清聯(lián)技法探微之二
——揶揄法

●張興貴

揶揄，是耍笑、戲弄、嘲諷之意，是一種集諷刺與幽默為一體的機(jī)智的語(yǔ)言藝術(shù)，歷來(lái)就是文學(xué)的表現(xiàn)手法之一，古今中外不乏其例。在中國(guó)，古代詩(shī)歌集大成者《詩(shī)經(jīng)》中就有揶揄手法創(chuàng)作的名篇。比如《伐檀》、《碩鼠》等。西漢的東方朔以其詼諧的性格，機(jī)智的頭腦和幽默的語(yǔ)言為我們留下諸如《答客難》、《非有先生論》等名篇。清代文學(xué)大家蒲松齡的《聊齋志異》，無(wú)疑也是用揶揄（諷刺與幽默）寫(xiě)成的巨制。而到了現(xiàn)代，魯迅先生的雜文，更是將諷刺與幽默的文學(xué)表現(xiàn)手法運(yùn)用得爐火純青，達(dá)到了前無(wú)古人后乏來(lái)者的高度。在西方，早在古希臘時(shí)期，就產(chǎn)生了嘲笑神的邪惡和神的不公平的神話(huà)故事。文藝復(fù)興以后，更是出現(xiàn)了莫里哀的《偽君子》、果戈里的《欽差大臣》、塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》等以諷刺與幽默手法寫(xiě)成的名著。

諷刺與幽默，是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，不僅有典范作品，古今文學(xué)理論家亦有其理論論述。

諷刺，是用藝術(shù)的手法對(duì)某些錯(cuò)誤，弱點(diǎn)進(jìn)行揭露、批評(píng)、攻擊。以使大家對(duì)這些錯(cuò)誤、弱點(diǎn)有更鮮明、深刻、清楚的理解認(rèn)識(shí)。南朝劉勰在《文心雕龍· 書(shū)記》中說(shuō)：『刺者，達(dá)也，詩(shī)人諷刺。』魯迅先生在《且介亭雜文二集· 什么是『諷刺』？》中說(shuō)：『一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨－－ 但自然也必須是藝術(shù)的－－ 寫(xiě)出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái)，這被寫(xiě)的一群人，就稱(chēng)這作品為『諷刺』。』『諷刺的生命是真實(shí)；不必是曾有的事實(shí)，但必須是會(huì)有的實(shí)情。』

幽默，指的是語(yǔ)言因有趣或可笑而顯得意味深長(zhǎng)的一種藝術(shù)。因創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語(yǔ)言詼諧、諷喻犀利的『語(yǔ)絲體』散文，而被稱(chēng)為『幽默大師』的林語(yǔ)堂對(duì)幽默的解釋是：『凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話(huà)不同，幽默愈幽愈默而愈妙。』

由于諷刺與幽默密切相關(guān)，有的諷刺中含有幽默，有的幽默中不乏諷刺，因此，我們不妨將諷刺與幽默統(tǒng)稱(chēng)為揶揄。揶揄手法是用獨(dú)特的語(yǔ)言反映社會(huì)生活的善與惡、真與假和是與非，從而揭示生活的本質(zhì)和人物的精神實(shí)質(zhì)。在對(duì)聯(lián)中，揶揄手法也有許多經(jīng)典作品，比如，明代朝中權(quán)貴與對(duì)聯(lián)大師解縉有名的一出一對(duì)構(gòu)成的一副對(duì)聯(lián)：

二猿斷木深山中，小猴子也敢對(duì)鋸。

（權(quán)貴出句）

一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄。

（解縉對(duì)句）

這副對(duì)聯(lián)的出對(duì)句都用了雙關(guān)修辭，但它從立意、構(gòu)思到具體表達(dá)，無(wú)不體現(xiàn)了揶揄，再比如某地財(cái)神廟中的一副聯(lián)：

只有幾文錢(qián)，你也求，他也求，給誰(shuí)是好？

不做半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夕來(lái)拜，讓我為難！

這副聯(lián)以財(cái)神與來(lái)人對(duì)話(huà)的方式，諷刺與嘲弄世間人，不好好做事，企圖給財(cái)神燒香叩頭就能發(fā)財(cái)?shù)男睦砼c行為，沒(méi)有赤裸裸的指責(zé)，但讀了這副對(duì)聯(lián)誰(shuí)能不心頭一愣，仔細(xì)思量其中的深意呢，類(lèi)似這樣的對(duì)聯(lián)，也是典型的揶揄手法的運(yùn)用。

清朝對(duì)聯(lián)，佳作紛呈，其中不乏用揶揄手法寫(xiě)成的精品，這些作品我們可以分以下幾類(lèi)來(lái)解讀。

一是淋漓盡致的諷刺

岳飛與秦儈一忠一奸的故事婦孺昏知，在杭州有一座岳王廟岳飛墓，岳飛墓前里有秦檜夫婦的跪像，清代乾隆年間的進(jìn)士阮元，為秦儈夫婦題了一副聯(lián)：

咳！ 仆本喪心，有賢妻何至若是；

啐！ 婦雖長(zhǎng)舌，非老賊不到今朝。

這副聯(lián)假借秦檜夫婦淪落到跪在岳飛墓前，遺臭萬(wàn)年的地步，依然不反省自己的過(guò)錯(cuò)，而是互相指責(zé)，爭(zhēng)吵不休的可笑嘴臉，犀利地諷刺了秦檜夫婦遭受萬(wàn)人唾罵的狼狽結(jié)局和奸佞心理不改的愚頑本性，讀之，令人拍案叫絕。

再比如曾樸題巡撫達(dá)興、知縣汪以誠(chéng)的一副聯(lián)：

以酒為緣， 以色為緣， 十二時(shí)買(mǎi)笑追歡，永朝永夕酣大夢(mèng)；

誠(chéng)心看戲， 誠(chéng)意聽(tīng)?wèi)颍?四九旦登場(chǎng)奪錦，雙麟雙鳳共銷(xiāo)魂。

橫批：汪洋欲海

這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的時(shí)代背景是，清朝末年，由于政治腐敗，內(nèi)憂(yōu)外患不斷，帝國(guó)主義國(guó)家自八國(guó)聯(lián)軍攻占北京訂立許多不平等條約后，仍繼續(xù)蠶食中國(guó)。對(duì)此，國(guó)人無(wú)不憤恨，而一班醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人，不以為恥反以為榮，不以為憂(yōu)反以為樂(lè)，個(gè)個(gè)興高采烈，歌舞升平地慶賀起來(lái)。那時(shí)的江西巡撫達(dá)興、新建知縣汪以誠(chéng)就是這一類(lèi)人。這副聯(lián)將達(dá)興、汪以誠(chéng)一個(gè)主子、一個(gè)奴才，整天沉迷于酒色戲劇之中的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺，既形象又生動(dòng)，罵的痛快淋漓。更為巧妙的是聯(lián)中嵌入了 『汪以誠(chéng)、四九旦、雙麟、雙鳳』四個(gè)人的名字，實(shí)在難能可貴。讀這樣的聯(lián)我們不但能感受到作者對(duì)昏庸官場(chǎng)的無(wú)情鞭撻，更能體會(huì)到作者遣詞造句的高超技巧。

二是委婉含蓄的影射

影射是一種委婉含蓄，不愿意或不便于直說(shuō)，但又不得不說(shuō)的思想感情的流露，請(qǐng)看林則徐自題故居書(shū)樓聯(lián)：

坐臥一樓間，因病得閑，如此散才天或恕；

結(jié)交千載上，過(guò)時(shí)為學(xué)，庶幾炳燭老猶明。

林則徐題寫(xiě)這副聯(lián)時(shí)，正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他忠心為國(guó)，反被清廷指責(zé)處理事務(wù)不善，命大學(xué)士琦善赴廣東查辦他，并撤銷(xiāo)了他兩廣總督的職務(wù)，了解了這一背景，我們就很容易理解作者所說(shuō)的『因病得閑』只是一個(gè)托詞，他自謙是『散才』，希望老天爺寬恕他，流露的卻是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而又無(wú)可奈何的心情。下聯(lián)，作者又自嘲年老了才知道學(xué)習(xí)，其實(shí)表達(dá)的是即便面臨如此窘?jīng)r，依然沒(méi)有忘記向千載以上的圣賢們學(xué)習(xí)，特別是作者引用師曠老年炳燭而學(xué)的典故，一顆老驥伏櫪壯心不已的赤子之心昭然若見(jiàn)。

再比如李漁題廬山簡(jiǎn)寂觀(guān)聯(lián)：

天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲

吾道友；世間好話(huà)佛說(shuō)盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙論，出我仙師。

這副聯(lián)的寫(xiě)作背景是，當(dāng)年廬山一帶，僧人亂占地盤(pán)，道家?guī)缀鯖](méi)有立足之地。李漁到此一游，了解到這種狀況后，應(yīng)簡(jiǎn)寂觀(guān)內(nèi)的道士邀請(qǐng)，題寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)。李漁不愧是一個(gè)對(duì)聯(lián)高手，也不愧是一個(gè)做思想工作的高手，他深知，面對(duì)一向肆意妄為的當(dāng)?shù)厣耍苯拥闹肛?zé)只能進(jìn)一步激怒對(duì)方。因此，他借用民間的兩句話(huà)，『天下名山僧占多』和『世間好話(huà)佛說(shuō)盡』，這樣的話(huà)，僧人聽(tīng)了肯定高興，然后在上聯(lián)的第二分句，作者委婉地規(guī)勸對(duì)方：凡事不要做絕，你們占得地方已經(jīng)夠多了，也應(yīng)該留下『一二座』奇峰，讓我們的道友有個(gè)居住之處。言外之意是：這個(gè)要求并不高吧？下聯(lián)第二分句作者鋒芒內(nèi)涵意思是，佛家的好話(huà)固然多，但是五千言的《道德經(jīng)》也婦孺皆知，你們知道嗎？意思是不要唯我獨(dú)尊，要知道天外有天，山外有山。這副聯(lián)欲抑先揚(yáng)，首先肯定佛家的地位，然后說(shuō)道家也不可小覷，剛?cè)嵯酀?jì)，含而不露，機(jī)智不失風(fēng)趣，謙遜不失自信，無(wú)疑，這也是揶揄手法的運(yùn)用。

三是幽默風(fēng)趣的自嘲、戲謔

自嘲，不是自貶，乃是一種曠達(dá)情懷的流露，也是一種無(wú)奈處境的感嘆，但絕不是頹廢。比如，鄭板橋的自題聯(lián)：

篷破船裝零碎月；

墻倒屋進(jìn)整齊風(fēng)。

相傳，有一年八月，鄭板橋從揚(yáng)州回家過(guò)中秋節(jié)，因手頭沒(méi)多少錢(qián)，他就搭了一只順路回家的船。這船不但小，而且篷帆破爛，千瘡百孔。夜晚，皎潔的月光透過(guò)篷上的破洞落到船上，倒也別有一番情趣。鄭板橋興奮不已，脫口而出：『篷破船裝零碎月』。這句話(huà)脫口而出后，鄭板橋怎么也想不起下聯(lián)來(lái)。中秋過(guò)后，他計(jì)劃返回?fù)P州，一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。他家住房的土墻『轟』的一聲塌了下來(lái)，大風(fēng)立刻橫掃而來(lái)。鄭夫人大喊：『這下完了！』 沒(méi)想到鄭板橋卻是喜形于色，喊道：『這下有了！』 并叫夫人拿來(lái)文房四寶，提筆就寫(xiě)：

篷破船裝零碎月；

墻倒屋進(jìn)整齊風(fēng)。

這副聯(lián)真實(shí)地反映了鄭板橋的生活處境，一個(gè)落魄文人的寒酸境遇讓別人看了對(duì)聯(lián)無(wú)不唏噓。但是，鄭板橋卻表現(xiàn)的相當(dāng)灑脫、自如、達(dá)觀(guān)，全然沒(méi)有頹廢的心理，這大概就是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋的超人之處吧。這副聯(lián)無(wú)疑是幽默風(fēng)趣的自嘲，也無(wú)疑是揶揄手法在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中的成功運(yùn)用。當(dāng)然，作者遣詞造句的功夫，平凡的詞語(yǔ)（零碎、整齊）營(yíng)造非凡意境的技巧更是我們嘆為觀(guān)止的。

再看一代聯(lián)圣鐘云舫的一副自題春聯(lián)

謀生夢(mèng)好雞常破；

索債人多犬不閑。

這副聯(lián)的內(nèi)容很容易理解，上聯(lián)說(shuō)的是，我謀生艱辛，高興的事只能在夢(mèng)里遇到。但是，這樣的好夢(mèng)常常被雞叫聲打破，夢(mèng)之余味無(wú)窮，聯(lián)之余味無(wú)窮；下聯(lián)說(shuō)的更有趣，雞叫聲打破我的好夢(mèng)，狗叫聲卻讓我回到嚴(yán)峻的人生中來(lái)，索債的人一個(gè)接一個(gè)，使得院子里的狗也不得消閑。作者在這里只是客觀(guān)事實(shí)的反應(yīng)，絲毫沒(méi)有發(fā)表議論，無(wú)奈嗎？也許有點(diǎn)，但是我們感覺(jué)到的作者確實(shí)窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的境界，這自嘲無(wú)疑也是作者直面現(xiàn)實(shí)的一種自勉。

戲謔是用詼諧幽默的語(yǔ)言開(kāi)玩笑，用戲謔的方式寫(xiě)聯(lián)也是一種揶揄手法，請(qǐng)看曾任江西督軍的李秀峰，為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)的一副聯(lián)：

呂道士太無(wú)聊，八百里洞庭，飛過(guò)去，飛過(guò)來(lái)，一個(gè)神仙誰(shuí)在眼？

范秀才亦多事，數(shù)十年光景，什么先，什么后，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)獨(dú)關(guān)心。

寫(xiě)岳陽(yáng)樓的對(duì)聯(lián)，古今以來(lái)難以計(jì)數(shù)，要寫(xiě)的獨(dú)具特色決非易事。李秀峰不愧是對(duì)聯(lián)高手，他一反別人對(duì)呂洞賓和范仲淹一捧再捧得做法，對(duì)這兩個(gè)人進(jìn)行戲謔：你呂純陽(yáng)也太無(wú)聊了，整天在洞庭湖上飛來(lái)飛去，只你這一個(gè)神仙人家誰(shuí)把你放在眼里？范希文你這個(gè)人也太多管閑事了，人生不過(guò)幾十年，你說(shuō)什么先呀后的，把別人家的憂(yōu)樂(lè)掛在自己的心頭。表面看來(lái)，作者在這里對(duì)呂洞賓和范仲淹持否定態(tài)度，而其實(shí)質(zhì)卻是作者用戲謔的方式，對(duì)這兩人進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，活潑自如，讓人感到趣味無(wú)窮，不用強(qiáng)迫自己背誦，聯(lián)句也能記在心頭，這或許就是揶揄手法的藝術(shù)魅力所在。

生活中有許多丑惡現(xiàn)象需要我們鞭撻，有許多不如意的行為需要我們規(guī)勸，

更有許多不以個(gè)人意志轉(zhuǎn)移的無(wú)奈窘?jīng)r伴隨著我們的衣食住行，這些都是諷刺與幽默的文學(xué)創(chuàng)作資料，汲取清代對(duì)聯(lián)揶揄手法的精華，對(duì)于提高我們的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作水平無(wú)疑是有好處的，但是，我們學(xué)習(xí)這種技法，決不能東施效顰，而應(yīng)當(dāng)扎根生活的土壤，提升自己的生活情趣，以曠達(dá)的情懷對(duì)待生活，以機(jī)智的思維感悟生活，用詼諧的語(yǔ)言去題詠生活，這幾點(diǎn)是學(xué)會(huì)揶揄手法的其前提和核心。

諷刺是一種智慧，幽默是一種態(tài)度。諷刺與幽默的有效結(jié)合，就是揶揄！