乾隆愛藏璽

在很多人眼中，皇帝的寶璽可能是國家社稷的象征，但在乾隆時(shí)期，寶璽卻被賦予了豐富的個(gè)人色彩。

乾隆讓“傳國璽”回歸理性

從秦王嬴政統(tǒng)一天下開始，“傳國璽”的交接正式代表了一個(gè)國家政權(quán)的變更。而讓璽真正回歸本質(zhì)的人，是藝術(shù)鑒賞家乾隆。乾隆皇帝不僅考證出當(dāng)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的傳國璽為贗品，更發(fā)表過一番宏論，認(rèn)為所謂的秦璽只是一件供人把玩的藝術(shù)品而已，無論真?zhèn)味紵o法與當(dāng)朝的印鑒相提并論。作為人君最重要的是有“德”而非儲(chǔ)寶。只有“德”越重，傳國璽才會(huì)顯得越貴重。這是封建帝王對(duì)待傳國璽的一次理性回歸。

從秦朝到清朝，璽的制作材料又分為白玉、青玉、翡翠；印璽的大小從六寸見方到二寸一分不等?？滴醵迥辏?684年）以前，清朝已陸續(xù)制作了29方御寶。乾隆時(shí)璽的數(shù)量已增至39方，但他發(fā)現(xiàn)這些傳國璽真假、成色混雜，便決定重新審定。乾隆十一年（1746年），皇帝欽定了二十五璽，藏于交泰殿，史稱乾隆二十五寶。二十五寶印文主要用“寶”，唯有“欽文之璽”用“璽”字，材質(zhì)主要用玉，僅“大清嗣天子寶”用金，“皇帝之寶”用（音zhan）檀香木。

這二十五寶印文和用途各自不同，如“皇帝之寶”用于遇到喜事或喪事，發(fā)布赦免罪犯或減刑的詔書；“天子之寶”用于祭祀諸神；“皇帝尊親之寶”用于褒封贊美的稱號(hào)；“皇帝信寶”用于征調(diào)兵馬等。盡管乾隆帝在厘定二十五寶時(shí)明確規(guī)定了其各自的用處，但實(shí)際上，清代御寶大部分都是藏而不用的。只有栴檀香木“皇帝之寶”、玉質(zhì)“制誥之寶”“敕命之寶”和“皇帝尊親之寶”經(jīng)常鈐用。其中用得最多的則是檀香木“皇帝之寶”，從某種意義上來說，這方“皇帝之寶”才是最體現(xiàn)皇權(quán)的國之重器。乾隆將二十五寶全部收貯交泰殿，這“二十五寶”如今陳列在故宮博物院珍寶館中。

一生制印1800多枚

乾隆寶璽很多，數(shù)字在歷代帝王中無人能及。除了上述二十五“公章”之外，還有許多自用“私章”。有一種說法是，乾隆一生共刻制約1800余枚寶璽。在質(zhì)地上，這些乾隆寶璽多種多樣，包括中國制印的傳統(tǒng)材料銅、玉、石、水晶、瑪瑙、象牙、文竹、蜜蠟、澄泥等，但還是以常用的印章石和玉石占絕大多數(shù)。這些寶璽的印文豐富多彩，包括儒家經(jīng)典、詩詞名句、乾隆御制詩等，記事、紀(jì)念功能非常明顯。乾隆時(shí)期每遇到重要的國事家事，都要刻制寶璽以示紀(jì)念。

乾隆皇帝酷愛收藏，他將自己最喜愛的收藏著錄在《石渠寶笈》中，凡收入其中的，都會(huì)蓋上“乾隆御覽之寶”和“石渠寶笈”兩個(gè)璽印，還要蓋一個(gè)“殿名璽”，表明這個(gè)作品收藏在什么地方，是乾清宮、養(yǎng)心殿，還是御書房等地。晚清時(shí)，這些寶璽很多從宮內(nèi)流出，加上清末英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍進(jìn)北京搶掠，乾隆所制的寶璽如今已是散落四方，大多無從尋覓。目前流失到世界各地的乾隆寶璽大概有二三百枚。

唯一的“太上皇帝”圓形寶璽

乾隆六十年（1795年），85歲的乾隆皇帝遵守不超越祖父康熙在位時(shí)間的承諾，正式宣布立皇十五子嘉親王為皇帝，自己退位當(dāng)太上皇。但據(jù)說，嘉慶帝登基前，老皇帝抱著象征至高皇權(quán)的“皇帝之寶”栴檀香木璽，遲遲不舍得交出。

乾隆宣布自己歸政后，用喜字第一號(hào)玉寶刻了“太上皇帝之寶”。這方“太上皇帝之寶”2.25厘米見方，為清代最大的皇帝御寶，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此后，內(nèi)務(wù)府工匠用不同材質(zhì)制作了大小各異的太上皇帝御寶20余方，其中唯有一枚是圓形的。

“太上皇帝”圓璽制作于乾隆退位當(dāng)年，圓璽四周所刻乾隆帝的《自題太上皇寶》御制詩，是乾隆帝當(dāng)時(shí)心態(tài)的真實(shí)反映。詩云：“由古來云太上皇，徽稱懿號(hào)謂非當(dāng)。即斯六袟慶猶幸，加以雙文愧莫遑。自問生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗明幾凈西銘讀，恰合隨時(shí)愛景光?！币馑际窃诖懊鲙變舻臅?jī)?nèi)，展卷研讀宋代大儒張載著名的哲學(xué)著作《西銘》，發(fā)萬物一體之微，體乾坤大道之義，默會(huì)前賢，忘記憂愁。其實(shí)，直到生命的最后一刻，乾隆仍然是大清帝國的最高統(tǒng)治者，他所寫下的太上皇悠然生活是說到做不到罷了。

選自《良友周報(bào)》2012.1228endprint