殷商文化視角下安陽(yáng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究

榮寧?張珣

摘 要：中國(guó)是世界上歷史文化悠久的國(guó)家，大多數(shù)的城市都有著自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市的發(fā)展也發(fā)生了巨大的變化，一些城市在發(fā)展過(guò)程中忽略了自身的特點(diǎn)，使得城市的民族特色、歷史文化、鄉(xiāng)土特色日趨消失。有識(shí)之士扼腕嘆息：“東西南北中，城市形象在趨同。”因此，在城市趨同的背景下挖掘殷商文化內(nèi)涵對(duì)樹(shù)立安陽(yáng)特色視覺(jué)形象設(shè)計(jì)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：殷商文化；視覺(jué)形象；地域文化；城市符號(hào)

城市形象，是一種能夠激發(fā)思想情感活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是一座城市給予公眾的具體觀感和綜合印象，也是一個(gè)城市外在風(fēng)貌和內(nèi)在精神的統(tǒng)一體。安陽(yáng)地處我國(guó)中原地帶，是歷史文化名城，中國(guó)八大古都之一，中國(guó)優(yōu)秀旅游文化城市，國(guó)家級(jí)園林城市，具有深厚的文化底蘊(yùn)和旅游資源，是甲骨文的故鄉(xiāng)，并有“文字之都”“殷商古都”“洹水帝都”的美譽(yù)。安陽(yáng)將自身的旅游形象確立為“走進(jìn)古都品文化，休閑度假有安陽(yáng)”。安陽(yáng)城市的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，必須在理念形象、標(biāo)識(shí)形象及視覺(jué)形象等方面對(duì)安陽(yáng)進(jìn)行全方位的品牌設(shè)計(jì)。通過(guò)文化發(fā)掘、創(chuàng)意升華，改變安陽(yáng)城市目前存在的“可讀性強(qiáng)，可視性差”的窘境。對(duì)安陽(yáng)城市形象識(shí)別系統(tǒng)背景的研究，可以提升古城旅游的品位，煥發(fā)古城新的活力，重塑其歷史文化名城的地位。

一、殷商文化成為安陽(yáng)視覺(jué)形象品牌核心的必然性

城市與文化猶如魚(yú)與水的關(guān)系，如影隨形，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。一個(gè)城市的誕生和發(fā)展，與其所在地區(qū)的歷史、文化、地理位置血肉相連。安陽(yáng)視覺(jué)形象的塑造要在充分尊重歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注重傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，在傳承歷史文化的同時(shí)突顯城市個(gè)性。殷墟甲骨文是中國(guó)漢字之源，作為殷商文化重要組成部分的甲骨文，伴隨著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。同時(shí)，在城市的發(fā)展過(guò)程中，需要為殷商非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾之間建構(gòu)一座橋梁，尋找一條新的路徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是被“養(yǎng)”起來(lái)，“活”在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文化，而應(yīng)該讓它走進(jìn)大眾的生活，重新煥發(fā)出新活力。

殷墟所展現(xiàn)出的深厚的歷史文化積淀和其珍藏的諸多瑰寶，是古都安陽(yáng)燦爛而獨(dú)特的地域文化的資源。因此，安陽(yáng)市“城市形象”的塑造，在充分尊重歷史文化的基礎(chǔ)上，注重現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)精神的結(jié)合，并進(jìn)行提煉和升華，在傳承歷史文化的同時(shí)突顯城市個(gè)性。同時(shí)殷商文化也是本城市所具有的別的城市無(wú)法替代和模仿的品牌資源，殷商文化是歷史的積淀遺產(chǎn)，是獨(dú)具風(fēng)格的文化，只有充分了解這一因素，才能賦予視覺(jué)形象以生命力。

二、殷商文化與安陽(yáng)城市視覺(jué)形象的互動(dòng)關(guān)系

城市品牌是由城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)、城市精神識(shí)別系統(tǒng)以及城市行為識(shí)別系統(tǒng)共同作用而產(chǎn)生的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市之間的相互競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。面對(duì)當(dāng)前城市發(fā)展的“同質(zhì)化”趨勢(shì)，為了更好地發(fā)展獨(dú)特個(gè)性，必須為城市品牌正確定位。殷商文化既是對(duì)安陽(yáng)構(gòu)建城市品牌的基礎(chǔ)，也是對(duì)城市核心文化、價(jià)值和城市靈魂的挖掘，是樹(shù)立安陽(yáng)整個(gè)城市視覺(jué)形象品牌過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。殷商文化的歷史性和區(qū)域性，能使安陽(yáng)視覺(jué)形象擁有豐富、多重的文化意義，而這種意義又非直覺(jué)所能感知。

我們不能只是“片言只語(yǔ)”地從當(dāng)?shù)氐慕ㄖc城市外部形式上攫取一些符號(hào)或手法來(lái)體現(xiàn)城市特色，而應(yīng)該從高層次的思想與殷商文化傳統(tǒng)入手，尋求、挖掘當(dāng)?shù)厝颂赜械摹⒕哂泄餐睦斫馓卣?，以此為指?dǎo)來(lái)進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)。如此，才可以既避免城市形象的枯燥和單調(diào)，又實(shí)現(xiàn)城市文化的繼承與延續(xù)，使公眾“都能感受到現(xiàn)代生活的熱情和節(jié)奏，體味到地方文化的奧秘，獲得意味深長(zhǎng)的美學(xué)享受”。

獨(dú)特的城市形象編碼彰顯了獨(dú)特的城市形象。“城市形象以高度凝聚的形式，集中體現(xiàn)了一座城市自然資源和人文創(chuàng)造之精華。在錫林郭勒，到處可見(jiàn)騎馬、騎駱駝去逛市的蒙古族牧人，衣服上都綴滿瑪瑙、珍珠等裝飾品。在那里可以品嘗手抓羊肉、奶豆腐，吃上內(nèi)蒙特產(chǎn)發(fā)菜、黃花、口蘑等風(fēng)味佳肴，彰顯其美麗遼闊且富有民族色彩的城市形象。深挖殷商文化，通過(guò)對(duì)殷商文化成就進(jìn)行系統(tǒng)分析，從中提取一些具有代表性的文化元素并進(jìn)行深加工。在此過(guò)程中，要以甲骨原有文化要素為基礎(chǔ)，將甲骨文化進(jìn)行圖形化、概念化設(shè)計(jì)，獲得具備元素本身特點(diǎn)又符合現(xiàn)代人審美的元素庫(kù)，為安陽(yáng)的整體視覺(jué)形象設(shè)計(jì)做好鋪墊。

三、安陽(yáng)城市形象的塑造與城市設(shè)計(jì)符號(hào)

美國(guó)著名城市學(xué)家伊里爾·沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上的追求是什么”。文化是城市的靈魂，而對(duì)于安陽(yáng)來(lái)說(shuō)，殷商文化就是城市的靈魂、精神，城市的形象設(shè)計(jì)符號(hào)、標(biāo)志是文化和智慧的濃縮。安陽(yáng)的城市設(shè)計(jì)符號(hào)在產(chǎn)生之時(shí)就被賦予了殷商甲骨的特質(zhì)，輝煌的殷商留給我們的是甲骨文神秘的符號(hào)。而作為城市設(shè)計(jì)符號(hào)的甲骨文在現(xiàn)代社會(huì)可以通過(guò)一張海報(bào)、一個(gè)圖形、一段影片、一段文字、環(huán)境、建筑等元素表現(xiàn)出來(lái)，并且作為城市設(shè)計(jì)符號(hào)的甲骨文的衍生還可以使城市形象設(shè)計(jì)更加完整。城市景觀形象、旅游形象、經(jīng)濟(jì)形象、文化形象，政府形象、市民形象、市容形象和城市潛能形象等若干子形象，都是城市整體形象的構(gòu)成。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該運(yùn)用城市設(shè)計(jì)符號(hào)甲骨文和殷商文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，并使其成為整體形象的衍生。

四、安陽(yáng)城市形象塑造的探索

在城市主題形象確定以后，如何進(jìn)一步突出城市特色，還得根據(jù)具體情況抓住重點(diǎn)。塑造形象的具體手法大致可以從以下幾個(gè)方面著手：

完善安陽(yáng)的城市地標(biāo)性建筑：如玄鳥(niǎo)、文峰塔等。城市的標(biāo)志性建筑在注重功能的同時(shí)應(yīng)該更加注重自身形象的展示，于現(xiàn)代化趨同城市建筑中拉開(kāi)距離?？稍趬w展示、柱子、窗戶等設(shè)計(jì)上與安陽(yáng)的城市符號(hào)甲骨文相聯(lián)系，運(yùn)用幾何和圖案學(xué)的原理，建立一個(gè)有“方”和“圓”構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)狀母圖對(duì)甲骨文進(jìn)行再設(shè)計(jì)。創(chuàng)造出獨(dú)特的建筑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)城市建筑與歷史文化的融合，使城市建筑的外觀形象和文化理念相互襯托，不再只是局限于“物”的展示，而是更多地對(duì)文化理念和城市精神進(jìn)行傳達(dá)。

甲骨文符號(hào)是以形表意、以意表情的視覺(jué)信息傳達(dá)為主要特征，有著獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)和很濃厚的文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)符號(hào)。研究中結(jié)合設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、城市地域文化特色、時(shí)代特征等，可以在無(wú)比豐富的甲骨文系統(tǒng)中從容地使用這些資源，通過(guò)心智和創(chuàng)意展現(xiàn)甲骨文的魅力。將甲骨文化融入到安陽(yáng)殷墟旅游紀(jì)念品外在形式（材料、造型、包裝）的創(chuàng)新；“甲骨名繪”的拆分以應(yīng)用于跨界創(chuàng)意產(chǎn)品中關(guān)于文化、自然、情感等主題的海報(bào)、標(biāo)志以及各種主題的文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使之成為較為系統(tǒng)的文化視覺(jué)體系并加以推廣。這樣在滿足現(xiàn)代人的生活、工作和旅游等精神需求的同時(shí)，也可以很好地對(duì)安陽(yáng)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和繼承。

將甲骨文象形字的裝飾化設(shè)計(jì)運(yùn)用到安陽(yáng)城市導(dǎo)視系統(tǒng)中（以類紋樣的形式），可以參考中央美術(shù)院張蕾的《源于甲骨文的再生符號(hào)系統(tǒng)》。對(duì)其進(jìn)行裝飾的方式可分為以下幾種：以直接取象形文字樣式；依據(jù)其再生符號(hào)系統(tǒng)不同字根與字根間的組合對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)；對(duì)象形字進(jìn)行解構(gòu)重組運(yùn)用到導(dǎo)向符號(hào)和裝飾紋樣中。

安陽(yáng)把九府十八巷七十二胡同定義為老城區(qū)，可將殷商文化同商業(yè)街相結(jié)合，打造商業(yè)與文化同發(fā)展的殷商文化街，使人們能夠更加真切地感知?dú)v史街區(qū)的建筑符號(hào)及藝術(shù)創(chuàng)意符號(hào)。特色文化街區(qū)建設(shè)可根據(jù)安陽(yáng)的歷史文化背景按照以下分類進(jìn)行建設(shè)：可開(kāi)辟工藝美術(shù)一條街、甲骨文及其它書(shū)畫(huà)一條街，通過(guò)行業(yè)聚集銷(xiāo)售地方文化產(chǎn)品，歷史文化故事一條街，通過(guò)街區(qū)的廣告牌等對(duì)地方特色文化進(jìn)行宣傳推廣。在繼承城市建筑色彩的同時(shí)要發(fā)展建筑形式，并且可以嘗試運(yùn)用新的裝飾材料，使現(xiàn)代城市建筑在繼承傳統(tǒng)建筑的精神上得到延續(xù)。

五、芝加哥的城市轉(zhuǎn)型對(duì)安陽(yáng)的啟示

目前，芝加哥擁有的30個(gè)歷史保護(hù)街區(qū)、150幢地標(biāo)建筑成為不能被其他城市復(fù)制的城市地標(biāo)。同時(shí)，芝加哥還通過(guò)一系列的城市中心功能設(shè)計(jì)，以城市基礎(chǔ)設(shè)施等“軟環(huán)境”設(shè)計(jì)為突破口，使作為外在符號(hào)的設(shè)施組合塑造出獨(dú)特的價(jià)值觀與“人文氣息”。除了注重新都市設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)還保留了歷史沉淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)魅力，將文化沉淀與新的城市建筑設(shè)計(jì)融為一體。安陽(yáng)作為一個(gè)有著悠久歷史文化的古都，應(yīng)以殷墟甲骨文化作為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主題，并結(jié)合其人文要素，在新舊城市便利設(shè)施的完美搭配中融入其甲骨文化，使城市成為擁有獨(dú)特文化氣質(zhì)的場(chǎng)所。

在安陽(yáng)舊城保護(hù)與改造中，應(yīng)保留具有城市特征的舊式建筑和歷史街道、街區(qū)，同時(shí)在街道布局、改造群體組合效果時(shí)要注意新舊建筑的色彩、風(fēng)格的協(xié)調(diào)和城市文脈的發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建殷商文化特色的城市形象是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是當(dāng)前中國(guó)的所有城市都面臨的無(wú)法回避的事實(shí)。在舊城改造的過(guò)程中，使得城市生活變得單調(diào)、機(jī)械，泯滅了城市厚重的歷史文化底蘊(yùn)和人文記憶，城市的歷史文脈、標(biāo)志性地域建筑、街區(qū)逐漸被人所淡忘。面對(duì)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，安陽(yáng)只有立足殷商文化，既考慮與國(guó)際接軌又充分尊重地域文化，才能創(chuàng)造出鮮明而具特色的城市形象。

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作者簡(jiǎn)介：

榮寧，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

張珣，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。