山西窯洞考察手記

摘 要：李家山的窯洞結合了山西大院和北京四合院建筑的特點。雖然建筑密度很高，但是高低錯落，各不遮擋，依山坐樓，自然融合。李家山的窯洞形制大致可分三種。第一種是“明柱廈檐”窯，第二種是“一炷香”窯，第三種是“沒根廈檐”窯。李家山古村落的存在，為現代人守望傳統提供了極為珍貴的資源。

關鍵詞：山西建筑；窯洞；李家山

一、地理位置及村莊地形

李家山隸屬山西省呂梁市臨縣磧口鎮。磧口鎮位于呂梁山區黃河岸邊，晉陜大峽谷中段，黃河支流——湫水河與黃河的交匯處。在山西的方言中，“磧”是高于水面的成片沙石的意思。黃河第一磧是壺口，第二磧是磧口鎮緊靠的大同磧。黃河河道在此處驟然變窄，且此處暗礁多河灘險，黃河水運須在這里轉成陸運，磧口也因之發展起來。因此磧口被稱為“水旱碼頭小都會，九曲黃河第一鎮”。①

李家山地處磧口鎮南山，距磧口鎮約三公里，有沿黃公路及塬間土路與磧口鎮相聯通。李家山窯洞建筑依據山勢地形，依山坐樓，阡陌相通。周邊自然環境蒼涼靜謐，山風呼嘯，棗樹的枝條蒼勁橫斜，充溢著荒寒古淡的藝術氛圍。

二、形成背景及村莊歷史

李家山之建村與早先磧口的地理位置有極為密切的的關系。黃河水運在此地河道變得非常狹窄，不適宜水運，重荷貨船不得不將貨物轉成陸運，磧口因此成為重要的通商要地。

明末清初時，磧口因位居當時京畿連通西北、塞外往來內地這兩條水陸商道的交匯之處而漸成規模。清朝末期這里聚集了300多家商鋪。碼頭等待裝卸貨物的商船，多則數百艘、少則幾十艘。商船綿延，頗為壯觀，也顯示這此處的重要地位。當年眾多的商隊通過黃河水運，大量的糧油、皮毛、藥材等商品，從陜、甘、寧、蒙運到磧口，再從這里經旱路運到京津和南方等地。發往西北的棉布、綢緞、茶葉、陶瓷等，從此地運輸出去。關鍵的地理位置加速了磧口鎮的形成和發展。

而根據晉商的商業傳統，女人是不能出現在商鋪中的，商鋪和住家要分開設置。所以，富有的磧口商人就在磧口鎮附近的風水寶地另設宅邸，逐漸形成以磧口為中心，居住為功能的數個村落，李家山村便是以居住為功能的村落之一。

李家山村以姓氏命名，可見當年李氏之輝煌。據傳，李氏家族經世代繁衍，到清中葉已成大戶。財力可與西灣村的陳氏家族比肩。李家山現存最完整、最豪華的建筑即是兩位財主的府邸。至于李家山何時建村及由何處遷來，各種記載有所齟齬。據《李氏宗譜簿》記載：“始祖李端，明成化年間（1465～1487），由臨縣上西坡村遷往臨縣招賢都三甲李家山村。”村落的蓄水池上現存有“例贈修職郎吏部侯選司訓暨元配例贈儒人李太君”墓碑，落款時間為清乾隆四十一年三月。碑的背面有“李氏世系圖”，上書李氏“祖籍山西平陽府曲沃縣民籍西南鄉中史店人，后于十世嘉靖間（1522～1566）遷李家山。”清光緒《曲沃縣志》記載：“李家山村屬驛橋里；李家山12戶，男19丁，女10口，小2口。”經采訪當地村民得知，李家山之歷史還有多。李家山主要姓氏有李、崔、陳等。西面清代建筑群，多為李姓居住。曾經叫陳家灣，后因李氏遷入并逐步興盛改為今名。

三、先民的智慧

李家山修建窯洞的布局傳聞乃是出自堪輿學的考慮。風水師認為李家山地形似鳳凰展翅。相傳當地的東西兩大財主曾對吉利位置而展開爭奪，因而有了現在李家山整體的建筑布局。但是有學者指出，“風水以鳳凰落地為貴，而李家山之形鳳展似飛，其貴盡散。還有咸溝水咸不生青龍，且李家山村東低西高，更無蜂腰鶴膝之形，因為有財無官。”②暫且不論鳳凰展翼是否真為貴相，李家山的整體建筑布局確是極為講究的。

李家山背山面水，整體坐落在約40°的山坳里。這里平地和緩坡較少，所以受地形條件的局限，人們不能在水平方向增添過多使用空間，便依據等高線采用層層后退式的建房原則，利用下一層窯房的屋頂作為上一層的居住使用空間。既節約用地空間，又充分利用空間結構，整體聚落空間的景觀形態非常豐富。這種立體交融和極為緊湊的建筑格局體現了先民依山就勢和高效合理的智慧。窯洞的多層結構，看似隨意但卻匠心獨運，依據地形的實際情況而設計完美而平衡的呈現。當我們從村莊入口遠眺或李家山溝底仰望時，便可以發現所有民居雖然建筑密度很高但是高低錯落，各不遮擋。在獨特地理環境下建造的窯洞結合四合院等建筑的優點，組合成獨具特色的院落。以靠著崖筑窯為正房，兩面水磨青磚建造廂房，組成三合院。更為富有者或在正房對面再建倒座房與影壁墻，形成四合院。這種四合院比平原地帶的四合院更顯寬扁。

李家山的窯洞形制大致可分三種。一種是“明柱廈檐”窯，就是在窯洞前面用木質廊架搭建檐廊，披檐以磚瓦覆蓋，前面用木柱支撐。這種形制有效地避免了雨水沖刷崖頂的弊端，但是窯洞較深，采光則不足。第二種，是“一炷香”窯，即在黃土壁上挖掘，形成深度約5～6米，寬度約2.5～3米左右的窯洞，窯口寬度約1米，在窯口處安裝門窗。這種窯洞冬暖夏涼，但是采光不好。第三種是“沒根廈檐”窯，窯洞的披檐不用明柱支撐，而是用2米左右的挑檐石伸出以形成披檐支撐，外露部分石條頂端雕刻龍頭或獅子頭。這種窯洞比“明柱廈檐”窯造價更低，且檐臉較窄。既能防止窯臉被雨水弄臟，采光又好。

這些建筑給人們留下印象最深的是戶與戶之間的連通。磧口乃是因商貿集散而興起的集鎮，外來人口眾多。所以此處沒有很強的宗族文化烙印，這從李家山村及周邊村落較少祠堂和家族墓地就可以看出來。正是因為同宗較少，所以這些出門在外的商人就更需要互幫互助、四海結親。這種互助體現在村落建設上，就是每層窯洞的左右兩側都設有較為隱蔽的石梯或側門，這樣就編織除了四通八達的交通網絡。不論從哪一家都可以達到村莊的任何位置。這樣的設計既可以增強鄰里關系，又“集中體現與傳達出形散而神凝的大家族的建筑布局方式。”③在兵荒馬亂的年代，這樣的設計也加強了整個村落抵御外部侵襲的能力。而在李家山傳承數百年的鄰里之間的這種信任與友好，在城市中是極難見到的。所以李家山等古村落的存在，也為現代人守望傳統提供了極為珍貴的資源。

四、現狀

正如上文所述，磧口的繁榮得益于此處水陸交結的地理位置。隨著現代公路和及鐵路的修建，陸路運輸成為西北和華北物資運輸的主要模式。從清代乾隆時期就開始興盛的磧口鎮作為水路轉運碼頭的職能漸漸失去用武之地。在黃河水運走向衰落之后，磧口基本上出于一種封閉、貧困的狀態。當地經濟命脈被斬斷之后，磧口鎮周邊的古村落也日漸衰落下去。然而，也正是因為貧困及封閉，古建筑才避免了被拆毀的命運，比較完整地保存下來。

20世紀80年代，吳冠中等著名畫家來到李家山。這個安靜的古村落才重新引起外界的注意，才漸漸打開了封閉的大門。在吳冠中的眼中，李家山既像荒寒的古墓又是與世隔絕的桃花源。每年都有眾多的國畫、油畫寫生和攝影團體，來到這里學習考察獨特的歷史文化。

雖然李家山的文化底蘊極其深厚，但是當地人均耕地少且產出能力低的現狀卻不易改變。村里的很多家庭移居到城市，致使村里人口銳減。即使仍舊在村里安家的年輕人也多數外出務工，只剩下少數喪失了勞動能力的老年人和兒童。越來越多的外來游客及寫生、攝影團體涌入李家山，這既是一個促進李家山發展的契機，但也給這個古老的鄉村帶來極大的應對壓力。那么如何使得李家山能夠良性發展呢？ 筆者認為保護及修復現有古建筑等人文景觀④。李家山的歷史集中體現在這些文物上，但是長久的利用和保護不及時，已經使得相當多的古建筑全部倒塌或部分破壞。所以當地政府及村民應該充分利用國家對于李家山的支持投入資金保護及修復當地原有資源，嚴禁肆意損壞古建筑。這些資源是李家山日后發展的基石。

從景點的集中程度看，磧口南山確為最佳地點。而李家山恰在其中。“黃河大同磧”“西石崖”“黃土帽”“黃河浮雕”“塬”等都可以與李家山古建筑游覽相配合，實現旅游資源的整合利用。再者，滿山遍野的紅棗林、極具地方特色的民間曲藝，都可以吸引游人，增加當地旅游收入。

注釋：

①王洪廷. 磧口志[M]. 太原：山西經濟出版社，2005：18-19.

②邵源、孟文華. 荒涼的漢墓——磧口李家山[J]. 室內設計與裝修，2007，8：110-113.

③俞卓. 黃土山中古老的棲居——淺談磧口古鎮李家山的窯洞民居[J]. 藝術與設計. 2008，3：98-99.

④所謂人文景觀，是在自然景觀的基礎上賦予其文化特質而構成的景觀，目的在于滿足人物質和精神方面的需要。其范疇包括服飾、建筑、音樂藝術，以及聚落。參見任莉莎. 山西磧口古鎮景觀環境研究[D]. 南京林業大學碩士學位論文，2013年6月.

參考文獻：

[1]王洪廷. 磧口志[M]. 太原：山西經濟出版社，2005.

[2]陳志華. 古鎮磧口[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2004.

[3]楊世瑜，龐淑英，李云霞. 旅游景觀學[M]. 天津：南開大學出版社，2008.

[4]陳元鼎. 中國傳統民居與文化[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2004.

[5]朱向東，王崇恩，王金平. 晉商民居[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2009.

[6]邵源，孟文華. 荒涼的漢墓——磧口李家山[J]. 室內設計與裝修，2007（8）：110-113.

[7]俞卓. 黃土山中古老的棲居——淺談磧口古鎮李家山的窯洞民居[J]. 藝術與設計. 2008（3）：98-99.

[8]石雷，鄒歡. 城市歷史遺產保護[J]. 中外建筑，2001（6）：78.

[9]王金平. 磧口古鎮聚落與民居形態初探[J]. 太原理工大學學報，2007.

[10]任莉莎. 山西磧口古鎮景觀環境研究[D]. 南京林業大學碩士學位論文，2013.

作者簡介：

李曉靜，渤海大學藝術與傳媒學院碩士研究生。研究方向：美術學。