慶陽香包刺繡的文化和藝術價值

宋文靚

內容摘要：慶陽香包刺繡以其造型古樸、表現形式多樣、色彩大膽醒目、審美觀點獨特，原始意蘊濃郁等特點區別于國內其他香包，被慶陽人們世代傳承，除了具有生活實用的功能外，在當今社會慶陽香包繡制更是隴東民俗和華夏文明的承載。

關鍵詞：慶陽；香包繡制；文化；藝術

慶陽位于甘肅東部，即隴東地區，處于黃土高原中部陜甘寧三省的交界之處，是華夏農耕文明的發源地之一。這一地區有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊，孕育了很多民間藝術形式和民間藝術瑰寶。慶陽民間藝術以被稱為“慶陽四絕”的香包、剪紙、刺繡、皮影為代表，源遠流長，獨樹一幟，以其悠久的歷史和豐厚的文化底蘊，展示著一種古拙質樸的鄉土氣息和濃郁的原始意味。

一、慶陽與香包刺繡

慶陽香包刺繡這門手工藝術，從狹義上講，是指外表形似包狀，表面繡以各種圖案，內部填充了具有芳香氣味的中草藥，具有除潮驅邪作用的實體造型工藝品。從廣義上講，既包括填充香料的實體造型香包，又包括沒填充香料的各種繡品。在自給自足的農業社會，人們一年有一半的時間與泥土為伴，除了務農以外，這里的女孩七八歲就學會了穿針引線，十歲左右開始扎鞋墊，十五六歲就開始做枕頂、肚兜等，給枯燥的農閑生活增添了情趣，使得這種民間手藝世代相傳。婦女們在香包繡制過程中往往寄托著自己的美好愿望，這些美好的夙愿、原生態的表達、生活化的構思在這片土地上生生不息、世代相傳，時至今日越發顯得歷久彌新。

二、慶陽香包刺繡的文化價值

1.民間節日、民俗活動的重要載體

慶陽香包繡制是和隴東的人文環境、民俗活動息息相關的。在端午節這天，這里的人們除了吃粽子、飲雄黃酒、插艾草等民俗活動之外，還有一個非常重要的習俗就是戴香包，有屬相香包、艾虎香包、五毒香包、線盤粽子；還有各種小動物、小瓜果造型的香包。這些香包不僅烘托了節日氣氛，更重要的是承載著人們求吉祈福的美好愿望。

在小孩子滿月時，長輩給孩子準備的虎頭帽、虎頭枕、虎頭鞋（圖1），還有長命鎖的繡品。長命鎖的香包繡品一般正面通常繡有文字如“長命百歲…‘長命富貴”等；背面通常多繡有麒麟、龍、老虎等吉祥動物，希望避災驅邪。

慶陽香包繡制品中許多都是婚俗用品。譬如訂婚時男方會準備訂婚鎖給女方佩戴。結婚時更是用繡花紅蓋頭、繡花紅衣裳、繡花百褶裙、披戴云領披肩裝扮，更少不了穿戴紅色繡花上馬鞋。

為老人祝壽時少不了祝壽香包，通常見到的有八仙拜壽、童子拜壽、松鶴延年、壽桃、壽星等造型的香包。

2.民俗文化、情感表達的重要媒介

①圖騰崇拜與生存繁衍

慶陽香包中出現很多“虎”“蛇”“蛙”的造型，這些都與遠古的圖騰崇拜有一定的關系。隴東民間給孩子們穿上以蛇、蛙等為中心的“五毒”服飾（圖2），起到驅邪、保護的目的，這都與以蛇、蟾蜍等有毒動物作為保護神的圖騰崇拜心理有關。慶陽香包中表達生存與繁衍這一主題的香包刺繡作品很多，而且出現最多的就是在婚俗用品中。喜鵲登枝、鴛鴦戲水、連體虎、連體魚、孔雀戲牡丹、娃娃戲葫蘆、老鼠啃葡萄等，都表現了遠古先民謳歌生兒育女、繁衍后代的習俗。在隴東地區，民間把“孔雀…‘鳳凰”視為鳥王，用它們象征男性；“蓮花”“牡丹”等象征女性，所以香包刺繡圖案中多見“孔雀戲牡丹”的主題。魚因為其旺盛的生殖能力，在世界各古老民族中都有過對魚的崇拜，魚的形象在慶陽香包制品中不勝枚舉?！笆瘛J”也都是隴東婦女在繡制品中常見的圖案。石榴往往象征人口眾多、子孫滿堂，崇尚石榴之俗在絲綢古道地區尤為盛行。隴東民間還盛行葫蘆造型，如葫蘆形香包、葫蘆形的煙袋、葫蘆形的耳枕。葫蘆形的耳枕一般多是母親送給子女結婚時的喜枕。還有“蛙”“蟬”“南瓜”等，都是民間結婚用品中經常出現的圖案，都是希望多子多孫。不論是葫蘆還是石榴，都是寓意較強的繁衍能力，是多子多福的象征，這些都是古代生殖崇拜的體現。

②避邪禳災與納福迎祥

在慶陽香包繡制品中，總是以質樸、大方的圖形和色彩，表達著淳樸、濃郁、祥和的情趣，見不到悲傷、低調的情感。雖然人們長期生活在黃土高原偏僻的農村，天災、人禍、疾病不可避免地侵擾人們的生活，但就是這樣的生活，愈發的激發了人們心中祈求風調雨順、豐衣足食、健康長壽、兒孫滿堂、生活幸福的愿望。避邪消災、納福迎祥是先民們的一種信仰觀念，同時在不斷的發展演化中，逐漸形成的一種民俗文化。

這些樸素的心愿在香包繡制品中成了一個個創作的題材，這些納福迎祥題材的圖案紋樣始終是那么幸福、歡樂、喜慶，而且一直這樣完整地留存、傳承了下來，這些藝術形象和藝術行為，更多地繼承了古老久遠的傳統信仰。這都與當地黃土高原的生活環境、民俗習慣、文化心理等有著密切的聯系。

三、慶陽香包刺繡的藝術價值

1.多元化的造型

慶陽香包繡制品在造型上受到圖騰崇拜、實用性等支配和制約。各種動植物造型和吉祥圖案，都是在實際生活中觀察加上刺繡婦女的豐富想象力的基礎上產生的。具體的造型不受具體形象的約束，以一種獨特的角度去表現。這種表達將個人的情感和體驗包含在該形象內形成一種獨特的形式美。同樣的造型設計，在每一個婦女自己的繡制中都有自己的理解和自己的取舍。同樣是對“虎”的表達，在慶陽就有立體的老虎布偶（圖3）、老虎枕、老虎帽（圖4），還有平面效果的虎頭肚兜、虎頭背心等。多元化的造型還體現在裝飾紋樣上，同一個物件，婦女們也會根據具體物品的大小、布料顏色等靈活處理，如同樣的“蛙形耳枕” （圖5）造型和裝飾都各不相同。慶陽蛙形耳枕在基本蛙形中間設計中，有多邊形的洞口。這種造型在不同大小、不同材質的蛙耳枕的設計中，基本是統一的。但在具體的繡制中，有的裝飾以五毒圖案，有的裝飾以花草圖案，有的以幾何圖形裝飾，同時婦女們以自己的想象給布蛙裝飾上眉毛、胡須等，這符合慶陽香包造型構圖上對圓滿的追求。在藝術表現上，根據制作實物外形特點對裝飾圖案平面化的特點，形成了慶陽香包造型多元化的特點。

2.含蓄、象征化的表現

在慶陽香包眾多刺繡作品中，可以看到很多原始文化藝術觀念的影子。慶陽香包刺繡中所包涵的具有含蓄、象征化的表現手法，可以追溯到原始的圖騰崇拜和生殖崇拜觀念，在中國古代傳統社會道德信條中，男女之間的愛情、夫妻生活等都是忌諱的話題。而許多慶陽香包繡制品恰恰是對這類主題給予一種特殊的關注與表達，這些含蓄的表達造就了香包別樣的風俗。值得一提的是，最具慶陽香包特征的《絀絀荷包》（圖6），它的花瓣一瓣在上，一瓣在下，象征“包容天地、陰陽合一”，代表了華夏人類與生俱來的文化基因；在意識形態中，突出體現了陰陽觀念在民俗文化間的滲透。從那些肚兜、耳枕、鞋墊、門簾等物品上繡制的花鳥、禽獸圖案，和那些超越時空和現實的裝飾圖形等形象造型上，都能體會到象征著“孤陽不生，孤陰不長”的深厚意蘊。

3.鄉土化的色彩

慶陽地處世界最大、土層最厚的黃土塬之上，這里的人們世代多居住在窯洞里。慶陽當地民眾的服飾、裝飾品等，為了避免單調枯燥的土黃色，而大量選取鮮艷、醒目的顏色作為色彩搭配，從而給平淡的生活增加了許多情趣。這種色彩大紅大綠、色階的過度跨越、喜歡使用對比色的特點，符合黃土高原的地域特色和藝術風格。慶陽香包刺繡制品經常出現在端午節、婚嫁、滿月等民間節日和民俗活動中，在色彩運用上為了達到和喜慶的節日氣氛相協調的效果，絕大部分作品都具有強烈的色彩對比，形成了鮮明、渾厚的裝飾效果和民間藝術特色。

四、結語

慶陽香包刺繡藝術植根于農村，濃郁的黃土高原特色及古老的民族文化的浸染，使其形成了獨特的藝術風格和地方特色。這門獨特的中國傳統刺繡手工制作藝術，不僅滿足了人們日常生活實用的需要，更寄托著慶陽人民祈福納祥的心理訴求。在當代中國民間藝術發展進程中，慶陽香包刺繡藝術已然被看作是承載隴東民俗和華夏文化記憶的重要傳播媒介之一。