就是教人如何修身的學問。孔子講“學而時習之”，講“士志于學”，講“學而思”“思而學”，最主要或核心的內容，就是修身的學問。修身的基本目標是成為君子，也即仁人，具備仁德的好人。“仁”的含義極豐富，但基本的含義是“愛人”。《論語》中說：“樊遲問仁，子曰：‘愛人。”后來孟子直接說“仁者，愛人”，以此來簡略概括“仁”的含義。人的生物本性是自私的，仁德的開啟，意味著個體的人能夠主動、自覺地愛別人，愛除了自己之外的其他人，這就是人脫離動物之性而具備人性了。愛他人或別人，起點是身邊的親人，所以孔子講“孝悌也者，其為仁之本與！”愛他人要由愛親人起始、發動，也就是培基固本的意思了。當然，進一步的要求是由近及遠地“推己及人”，并達到“泛愛眾而親仁”的目標，具備初步的君子人格。我們一般說“仁”是總德，又說仁德是美德之樞、之核，講的都是“仁”這一范疇在儒學中的根本意義。

第二點體會：“義以為上”，要努力具備“以義馭利”的道義擔當精神，成為民族的脊梁，也就是孔孟所謂士君子、大丈夫。這里的關鍵是，解決好義與利的關系問題。《論語》中，孔子對于利益談論得極少。雖然極少，卻并非不談。我們從側面探究，可以發現孔子對利益的真實看法。孔子說“無見小利……見小利，則大事不成。”又說：“見利思義。”前一句，挺有意思，孔子告誡我們不要盯住蠅頭小利，那樣就會妨礙成大事。大事，是不是可以理解為大利——整體的、群體的、長遠的利益？我覺得可以這么理解。那么這個整體的、群體的、長遠的利益是什么？孔子的視野中，這就是“義”。所以，第二句說的就是“見利思義”。孔子還有一句話：“因民之所利而利之。”這話其實挺通俗的，就是為人民服務了。

《論語》中有一段很著名的話：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”真正的人，首先須具備沛然獨立的人格，不為物欲所羈絆，當然也就不會為金錢、權勢所左右。你看看孔子對飲食的態度，對小睡的態度，都是極隨便的，有青菜、白飯，或者就是山東特有的煎餅（飲餅），有瓢清水，吃喝問題就解決了，就完全心滿意足了。干半天活累了，中午小睡片刻，發現枕頭破得不行了，枕不得了，就睡在自己的胳膊上——曲肱而枕之，也睡得香噴噴地，也可以感覺美滋滋地很幸福——樂亦在其中矣！就是這樣平淡之至的物質生活，孔子仍能感到很快樂，這就是我們偉大的人文圣哲的人生觀、快樂觀、幸福觀。顯然，孔子所追求的幸福，主體或核心是精神上的。

富且貴，孔子都不拒絕，你看他當政后，合于禮制地“食不厭精，膾不厭細”“唯酒無量，不及亂”，可略見一斑。然而，孔子又明確表示“不義而富且貴，于我如浮云”。富貴自然是要的，但有一前提，就是合于道義，合于禮制；如果與道義、禮制不合，那就是浮云。什么是浮云，就是飄在天邊、與自己毫不相干的物事，有或者沒有，都無意義。

我們看到，儒家并不回避利益問題，但是刻意回避的是對一己私利的追求。孟子曾直言不諱地教導梁惠王：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”并且還一再重復、一再強調：“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”盯著自己的利益，就是孔子所謂“見小利”，這樣缺乏政治眼光和人文胸懷的人，必定“大事不成”！讓百姓享受物質和精神上的雙重富有，這就是仁義，也就是仁政。實行這樣政治管理的人，“然而不王者，未之有也”，你想不做管理者，老百姓都不答應。

第三點體會：要做“克己復禮”的志士仁人。要懂禮、守禮，循禮而行，做文質彬彬又充滿陽光氣質、沖撞意志和創新能力的現代君子。這里的基點是“復禮”。我們當然不是要恢復西周的禮制，也不要恢復封建的禮教。我們是要回到內在的秩序，也就是士君子人格所代表的強大、強烈的自律精神上，做有規矩感、遵紀守法的公民。我們的制度環境正在得到極速優化，現代法治精神（制度理性）所追求的良法善治也將迅速地成為生活中的現實。為了實現和諧與秩序，時代還極其需要強化傳統文化所凸顯的德性修養也就是自律精神。

禮的內涵極為豐富，我們一般會想到“禮儀”，甚至我們也常常聽人說中華民族自古就是禮儀之邦，外國人這么說，我們自己也這么說。其實，更準確的說法，應該是“禮義之邦”。禮儀更強調形式，也就是禮的外在的表現，而重要的是禮的內涵。孔子所強調的是仁德這一眾德之核，而孟子則發揮了“義”，將義與仁并舉，于是“義”作為仁的主要的實現路徑或載體，得到了更多的重視。孟子說：“義，宜也。”這是對義的最簡約的解釋。所謂“義”，也就是合適、應當、應該。在工作和生活中所自然表現出來的合適的、得體的言行舉止，就是義。就是做那些應該、應當做的事情，比如說要給老弱病殘孕等讓座。能在任何情況下做到循義而行，孔子認為就是勇，他所謂“見義不為，無勇也”，說的也是這種日常生活中的“應當”“應該”之勇。仁與義可以是極高的要求，比如“殺身成仁”“舍生取義”，要以肉體生命為代價來成就仁義之德。但是現實生活中，我們并非時時刻刻都需要在生命與美德之間做非此即彼的抉擇，修身沒有這么玄乎和沉重！人之修身，只需日積月累就可以積善成德，做好日常生活中應該做的那些事情就足以成為“準君子”甚至真君子，成就自己良好的品德修養和健康人格。怎么做到這一點呢？從修心開始。

《論語》是中國人修心的秘籍，是公開的秘籍，區別只在讀與不讀。堅持閱讀《論語》，對于成就成功、美麗、幸福的人生，對于成長為擁有豐富而高尚的精神生活的現代人，必定有大好處。

責任編輯/劉 燁