上古刑罰與身份

呂利

(上海師范大學馬克思主義學院，上海200433)

上古刑罰與身份

呂利

(上海師范大學馬克思主義學院，上海200433)

刑罰，通常被理解為通過剝奪權益或者造成身體上的損害而給犯罪者施加一定精神、肉體上的痛苦的制裁措施。然而，在人類社會早期的刑罰史上，比財產的損失、肉體的痛苦更深刻的是人格的貶損。犯罪者往往被逐出社會，喪失社會人格，從而改變身份，并喪失附著于身份上的宗教的、家族的、政治的、財產的等各項權益。“刑罰”與“身份”密切相關，構成古代“身份社會與倫理法律”中的重要一環。身份是理解中國上古直至秦漢帝國初期刑罰體制的關鍵起點。

上古;秦漢;刑罰體系;身份;肉刑

“身份社會與倫理法律”，是梁治平讀了瞿同祖先生的《中國法律與中國社會》之后，對中國古代社會與法的關系的再一次提煉和概括。然而怎樣的身份?何種倫理?在社會歷史演進的不同階段則各有差異。上古不同于中世，中世又異于近代，非籠統的官民、良賤、君臣、父子、兄弟、夫婦及相應的綱常名教所能概括。

刑罰是通過剝奪權益或者造成身體上的損傷而給犯罪者施加一定精神、肉體上的痛苦的制裁措施。在人類社會早期的刑罰史上，除了支付贖金、同態復仇等比較常見的處罰措施以外，這種剝奪往往表現為將犯罪者驅逐出社會，從而使其喪失社會人格，改變身份，并喪失附著于身份上的宗教的、家族的、政治的、財產的等各項權益。在中國古代刑罰制度中，截止到秦漢帝國初期，透過國家制定法，在中央集權的君主官僚制國家的刑罰體制中，我們仍然能夠看到這種身份要素的存在。……