在經濟大潮與全球化語境中站穩藝術的人民和民族立場

尚輝

習近平在文藝工作座談會上的講話是在深入推進社會改革、實現中華民族偉大復興的新的歷史階段，對于毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精髓的繼承與發展。繼承，是指習總書記的《講話》再次闡述了毛澤東提出的藝術的主體是人民大眾、藝術創作的源泉是社會生活這兩個藝術命題。他在《講話》中使用頻率最高的詞是“人民”和“生活”，他在《講話》中最經典的話語是“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。發展，則是指習總書記的《講話》所強調的這兩個命題，是在市場經濟的大潮和全球化時代提出的，是在文化建設受到金錢的誘惑、全球化的消解境遇下對于是否必要和如何堅守藝術的人民和民族立場問題的解答。習總書記在《講話》中這樣告誡我們： “文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。”而在如何面對民族文化在全球化中被消解的嚴峻現象，習總書記明確提出了“中華優秀文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基”的思想路線。

當下的社會語境顯然迥異于上世紀40年代民族危亡的歷史關頭。如果說在抗戰時期， “藝術為什么人的問題”具有鮮明的人民和民族立場，那么，當中國社會安定繁榮、經濟生活與現代文化支配了人們行為主體之后， “藝術為什么人”這個看似和風細雨、不痛不癢的問題，實際上則更深層地決定了一個崛起了的國家與民族的文化靈魂。習總書記之所以在此際召開和主持“文藝工作座談會”，在很大程度上是洞察了當前文藝界在繁榮發展背后一直存在著的隱憂與亂象。僅就美術界而言，隨著改革開放的深化，市場經濟的繁榮，美術界藝術觀念的多元和多樣，我們也在相當的程度上忽視了主流價值觀的確立，致使藝術生態繁亂雜蕪。在當下，談多元多樣的多，談主流積極的少；談藝術市場的多，談社會效益的少；淡接軌全球的多，談弘揚本土的少；談打造制造的多，淡規律方法的少；淡繁榮發展的多，談清理自律的少；談頌揚溢美的多，談批評爭鳴的少。應當看到，當下美術創作常常迷失在市場利益的追逐中，而消解了文藝作品正能量的發揮，我們在包容多元與多樣藝術創作的同時，往往是以放棄主流價值觀和嚴肅文藝來換取的。因而習總書記提出“不能在市場經濟大潮中迷失方向”“不能在為什么人的問題上發生偏差”，就一針見血地指出了當前文藝創作存在的嚴峻問題。強調“以人民為中心的創作導向”，實是在社會物質文明極大豐富、經濟利益嚴重滲透意識形態之后對文藝創作提出的新要求，這無疑是對馬克思、毛澤東文藝思想在社會主義社會獲得巨大經濟發展之后，如何實現文藝為人民這一社會主義核心文藝觀的創造性發展。

藝術作品能夠將社會效益和經濟效益兼顧統一，是當代社會對于藝術創作提出的最高理想。但在市場經濟支配了當代社會的行為主體之后，人們常常會自覺與不自覺地偏重于藝術作品的經濟效益。當中國藝術市場單件作品的拍賣價格超過億元之后，作品的社會影響也在很大程度上取決于市場價格。無怪乎一些境外藝術投資人狂言， “給我數百億無，就可以改變中國藝術的主流價值方向”！新世紀以來，我們看到的大量現象是，藝術市場對于社會主義文藝核心價值觀的消解、調侃、丑畫和戲謔領袖、英雄與人民形象的作品，常常通過巨額市場價格回報，獲得廣泛的社會影響。可見，藝術市場并不單純追求的是經濟效益，在經濟效益的背后也往往被深重險惡的意識形態化所掩蓋。我們再不能為了顯示自己的“開放”和“包容”，而縱容、姑息某些打著“當代藝術”幌子，推行所謂“實驗性”，實則進行精神鴉片的腐蝕和民族文化的消解的奇異怪誕作品的大行其道。的確，中華民族的復興，并不單純是經濟繁榮、國力昌盛，沒有文化的復興，也不可能是真正意義上的中華民族復興。但不斷走向昌盛的中華民族不能依賴“翻譯文化”或“混血文化”屹立于世界，中華文化的復興也必然意味著從五千年薪火不絕的中華文明中，淬煉出現代的民主的民族文化之光。而習總書記提出的“中華優秀文化是中華民族的精神命脈”“是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基”，已深刻指明了中華文化復興的源泉與方向。

習總書記在改革開放進入“深水區”的時刻而親自主持召開的這個文藝工作座談會，既給文藝工作者提出了時代要求，更是對文藝在引領社會風尚方面發揮的”不可替代”的作用寄予了深切厚望。中華民族偉大復興的深層標志，還是中國文化建設與民族精神構建這個更為關鍵、也更為核心的命題，而文藝家與文藝工作者無疑應該擔當起這個偉大而光榮的歷史使命。有理想有抱負的文藝家與文藝工作者首先應當努力提升自己的道德修養、學問品格，只有首先站在人民和民族的立場，才能提高自己的思想境界，進而提升作品的藝術境界。藝術家只有站在人類社會發展的精神高端，才能創作出育化人類靈魂的不朽之作。