現代環境藝術設計的傳承與再開發

杜宏毅

摘要：環境藝術設計在新世紀邁入了一個新的階段，更多地注意到對傳統文化、民族藝術、民間藝術等的傳承與再開發。而歸結到一句話，即是如何真正做到有中國特色。因而，對在現代環境藝術設計中如何對傳統文化、民族藝術、民間藝術進行傳承與再開發做初步討論，期望對環境藝術設計有所指導意義。

21世紀的到來，人類在環境藝術設計領域上也踏進了一個新的開端。而在我國，改革開放以后，人們在設計的各個領域上采取的更多是“拿來主義”的態度，這使我們的環境藝術設計也在一座座帶有鋼架、玻璃幕墻、帶有冰冷面孔的現代建筑面前迷失了方向，我們的周圍被越來越多的以功能為旨的高科技，產品所圍繞，我們的城市、建筑、環境目趨呈現相同的面貌，如果說一開始我們還能為這樣的“現代化”而欣喜，那么接下來，只能為我們一個又一個沒有個性的環境而憂傷了。在全球化趨勢影響下失去了自己特色的現代環境藝術設計到底遺漏了什么呢？其實還是改革開放總設計師鄧小平同志的那句話說得最實在——建設有“中國特色”的社會主義。

一、現代環境藝術設計的現狀

放開眼去，無論是看張藝謀，晶金庸，還是讀韓美林，他們的諸多作品的成功之處無疑都體現出一個共同點——濃濃的“中國根”，正是因為他們深深理解中國千年傳統文化，深曉中國民族民間藝術，并將之融合于自己的作品中，才獲得了如此的成功。然而，只要我們看看身處周邊的環境，已經不難發現，建筑上

一哄而上的與此無關幕墻，廣場中試圖歐式園林大氣效果的簡單化的大草坪比比皆是，而我們的傳統、我們的民族特色卻喪失殆盡。在民族化呼聲漸起的今天，我們要談環境藝術設計的傳承與再開發，當然不能不從傳統文化、民族藝術、民問藝術等方面入手，因而本文從現代環境藝術的傳承與再開發的必要性、內容、方法等方面進行論述，探討現代環境藝術設計對傳統文化、民族藝術、民間藝術等的傳承與再開發。

二、傳承與再開發的含義

傳承的本義是歷史的延續，但卻并不是一成不變的沿襲，而是揚棄，是取其精華，去其糟粕；再開發是指我們耍從傳統文化、民族藝術、民間藝術等各個具有中國特色的領域中去汲取豐富的營養，尋找真正中國味的設計根源和靈感，只有做好了傳承，真正把我們的中國特色再開發應用于設計中，才能使我們的作品散發光彩，永葆青春。

三、現代環境藝術設計的傳承與再開發

（一）傳統文化

一講到中國傳統文化，人們往往想到的就是龍與鳳、陰陽與八卦等，其實真正的中國文化傳統特色非常豐厚，可用的內容很多，而不能否認的是，從五四運動后至今，無論是美術繪畫界、建筑、園林、還是室內設計、工業設計等領域，都過多地急于把西方的模式搬過來，導致從基礎教育至社會應用實例，太多的“歐式”與“現代”使我們的中國特色沒有存身之處，尤其基礎教育的導向問題對設計應用起著至關重要的作用，而市場經濟又使設計界過于浮躁，可以說現在已經沒有幾個人能靜下心來研究我們豐富的歷史文化，等到做設計時就東搬西套去尋找～些所謂的元素，于是中國特色又被翻版再翻版，最終流于形式，這樣下去，能有幾個真正中國特色的作品呢，由此，要真正做好對中國傳統文化的傳承，在民族民間藝術中去尋找再開發環境藝術設計的源泉，必須從基礎教育抓起，改革某些教育模式，使每一個環境藝術設計從業者都積累豐厚的文化底蘊，是改變現狀的關鍵環節。

（二）民族藝術

在中華民族文化共同體中，55個少數民族在漫長的發展過程中，根據生存環境和人文因素，創造了獨具特色的民族文化。目前，國內對民族建筑有比較系統的研究，但對民族環境藝術的全面研究卻很少，因而挖掘民族藝術文化應用于環境藝術設計中，是體現我國民族特色的一個重要途徑。民族環境藝術與各民族所處的自然地理條件、歷史、社會經濟、宗教信仰、生活習俗、文化傳統等有著極為密切的關系，它反映著這個民族的審美觀念、社會觀念以及地域性。如大理白族村村有廣場（如圖1所示），旁邊建有本主廟戲臺，并有“風水樹”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，與白族人的傳統信仰有關。而黔東南的苗族信仰和傳統觀念對其村寨的選址有重要的制約作用，如他們認為人是由楓樹生出來的，以楓樹為圖騰，所以村寨一定要選擇在有高大楓樹的地方。這些都給予了我們極好的設計素材，尤其是在一些民俗文化村、風情旅游區的設計中，一定要要充分挖掘當地民族的文化藝術特色，應用于設計之中，使我們的燦爛民族藝術得以延續。總之，民族藝術的燦爛我們不能忽視，必須從中去尋找創作源泉，亦才會使我們的環境藝術設計不至于失去自我。它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發我們的創造靈感。

（三）民間藝術

我國是一個有著非常豐富民間藝術形式的國度，在歷史的長河中，我們的先輩用自己的勞動積累創造了多姿多彩的藝術形式，這是幾千年勞動人民智慧的精華，它之所以能夠長存，是因為具有相對穩定的文化價值，而沒有不存在“落后”還是“進步”，它所體現出的中國本元文化氣質可為現代環境藝術設計提供富足的營養，特別是其造物思想和審美原則等精神層面上的精髓，如能與現代高科技形成互補，對我們的設計工作有著非常重要的意義。如廣告設計行業中許多設計師運用傳統民間藝術中常見的“喜鵲”、“繩結”等形象，或結合陶藝、漆畫、剪紙、刺繡（如圖2所示）等與人們生活息息相關的民聞藝術形式進行表達，由于這些作品中所具有的深厚的人文性與民俗性，蘊含了豐富的人文內涵，而對中國人而言，這種意蘊是特定的、不可替代的，因而容易被接受。所以，我們在學習西方現代設計理念的同時，需要把傳統民間藝術精華融入其中，融會貫通，既表現中華民族的傳統精粹，又不困于傳統的形式，使作品更具吸引力。關于如何傳承，首先，對傳統文化不能停留在單純地利用象征符號來表達上，而要敢于以不同的途徑來表達嘗試，但這一切一定要建立在對傳統文化的充分理解之上，不能只做表面文章，惟有這樣，才會創作出真正有內涵的作品。其次，對民族藝術而言，我們需要明白，中華民族藝術與文化之所以如此博大精深，是因為長期兼收并蓄的結果，這不僅表現在中國各民族之間，也表現在對外來文化與藝術的吸收和融合上，因而，我們說要再開發民族藝術資源，一方面并不只是要深入地去研究本民族藝術、文化，同時也需要學習西方的一些經驗，尤其是西方一些國家在發揚民族藝術方面取得相當出色有成果，當值得我們去學習。如我們的一些大師，像韓美林、靳埭強等，他們也學習西方的優秀成果，但一經深入自己的創作中，都無不扎扎實實地研究本民族藝術，尋找其在全球化浪潮中的最佳切入點，韓美林如調“中國根”，靳埭強強調民族文化意識，正是他們孜孜不倦的追尋，并成功地找到了民族精髓所在，才使得他們取得如此的成就。雖然我們不鼓吹“化”世界，可是我們也不能接受可口可樂、麥當勞來“化”我們，在如今全球化的陰影下，我們需要克服的是浮躁、膚淺和盲目的心態。再次，對民間藝術，其實我們不難發現，有很多方面它與現代設計在風格上呈現出驚人的相似，如對自然形態的簡練概括、對形象抽象的追求、象征性的運用等，既然這樣，民間藝術自然就成為現代環境設計創作靈感的寶貴源泉。

四、結語

正如韓美林先生所說，藝術必須有“根”，這個根就是中華民族之根，沒有根的藝術經不起時間的雕琢。而藝術的根，是扎根在多姿多彩的生活當中的，扎根在我們本民族幾千年來的優秀民族文化當中的。中國現代環境藝術設計的前進方向，必然是融合了中國特色與世界先進文化藝術的現代設計，這就是在深刻理解中國傳統文化、民族民間藝術的基礎上，把中國特色的精髓，融入現代設計的理念中去。

【參考文獻】

[1]彭佳.在民間藝術中探尋現代環境藝術的傳承與再開發[J].中國建筑學會室內設計分會2010年會暨國際學術交流會，2010（10）：150

[2]申喆. 傳統裝飾藝術與現代環境藝術設計的共生關系[J]. 太原城市職業技術學院學報，2008（01）：132-133

[3]于雯雯，王利君. 探研傳統裝飾藝術與現代環境藝術設計的關系[J]. 鴨綠江（下半月版），2014（03）：82

[4]陳沖.試論中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].包裝世界，2014（04）：104-105

[5]李宏儉. 淺談廣西民族元素在現代環境藝術設計中的傳承[J]. 高等職業教育（天津職業大學學報），2013（01）：85-87

【作者單位：遼寧師范大學海華學院】