延慶發(fā)展史上的一角

朱明珠

延慶縣漢代時稱屠庸，唐為媯川，金謂縉山。至元二十二年，元世祖忽必烈的曾孫出生在這里。20年后，這個曾孫當上了廟號為仁崇的大元皇帝，就把縉山改稱“龍慶”，并由縣升為州。徐達掃北，元朝統(tǒng)治被推翻。明朝皇帝認為自己不是龍，不承認這個出生過元朝皇帝的地方叫“龍慶”，于是，永樂皇帝朱棣下詔，把“龍慶州”改為“隆慶州”。又過了一百多年，明穆宗朱載垕即位，為強化本身威嚴，把國內幾處隆慶地名改掉，于是“隆慶州”又一次被改稱，叫做“延慶州”。

明嘉靖二十七年，蘇乾（隆慶州人，字體健，弘治壬戌進士，善詩文，鄉(xiāng)人呼為“小東坡”。初授兵部主事，后升陜西右參議）與程萬里、王欽等人在謝庭桂修《成化隆慶志》（未刊刻）的基礎上修成《嘉靖隆慶志》十卷，次年刊刻出版。這是延慶第一部正式刊印出版的志書，也是延慶縣檔案館館藏最早的縣志。

《嘉靖隆慶志》也是留存最早的北京志書之一，共十卷，分別記述延慶的地理、官署、食貨、職官、文事、武備、人物風俗、宮室、恩命、藝文等情況，對研究延慶歷史有很重要的參考價值。

《嘉靖隆慶志》中有關延慶風俗的記載

《嘉靖隆慶志》風俗卷記載延慶當?shù)氐娘L俗習慣特別詳細，摘其中部分如下：

“民受天地之中，以生其剛柔遲速之異性，好惡取舍之異情，雖系乎風土習俗之偏，所以移而易之，則在乎上之人爾。本境由遼以來，皆在邦畿之內，俗有可稱。元陳孚亦云，足跡半天下，愛此俗淳美。逮入我朝，謫遷四方豪杰來居，敷教宣化，屢得其人。故士以學問相高，民以禮義相尚；男務耕稼，婦勤女紅，無浮末之習。風俗之美，視昔有加。

即今民間，凡遇正旦，主人率子弟焚香拜天，拜祖先，卑幼以序拜尊長。平明親朋相走，拜禮度雍如也。冬至節(jié)，亦如之。但親朋相拜差減于元旦焉。其賞節(jié)也，元宵用席為巨棚，張燈置會，供神之物極奢麗。放煙火必三夜而始罷。端陽，邀親朋食角黍，飲蒲酒，謂之解粽。童男女佩綬帶。長幼俱插艾。士民各以其類攜酒肴，尋幽勝之處飲以為樂。已嫁之女，召還過節(jié)。未嫁之女，夫家饋以彩幣等物。中秋賞月為棚置會，亦爭勝焉。重陽，飲菊酒，士夫有登高者。其召女、饋女，亦如端陽。俱謂之女兒節(jié)。其祭掃也，清明、中元、下元謂之鬼節(jié)，則攜酒果肴饌紙燭，男婦俱詣其祖塋行禮焉。其酬節(jié)也，端陽饋粽，中秋饋瓜，重陽饋糕，歲暮饋年禮。各兼酒肴之類，彼此往來，頗煩擾。此外，如正月間里彼此相邀，飲必盡醉，謂之吃年酒。十六日，具酒饌召少壯者飲之，謂之扛窖。城中、鄉(xiāng)間男婦游祠廟中過橋，謂之走百病。二月二日，以元宵日留糕食，耕夫謂之不打鏵。四月四日，赴昌平狄梁公廟，燒香買器物，加枷于孩童，至廟而脫之，謂之赦罪。六月六日，曝衣、藏水。九月下旬，里中彼此相邀飲，謂之了場。臘月八日，用黍稷稻粱米雜之以豆，并棗栗核桃仁等物煮粥而食，謂之吃臘八粥。二十四日，用供獻祭灶，謂之送灶。除日，設酒肴，長幼相酬，謂之守歲。春祈秋報，則多集樂人，般演雜劇以樂神，年豐則尤盛焉。近來生齒益繁，逐末者多。士民競以華服相夸耀，鄉(xiāng)間婦女亦好為華飾，似乎過于文者。窮民賣事產者頗好訟，由有導之者也。”

《嘉靖隆慶志》中有關靈照寺的記載

《嘉靖隆慶志》載：“靈照禪寺，在州治東南。面城。創(chuàng)自金，舊名觀音寺。元末兵燹。永樂中，有玙禪師者即故址募緣構庵，為祝厘之所。”

《嘉靖隆慶志》中有關蕭太后的記載

蕭太后（953～1009），名綽，小字燕燕。她是遼景宗耶律賢的皇后，謚號“承天后”；亦是著名的女政治家、軍事家。蕭綽攝國政，先后輔佐丈夫遼景宗和兒子遼圣宗，為遼朝的發(fā)展做出了重大貢獻。曾巡幸、駐蹕延慶，留下許多遺址和傳說。

（北京市延慶縣檔案館館藏）