葛常青
摘 要:《義務教育語文課程標準》指出:“閱讀是學生的個性化行為,應引導學生鉆研文本,在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。”通過講述偵探式閱讀的四大步驟,兩大環節,闡述了這種閱讀方式對學生思維發展的幫助,用具體實例論證了學生閱讀過程中自我領悟的重要性,得出了閱讀需要觀察、理解、質疑從而進步的結論。
關鍵詞:偵探式閱讀;觀察;理解;質疑
正如常言所說:“授之以魚,不如授之以漁。”對一篇文章的閱讀,最重要的不是將正確答案全面講解給學生,而是學生掌握了什么,以及有什么新的探索和發現。
一、傳統式閱讀及其弊端
李維鼎先生在《語文言意論》一書中就傳統式閱讀教學進行了如下描述:一是誦讀不足,分析介入太快;二是咀嚼不足,結論說出太快;三是討論不足,分歧消解太快;四是欣賞不足,理性說明太快;五是整合不足,閱讀結束太快。歸結起來都可以看出學生的參與度不高,一節課40分鐘全由老師分析、講解、演繹,從作者生平到時代背景,從段落大意到中心思想再到文辭特點等,一篇完整的課文往往被肢解成生硬的若干部分,沒有了靈魂。我們閱讀文章不僅是為了“知其義”,還力求“究其義蘊”。一篇沒有靈魂的文章這必然影響課堂教學質量,即學生很難掌握如何去品讀一篇文章的方法。盡管還存在應試教育的影響,但是這樣的填鴨式教育終將退出歷史舞臺。
二、偵探式閱讀
1.什么是偵探式閱讀
教學過程不可能保證所有的學生都掌握到完全等量的知識,獲得同樣深度的感悟。教師要做的便是使每一個學生,在每一次的閱讀過程中,都能得到最大限度的自我提升,每個人都能在自己原有的水平上獲得進步,更上一層樓。
閱讀,是借助視覺器官,通過思考來理解文字、文章所表達的內容和意義的一種智力活動。將一篇文章看成“案發現場”,根據所有可能的線索,提出自己的疑問,尋求合理答案,我將之稱為偵探式閱讀。注意力高度集中,更能“還原現場”,使學生身臨其境,更能體會作者所要表達的思想情感,感受文章的精髓。
2.偵探式閱讀過程及其優勢
直接得到的答案只能短暫地存儲在記憶之中,探索追尋的過程則能長久地生長在生命之中。
偵探式閱讀有四大主要步驟,揪出問題、挖掘答案、質疑答案、重新求證確定。完成這四個步驟有兩大不可或缺的環節——感受和理解。
觀察是認識和發現客觀事物的基礎,是感受的前提。我們在閱讀時,需要做到觀察細致而全面。全面——觀察人物的外貌、行動、語言、細節;觀察物的形狀、色彩、姿態、變化;觀察景從遠近高低、時間變遷、角度變化這些方面。細致——透過現象看本質,發現其內部規律,把握事物的個性特征。就如巴甫洛夫所指出的:“在研究、試驗和觀察的時候,要力求不停留在事實的表面上。”培養觀察能力是一個由易到難、凝神貫注、持之以恒的過程。感受是對客觀對象所做出的情感反映,它比觀察更深入,更帶主觀性。
理解是閱讀的中心環節。著名學者錢鐘書把閱讀理解過程歸
納為:“積小以明大,而又舉大以貫小;推末以至本,而探本以窮末;交叉往復,庶幾乎義解園足而免于偏枯。”學生在閱讀的時候應注意以下幾點:文章寫人,要去把握人物的特點;文章敘事,要去了解事之情理;文章寫景,要看景物有什么作用;文章狀物,要看顯示了該物的什么特征;文章抒情,要弄清情誼的緣由;文章論理,則要抓住事理的關鍵。
如,《中華少年》一文中:“從巍峨峻拔的高原走來,我是冰山上的一朵雪蓮;從碧波環抱的寶島走來,我是海風中的一只乳燕;從蒼蒼茫茫的草原走來,我是藍天下翱翔的雛鷹;從七溝八壑的黃土坡走來,我是黃河邊鮮嫩的山丹丹。”使用意象物化法,將中華少年英姿勃發、祖國山川錦繡壯麗、東方文化的瑰麗璀璨、民族的苦難歷史及中華少年的鏗鏘誓言都化為一個個具體的物象。作者用“冰山上的一朵雪蓮”“海風中的一只乳燕”“藍天下翱翔的雄鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”來象征中華少年的颯爽英姿。我們都知道被物化的事物都具有典型的象征意義,能準確地表達作者的思想情感。“雪蓮”喻示純潔,“乳燕”喻指勇敢樂觀,“雛鷹”喻指志向高遠,“山丹丹”喻指熱烈頑強,這些積極向上的美好形象預示中華少年是祖國的希望,未來空間無限。當然,偵探式閱讀做到這一步還不算完全破案,如果學生對中國文化有更多的了解,會知道,這些喻體還分別借指藏族、高山族、蒙古族和漢族。所以作者此處還隱含中華民族是一個團結和睦的大家庭的美好寓意。那么現在可以結案了么?小神探們用自己雪亮的眼睛再求證一遍,會發現文中的地域也是有特殊意義的,從高原到寶島再到草原和黃土坡,華夏土地、萬里山川囊括其中,廣袤的神州大地正是中華兒女幸福生活的樂土。回過頭再看至此,這一個小小的案發現場才算是全部偵探完畢。
當學生真的專注執著于文章時,會進入一個或驚險、或奇特、或令人感動、或懸念百出、或輕快明麗、或肅穆沉重的情感世界。樂文之所樂,哀文之所哀。
這種閱讀方式有利于提升學生閱讀的深度與廣度,豐富學生的知識,開闊學生的眼界,發展學生的形象思維和邏輯思維,提高學生的審美修養。與此同時,更重要的是能讓學生養成勇于質疑、勤于質疑、善于質疑的良好思維習慣。在思維的錘煉和情感的體驗中獲得心靈的潤澤與升華。
參考文獻:
[1]李維鼎.語言言意論[M].上海教育出版社,2000.
[2]錢鐘書.管錐篇:第一冊[M].中南書局,1979:171.
編輯 董慧紅