葉宏
“雕必有寓意”。中國玉文化博大精深,用玉石雕刻的每款作品、各種圖案都是有所寄托、有一定的深刻含意。筆者所收藏的這件和田玉把件,運用圓雕工藝將一塊玉料雕刻成了依偎在一起的大小兩只羊,并巧妙地保留和利用其灑金皮殼,在旁邊雕了個如意的造型。如此雕刻的設計與構思是想反映一種什么美好的寓意呢?明眼人一看便會由“羊羊”與“如意”,而自然而然地想到“樣樣如意”。
羊為六畜之一,有溫順、文雅的品質,且能帶給人類口味之福。在古代文字中“羊”通“祥”,“吉祥”也可寫作“吉羊”,與“羊”有關的文字幾乎都和美好的事物有關,如“美”、“祥”、“善”等,都是褒義詞,無不表示褒揚、稱頌之意。羊是傳統觀念中能給人帶來幸運的動物,在古代就被視為吉祥物,并常被借代為“陽”、“祥”。漢代許慎釋字義說:“美,甘也。從羊從大。”西漢大儒董仲舒也云:“羊,祥也,故吉禮用之。”并在《春秋繁露·執贄》中寫道:“羔有角而不任,設備而不用,類好仁者;執之不鳴,殺之不諦,類死義者;羔食于其母,必跪而受之,類知禮者;故羊之為言猶祥歟!”大意是說:羊羔有角,卻并不抵觸——好仁;羊被捉,卻并不哀叫——不懼怕以死就義;羊羔吃奶,總是跪著接受哺乳——知禮,所以語言中常以“羊”為“祥”。可見,羊與中華民族傳統文化的發展有著深厚的歷史淵源,對我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等領域文化的產生與發展也有重要影響。“羊”也因此而成為古今畫家、木工、雕匠喜愛表現的寓意吉祥的題材。
而“如意”也是一種象征吉祥的裝飾題材。清《事物異名錄》云:“如意者,古之爪杖也。”其造型源于古代的“爪仗”,即俗稱的“不求人”、“癢癢撓”。因其具有“手所不能至,搔之可如意”的功用,而又得“如意”之名。佛教自漢朝傳入后,“如意”作為佛教徒隨身裝備之一在國內流行開來,佛像手持的如意也逐漸成為一種吉祥的象征,到唐朝時如意的使用功能被裝飾功能所取代,而成為被精雕細刻的工藝品。
這件“樣樣如意”玉把件,將大小兩只羊雕在一起,母羊護子,子羊依母,并用“如意”來增“色”,取其事事、樣樣皆如意之意,既充滿著慈愛祥和、承載著“萬事如意”的美好寓意,又具有和田玉細膩油潤、溫柔內斂的特質,所以特別討人喜愛。(責編:禹默)