以建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域推動網(wǎng)民主體性的提升

張紅明

摘 ?要：互聯(lián)網(wǎng)的及時與互動、開放與多元、平等與匿名等特點為網(wǎng)民自由、平等的表達思想觀點和利益訴求提供了新的虛擬空間，推動了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)已逐漸成為我國官方與民間的重要溝通渠道，在不知不覺中改變著我們的政治習慣與訴求方式，成為網(wǎng)民完成權(quán)利表達和社會需求實現(xiàn)的重要途徑。對于中國網(wǎng)民來說，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種便捷高效的信息傳播工具，更是網(wǎng)民主體性提升的重要渠道。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域;網(wǎng)民;主體性

中圖分類號：G206 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2015）10-0018-02

一、網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)

談起公共領(lǐng)域的起源，我們不得不提起有關(guān)自由的兩種觀點，即：“消極的自由觀”與“共和主義自由觀”。這兩種觀點由18世紀蘇格蘭啟蒙運動代表人物大衛(wèi)·休謨和亞當·弗格森提出，后來的“私領(lǐng)域”與“公領(lǐng)域”之分則由此而來。所謂“消極的自由觀”一般持有私人領(lǐng)域不受外在干涉的自由主義這一核心觀點，強調(diào)個人主義至上且公私必須有明確的分界線。作為一個現(xiàn)代人，他有不受公共政治權(quán)利干涉的私人空間，隱私對他來說必不可少甚至是神圣的。“共和主義自由觀”又稱“古典主義自由觀”，強調(diào)的重點在于公共領(lǐng)域和整體主義，他們認為個人自由是依附于國家自由的，即“國之不存，何以家為”，積極參與公共生活是公民的一種政治美德。美國學者漢娜·阿倫特對公共領(lǐng)域有自己獨特的見解。阿倫特認為公共領(lǐng)域是一個純粹的政治概念，人本身就是“政治動物”。政治本身就是目的而不是手段，政治蘊含有平等、自由、團結(jié)、正義等原則。她認為人與人之間是一種平等而有區(qū)別的關(guān)系，公共領(lǐng)域的建立為不同人提供了一種互動、交流、溝通的空間，有利于人的生活進入一種真正自由、理想的狀態(tài)。所以說阿倫特繼承并超越了古典主義自由觀。法蘭克福學派代表學者哈貝馬斯對公共領(lǐng)域的研究非常全面系統(tǒng)，他認為公共領(lǐng)域是介于公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的中間地帶，它不屬于國家，也不屬于個人，而是一個居于國家和社會之間、公民參與政治討論和參與公共事務的空間。公共領(lǐng)域?qū)⑺饺说墓娂显谝黄穑推毡槔鎲栴}展開討論。值得一提的是哈貝馬斯認為隨著新聞出版業(yè)的發(fā)展帶來公眾身份的轉(zhuǎn)變，讀者、譯者與作者將組成一個虛擬空間而不再受制于現(xiàn)實空間。綜上所述，公共領(lǐng)域可以看作是國家與社會之間、公共權(quán)利領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的中間地帶，是公眾參與討論、商議公共事務并對國家與社會之間的關(guān)系進行緩沖、調(diào)和的公共空間。公眾領(lǐng)域是公民開展公共交往的重要空間，對話、商討、辯論等話語形式是公共交往的重要形式。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷升級和網(wǎng)民數(shù)量的激增，中國逐漸步入互聯(lián)網(wǎng)時代。計算機、手機等通訊設(shè)備的普及、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用在很大程度上改變了人們溝通和交流的方式，部分公共交往由現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間可以說是人類交往行為在虛擬空間的延伸，網(wǎng)絡(luò)輿論在此產(chǎn)生，一個全新的公共領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域在此形成。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域形成引起學者對公共領(lǐng)域的再次重視，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的興起為公共領(lǐng)域的建構(gòu)提供了一次重要契機。互聯(lián)網(wǎng)表達所形成的公共輿論對于中國來說具有十分重要且獨特的地位。首先，中國缺乏“新聞自由”的傳統(tǒng)，在我國媒介一直為國家所有，在很長一段時間內(nèi)媒介主要完成的是上情下達的政治任務。再次，中國缺乏一套反映民意、共同制定公共政策的參與機制。互聯(lián)網(wǎng)這一新興傳播媒介的興起與廣泛應用，改變了人與人之間的交往方式和溝通方式，為人們的交往和溝通提供了新的虛擬空間，大大拓寬了人類的公共空間。具有批判精神的網(wǎng)民在此匯集，網(wǎng)絡(luò)公共輿論逐漸受到政府的重視，一個新的虛擬空間——網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域開始成長起來。

二、網(wǎng)絡(luò)時代網(wǎng)民民主訴求的新策略

中國的網(wǎng)絡(luò)公共空間一出現(xiàn)就與西方國家有很大不同。中國社會飽受兩千多年封建殘余的影響，官本位思想根深蒂固，形成對公權(quán)力、官位、官員盲目崇拜和敬畏的社會風氣。中國公民參政意識薄弱且缺少民意表達的有效途徑，他們往往選擇做“沉默的大多數(shù)”以明哲保身。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為網(wǎng)民提供了一個可以較為寬松免于限制的公共空間，長久以來的壓抑情緒如泄洪之水滔滔不絕，這也就解釋了當互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)時網(wǎng)民情緒為何亢奮及充滿批判精神，從這一角度講互聯(lián)網(wǎng)公共領(lǐng)域在中國的出現(xiàn)更具有政治意義。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)激發(fā)了沉默已久的中國網(wǎng)民，傳統(tǒng)媒體時代的“小喇叭”線性傳播模式一去不復返，取而代之的是人人都是“麥克風”的網(wǎng)狀傳播時代。在中國這樣一個公共領(lǐng)域還不是很發(fā)達的國家，互聯(lián)網(wǎng)將成為公民完成權(quán)利表達與社會正義需求實現(xiàn)的重要途徑，成為廣大發(fā)出心聲的重要出口。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮其表達民主訴求、初步建立中國公共領(lǐng)域作用應追溯到2003年。這一年也被稱為“網(wǎng)絡(luò)輿論年”。這一年的“非典”時期，新華社首次披露中央領(lǐng)導對網(wǎng)絡(luò)輿論的重視，“總書記、總理也上網(wǎng)”，一時稱為網(wǎng)民熱議的話題。之后政府順應民意注重傾聽民眾心聲，以開放的胸懷迎接公民權(quán)利意識覺醒時代的到來。2008年，胡錦濤總書記到人民網(wǎng)強國論壇與網(wǎng)民在線交流，政府對網(wǎng)絡(luò)輿論的重視程度可見一斑。時至今日，網(wǎng)絡(luò)問政風生水起。每年“兩會”期間，互聯(lián)網(wǎng)就成為網(wǎng)民討論國家大事、民生大計的重要渠道，交互式、開放式的網(wǎng)絡(luò)成為政府傾聽民生的重要渠道。與此同時，各級政府紛紛建立政府門戶平臺，在突發(fā)事件發(fā)生時第一時間發(fā)布權(quán)威消息，與網(wǎng)民進行積極有效溝通，民意得到有效表達。

政府積極打造網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，傾聽來自互聯(lián)網(wǎng)的聲音，已然成為中國各級政府執(zhí)政的新風氣。順應時代要求，我國政府開始借助大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)技術(shù)等手段積極建立智慧型政府，以圖利用互聯(lián)網(wǎng)為人民謀求福祉。2015年9月3日，為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，我國政府開展了紀念抗戰(zhàn)勝利大閱兵活動。閱兵活動一時成為網(wǎng)絡(luò)熱點話題，人民網(wǎng)聯(lián)合人民在線、新浪微博數(shù)據(jù)中心、微博熱點等單位聯(lián)合發(fā)布大數(shù)據(jù)策劃“網(wǎng)民情緒展示”，以數(shù)據(jù)形式展示網(wǎng)民的愛國之情。調(diào)查顯示在閱兵當日上午的四個小時內(nèi)共采集網(wǎng)民有關(guān)閱兵的微博總帖量為453萬人次，“國泰民安、挺身而出、舍生忘死”成為高頻詞匯，“抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，緬懷先烈，祭奠同胞！”、“向老兵致以最崇高的敬意！”等話題成為熱門話題。此次數(shù)據(jù)調(diào)查顯示出網(wǎng)絡(luò)輿情巨大的社會動員效應，顯示出網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)對公眾參與公共事務、自主表達、理性溝通的鼓舞作用，預示著中國網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域成長迎來了歷史性機遇。

隨著智能手機的發(fā)展，除去原來網(wǎng)頁版的博客、貼吧等溝通渠道，微信、微博、微視頻、客戶端為代表的“三微一端”已成為移動輿論新重心[1]。網(wǎng)民進行交流溝通的媒介方式日漸充裕。由于網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性、即時性和交互性，相較于傳統(tǒng)媒體時代的公共輿論，網(wǎng)絡(luò)公共輿論涉及的議題更加廣泛，反應速度更加迅速，網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力更是不容小覷。網(wǎng)絡(luò)輿論作為獨立的輿論力量其地位逐漸凸顯。隨著網(wǎng)民的批判意識及反思意識的逐步增強，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)逐步能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)共識和公共輿論，網(wǎng)絡(luò)輿論熱點得到越來越多的涉事主體回應，網(wǎng)絡(luò)公共輿論的力量逐漸得到多方認同。中國網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域已經(jīng)初步形成，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域與現(xiàn)實公共領(lǐng)域、現(xiàn)實政治生活有千絲萬縷的聯(lián)系，對推動社會發(fā)展、政治進步意義非凡。

三、公民意識的覺醒與主體性的凸顯

我國目前由于地域廣大、人口眾多，基于眾多客觀原因一直實行代議制民主。一般認為由代議制民主到直接民主需要兩個條件：一是人民的信息化程度提高，即人民的受教育水平、智能化水平提高，此時人開始對于自己社會權(quán)利、義務、個人意識有所察覺有所追求;二是在社會通信方面，通信網(wǎng)絡(luò)性能的提高和使用范圍的普及。社會通信性能和適用范圍的普及有利于每一個公民反應自己的意見達成接受與反饋。在信息技術(shù)比較落后、教育普及率低的時代，選民的個人意見一方面容易被忽視，另一方面限于技術(shù)因素很難顧及每個人的意見，單向信息流動的模式也很難達成反饋。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息化網(wǎng)絡(luò)化不僅極大地推動了教育的普及，還使信息達到了傳受雙向流動，受者同時也是信息傳播者的新型傳播模式。互聯(lián)網(wǎng)可以連通每個家庭和個人，提供了直接的、普遍交互式的表達意愿、傳達信息的方式，這為選舉、監(jiān)督、投票等活動提供了強大的現(xiàn)實支撐。

互聯(lián)網(wǎng)以其強大的技術(shù)優(yōu)勢不斷為網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)開疆擴土，為社會主義民主進程掃除障礙。網(wǎng)絡(luò)輿論在此形成，網(wǎng)民民意以此抒發(fā)。原來限制民主的障礙會逐一清除，一個新的權(quán)利分配與權(quán)力制約關(guān)系將應運而生，這種關(guān)系有由網(wǎng)絡(luò)空間進行調(diào)整，由那里的易變性、不確定性的身份所確定[2]。它為盡可能實現(xiàn)民主協(xié)商與法制政治創(chuàng)造了比較肥沃的土壤。互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為官方與民間的溝通渠道，起到上情下達、下情上傳的重要作用，推動政治日益民主，法制日益健全。

2006年美國時代周刊選出年度人物——“你”，也就是所有網(wǎng)民。《時代》周刊對此解釋說，社會正從機構(gòu)向個人過渡，個人正在成為“新數(shù)字時代民主社會”的公民[3]。網(wǎng)絡(luò)對于公民意識的覺醒的影響不言而喻。十多年來，網(wǎng)絡(luò)正在不知不覺地改變我們的政治習慣與訴求方式。我們之所以說，互聯(lián)網(wǎng)對今時今日中國及世界具有史詩性意義，不僅因為互聯(lián)網(wǎng)是一種便捷高效的信息傳播工具，更因為它是一種人人平等互助的價值觀，一種人人可以參與的追求真理的方式，一種人人可以表達權(quán)利、監(jiān)督權(quán)力的社會平衡器。互聯(lián)網(wǎng)推進的不僅是中國的法治進程，更深刻地影響了我們的世界觀、人生觀、價值觀，讓我們以更積極的心態(tài)去面對未來。

參考文獻：

[1]2014中國網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境報告[EB/OL].http：//www.cac.gov. cn/2014-12/26/c_1113788384.htm，2014-12-26.

[2]楊吉.在線革命：網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)利表達與正義實現(xiàn)[M].北京：清華大學出版社，2013.

[3]網(wǎng)民成為美國時代周刊2006年年度人物（圖）[EB/OL].http：//news. qq.com/a/20061217/000838.htm.

[4]陳昌勇.迷失的狂歡：論網(wǎng)絡(luò)生存中人的主體性危機及重塑[D].蘇州大學，2006.

[5]熊光清.中國網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的興起、特征與前景[J].教學與研究，2011（1）.

[責任編輯：東方緒]