敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫研究

普麗瑛

【摘 要】在唐代，屏風(fēng)畫屬于一種較為普遍的壁畫形式。敦煌莫高窟屏風(fēng)畫出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，并被廣泛應(yīng)用。唐代屏風(fēng)畫，在形制與內(nèi)容上豐富了敦煌莫高窟藝術(shù)。本文從形式及樣式，題材及流變等方面，對(duì)敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫進(jìn)行研究。敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫的出現(xiàn)、發(fā)展與演變，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、佛教文化等存在著較為緊密的關(guān)系。研究敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義。

【關(guān)鍵詞】敦煌高窟 唐代屏風(fēng)畫 研究

一、敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫形制及樣式發(fā)展演變

（一）龕內(nèi)屏風(fēng)畫

敦煌莫高窟屏風(fēng)畫出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，具有較為鮮明的早期風(fēng)格及獨(dú)特樣式。中唐與晚唐屏風(fēng)畫均是在盛唐屏風(fēng)畫基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展演變的。在敦煌莫高窟中，盛唐屏風(fēng)畫洞窟共有9個(gè)。盛唐時(shí)期屏風(fēng)畫僅僅表現(xiàn)在壁龕中，表現(xiàn)內(nèi)容主要為菩薩、弟子單身像。在唐代洞窟中，在壁龕主尊身后進(jìn)行脅侍像繪制是十分普遍的。在盛唐時(shí)期，脅侍像屏風(fēng)畫在本質(zhì)上是將直接繪制于壁畫之中的脅侍像，直接繪制于屏風(fēng)外框之中的一種形式。除了脅侍像，在一些屏風(fēng)畫中，還出現(xiàn)了樹(shù)下人物等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)盛唐屏風(fēng)畫的研究發(fā)現(xiàn)，大部分盛唐屏風(fēng)畫開(kāi)鑿時(shí)間在盛唐晚期，時(shí)間上大致為唐玄宗天寶年間，此時(shí)唐出兵吐蕃占領(lǐng)沙洲，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。此后，吐蕃統(tǒng)治敦煌以東地區(qū)，并進(jìn)攻沙洲，造成了晚唐時(shí)期大量石窟“圖素未就”的現(xiàn)象。在盛唐時(shí)期，龕內(nèi)屏風(fēng)畫的主要內(nèi)容表現(xiàn)為脅侍像與樹(shù)下人物圖，且多繪制于主尊背后西壁中，沒(méi)有完全覆蓋南北壁。屏風(fēng)畫與盝頂帳形龕存在著較為穩(wěn)定的配置關(guān)系。根據(jù)以上內(nèi)容，可以大致推斷出洞窟繪制順序，先進(jìn)行的是窟頂及西壁龕繪制，然后是窟內(nèi)其他壁面繪制。從壁畫繪制先后順序可以看出，當(dāng)時(shí)，西壁壁龕應(yīng)屬于窟室中最為重要的部分。其龕內(nèi)屏風(fēng)畫雖然存在于主尊之后，但必然存在著重要的意義與作用。

在中唐時(shí)期，開(kāi)窟規(guī)模較小，在內(nèi)容中，多了些情節(jié)性故事畫，此時(shí)的屏風(fēng)畫構(gòu)圖較為簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。在晚唐時(shí)期，屏風(fēng)畫表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富，其情節(jié)性屏風(fēng)內(nèi)容主要以藥師經(jīng)變?yōu)橹饕獌?nèi)容，體現(xiàn)了較多的佛傳故事。

（二）主室屏風(fēng)畫

在唐代，主室屏風(fēng)畫南北壁經(jīng)變畫鋪數(shù)較多，在經(jīng)變下方進(jìn)行屏風(fēng)畫繪制是一種普遍的方式，這種組合被稱為是“經(jīng)變與屏風(fēng)”的組合。在晚唐時(shí)期，屏風(fēng)畫與經(jīng)變內(nèi)容出現(xiàn)了不完全對(duì)應(yīng)的狀況，同時(shí)出現(xiàn)了賢愚經(jīng)變屏風(fēng)畫，并發(fā)展為一種新的體系。

二、敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫研究

（一）從屏外到屏內(nèi)敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫

敦煌莫高窟屏風(fēng)畫最初是出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，其表現(xiàn)形式主要表現(xiàn)為在壁龕中進(jìn)行弟子像屏風(fēng)畫、菩薩屏風(fēng)畫及樹(shù)下人物屏風(fēng)畫。覆斗頂窟屬于隋唐時(shí)期洞窟基本形制，主要分為敞口龕與盝頂帳形龕兩種。在龕內(nèi)壁畫中，菩提寶蓋、龕頂繪制說(shuō)法圖是最為普遍的配置方式。屏風(fēng)畫的出現(xiàn)，脅侍像不僅沒(méi)有消失，還成了屏風(fēng)畫的主要內(nèi)容。屏風(fēng)畫作為一種繪畫形式，改變脅侍像表達(dá)方式，并與題材相融合，成為莫高窟藝術(shù)的重要部分。

（二）從樹(shù)下人物圖看敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫

屏風(fēng)畫在出現(xiàn)早期，其主要題材包括脅侍像與樹(shù)下人物圖。從莫高窟中看出，樹(shù)下老人圖屏風(fēng)畫主要表現(xiàn)在墓室壁畫中。在唐代，墓室屏風(fēng)畫發(fā)展進(jìn)入到鼎盛時(shí)期，樹(shù)下人物屏風(fēng)畫更是獲得較為廣泛的應(yīng)用，且屏風(fēng)畫分布范圍較廣，樣式風(fēng)格與初唐傳統(tǒng)相接。在敦煌莫高窟第79窟中，屏風(fēng)畫圖像元素配置及安排上，與中原樹(shù)下人物圖屏風(fēng)畫存在著較大差異，且屏風(fēng)樹(shù)圖像占有空間較大，而人物則僅僅存在于角落之中，較不顯眼，整體來(lái)看，整個(gè)屏風(fēng)畫主要表現(xiàn)的并不是樹(shù)下人物，而是樹(shù)木。這與樹(shù)在佛教文化中的地位存在著緊密的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，屏風(fēng)畫內(nèi)容及形式的變化，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)佛教信仰的一種感應(yīng)思想，與孝感思想存在著區(qū)別，屬于不同系統(tǒng)。

（三）從經(jīng)變故事看敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫

經(jīng)變故事屏風(fēng)畫，大致出現(xiàn)于中唐時(shí)期，在西壁龕內(nèi)首次出現(xiàn)，其情節(jié)較為單一，風(fēng)格簡(jiǎn)單。隨著時(shí)代的發(fā)展，到晚唐時(shí)期，敦煌莫高窟中經(jīng)變故事屏風(fēng)畫在構(gòu)圖的布置與情節(jié)等方面出現(xiàn)了較多的變化。早期主要為山水畫，故事情節(jié)部分較少，在后期，情節(jié)內(nèi)容布滿整個(gè)經(jīng)變事故屏風(fēng)畫屏面中，對(duì)經(jīng)變內(nèi)容表達(dá)較為完整，且山水部分僅僅作為背景。屏風(fēng)畫情節(jié)的繪制，逐漸從簡(jiǎn)單單一發(fā)展為復(fù)雜詳細(xì)，情節(jié)成了山水屏風(fēng)畫的重要內(nèi)容。山水畫屬于經(jīng)變畫繪制的傳統(tǒng)語(yǔ)境，在敦煌發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，這一點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生改變。由此可見(jiàn)，經(jīng)變故事屏風(fēng)畫應(yīng)起源于山水屏風(fēng)畫，隨后發(fā)展并形成自身獨(dú)特的特點(diǎn)。

敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫的發(fā)展與演變，與當(dāng)時(shí)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景息息相關(guān)，在多種因素的作用下，推動(dòng)著唐代屏風(fēng)畫的不斷完善，并形成一種獨(dú)特的藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

敦煌莫高窟屏風(fēng)畫出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，此后獲得快速發(fā)展，成為一種具有代表性的廣泛應(yīng)用的壁畫形式。屏風(fēng)畫的應(yīng)用，整合了窟室壁畫配置方式及繪制形式，在題材、形式與流變等方面存在著較多變化。在本文中，通過(guò)對(duì)敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫形制及樣式發(fā)展演變分析，以屏外到屏內(nèi)、樹(shù)下人物圖與經(jīng)變故事為角度，對(duì)敦煌莫高窟唐代屏風(fēng)畫進(jìn)行了研究與分析。社會(huì)實(shí)踐證明，研究唐代屏風(fēng)畫，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義。

【參考文獻(xiàn)】

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