魏晉南北朝隱士田園文化研究

史菲

摘 要：時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，隱士數(shù)量劇增，陶淵明、謝靈運(yùn)、竹林七賢等名隱士輩出。他們自食其力，躬耕壟畝，生活在山林田園之中，他們?nèi)粘＝Y(jié)伴游山玩水、吟詩作賦、飲酒高歌，他們熱愛自然，開創(chuàng)了并且發(fā)展了田園文化，本文對田園文化發(fā)展的原因與田園文化的題材作品內(nèi)容進(jìn)行了剖析，并綜合總結(jié)了田園文化的歷史和時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;隱士;田園文化研究

一、從隱士隱居的生活及隱居的原因看作品題材

1.隱士的特點(diǎn)與隱居的原因——田園文化的形成

我國魏晉南北朝時(shí)期的隱士大多才學(xué)不凡、飽讀詩書，如果他們有個(gè)人意愿，也可選擇重歸仕途，也不必選擇遠(yuǎn)離世俗，隱居山林而與俗世人隔絕的生活。關(guān)于隱士隱居的原因主要從他們的性格與追求說起。

（1）崇高的政治理想。隱士都是志向高遠(yuǎn)、遠(yuǎn)邁不群者，“人無志，非人也”。（嵇康《家誡》）然而官場的污穢注定被他們不齒，由于他們性格清高而正直，仕途一直不順。因?yàn)樗麄儾辉敢馔骱衔郏鎸Τ绺叩恼卫硐耄麄儜n國憂民，卻無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，所以選擇了歸隱山林，遠(yuǎn)離俗世的煩惱。

（2）對田園自然的追求。另一個(gè)要原因是他們對自然的向往和追求。加之當(dāng)時(shí)莊園制度的盛行，也為山水美的發(fā)現(xiàn)提供了條件，魏晉南北朝士人追求心神的超然，追求萬物的自然與和諧統(tǒng)一，所以山水自然之美成為了他們的審美對象，而優(yōu)越的地理?xiàng)l件也是山水審美形成的原因之一。最后，隱士們選擇了歸隱，選擇了躬耕壟畝、自食其力的田園生活。

2.田園生活的內(nèi)容與作品題材

田園生活最大的特點(diǎn)是寧靜，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，隱士一般選擇歸隱于田園或者深山，與熙熙攘攘的人群斷開了聯(lián)系，他們生活上自給自足，飲食、服飾方面一貫是就地取材，從詩歌中不乏能讀到隱士日常生活的細(xì)節(jié)，包括生活環(huán)境、食材、服飾特點(diǎn)等。

隱士們有很多閑暇，能夠安排自己的時(shí)間，而這些隱士一般有著高雅的品位與追求，擁有非凡才學(xué)，精通琴棋書畫，他們在閑暇時(shí)間一般會(huì)選擇吟詩作對，撫琴作曲，或結(jié)伴游玩，把酒言歡。

很多隱士仕途不順，也有借酒消愁的習(xí)慣，其中陶淵明是比較聞名的飲酒居士，他的作品里面很多都有酒，而且，這些隱士也喜歡以酒會(huì)友，陶淵明喜酒，“雖無揮金事，濁酒聊可恃”，盡管沒有能夠花錢的樂趣，但是飲酒為平淡的田園生活增添樂趣。

隱士們樂于結(jié)伴同游，相互交流，他們很多詩句描寫與好友結(jié)伴的快樂，也有孤單一人無人分享時(shí)的寂寞，如謝靈運(yùn)在詩歌中以“美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)”表示自己沒有好友陪同時(shí)候的心境，謝靈運(yùn)在始寧別業(yè)隱居時(shí)期，常與隱士孫淳之、王弘之聚會(huì)，又與族弟謝惠連等人游山玩水。

二、隱士田園文化所蘊(yùn)含的思想理念

1.對自然世界的充分認(rèn)同與欣賞

隱士對自然景象充分地認(rèn)同與欣賞，他們認(rèn)為，“天地生于自然，萬物生于天地。自然者無外，故天地名焉。”阮籍認(rèn)為，人與天地萬物相比，就仿佛塵埃一粒，天地之間除了自然之外，再無他物。他們同樣對自然規(guī)律的變化進(jìn)行了肯定，例如，陶淵明很多詩句中都有敘述自然規(guī)律，如“萬物相尋繹”“寒暑有代謝，人道每如茲”“日月有環(huán)周”，草木萬物皆遵循自然發(fā)展規(guī)律，從出生到衰敗，阮籍認(rèn)為即使是日月星辰，也需要遵循自然的客觀規(guī)律變化，而且，尊重客觀自然的發(fā)展規(guī)律是一種深遠(yuǎn)的思想，認(rèn)為“循自然、推天地者，廖廓之談也。”

2.肯定人與自然和諧相處的理念

陶淵明的思想受到儒家思想影響很深，他尊重自然，并且追求與自然的和諧統(tǒng)一，在承認(rèn)田園本身自然屬性的基礎(chǔ)之上，按照自然規(guī)律適度改造自然環(huán)境，在這種思想基礎(chǔ)之上，他才得以造就了自然與人和諧統(tǒng)一、相互交融的上京園林。“蓋無君而庶物定，無臣而萬物理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長久。”阮籍闡述了萬物安定的思想，他認(rèn)為也不該存在君臣之分，萬物之間和諧相處，才能長久。

三、田園文化作品成就與影響力

田園文化正式形成發(fā)展于魏晉南北朝時(shí)期，此期間田園文化得到較大發(fā)展。這一時(shí)期的隱士所引領(lǐng)的田園文化，在我國詩歌歷史上有重要地位，其中主要以陶淵明、謝靈運(yùn)、竹林七賢等有名的隱士為主，他們是隱士的田園文化的結(jié)晶，他們的作品某種程度上也反映了朝代興替、國家衰敗的悲哀，從這一角度來看，他們的歸隱也有一定的消極色彩，講求獨(dú)善其身，但是從文化藝術(shù)價(jià)值的角度來看，這一時(shí)期隱士作品的價(jià)值是非常巨大的。從魏晉南北朝時(shí)期田園文化的產(chǎn)生和發(fā)展，我們能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)：社會(huì)動(dòng)蕩不安、官場腐敗、玄學(xué)發(fā)展、農(nóng)業(yè)自給自足的理念發(fā)展等，田園文化作品對于歷史研究也具有重要意義。

通過研究，我們能夠肯定田園風(fēng)光對人的積極作用，它能陶冶情操，宣泄情感，讓人放松身心，也能為文人墨客創(chuàng)作提供靈感與素材，從隱士們清新的作品中，我們能夠感受到其內(nèi)心尊重自然，理解自然，與自然共生共存的追求，他們清高的氣節(jié)，也是值得我們欣賞與學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：青海民族大學(xué)）