從中醫和教育的同病相憐說起

邱磊

中醫，作為國學之重要一脈，我略有興趣。去年，某一天開車途中，偶爾聽到著名主持人梁冬和厚樸中醫學堂堂主徐文兵先生在《國學堂·中醫太美》節目談《黃帝內經》，以一個小時的時間只談了“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇養，長而敦敏，成而登天”二十四個字。我當時驚嘆的是中文之博大浩渺，以這二十四個字足以囊括人之一生，還字字珠璣，句句真言，多一字不多，少一字不少；慚愧自己“認字而不識字”，在徐先生那里一個字幾乎可以講一天：在文字學上、中醫學上的淵源、例用、涵義，借喻，延伸，等等。（所以，回頭還看了百余天的甲骨文、小篆、金文，整理了“一字一理”系列，這是后話，暫且不論。）以這樣的速度計，主持人笑曰，講完《黃帝內經》得有三十三年！所以最終只選擇了“上古天真論”、“金匱真言論”、“異法方宜論”和“四氣調神大論”四篇，從年頭講到年尾，足足一年矣。于是，我錄制成集，沒事就放在車上享受。

可惜的是，隨著內容之深入，徐先生講文字變得少了，多是中醫之虛實、表里、陰陽之論，以及經絡、臟腑、氣血之說，手上又沒有圖卦，漸漸不大能懂，所以，心里由盼望著講解文字，開始稍微涉及些中醫理論，或者說養生、養長、養收、養藏之道，知道不要違逆天時節律，不要肆意妄情，不要反道強為，所以，一直有的晚睡習慣漸漸有所糾正，飲食上也頗多注意，也算是心有所悟吧。

話說回來，我是一名教師，以傳道授業解惑為天職，而如今的教育現狀，并非如意。雖說大道如砥，但道之頹廢，心之不古，個個妄想“成而登天”，一步成事，所以只重術術而陷入應試的功利怪圈。今天的你我傾軋和驕橫蠻干已是司空見慣了，方今更有教育產業化、流水線之說，實在可嘆——這也就無怪乎類似有“錢學森之問”的悲愴了。從一定意義上說，“醫者意也”，醫生和教師是有某種共通性的；所面對的，也都是活生生的人；所做的工作，都是有關人的工作，只是，一個重身體，一個重精神。

從中醫中，也能一窺我們教育的境況。近代以后，隨著西學漸起，國學勢衰，甚至有被邊緣化的危險，于是，就有人提出“國學”的概念，意欲重振而后發，這在滿世界建立的“孔子學院”上，可見一斑。而西醫素以“科學”著，中醫以“精氣神”之形而上的學說，被某些人譏為“偽科學”。其實，通過真理的道路不止一條，藝術、宗教，都是——又何必要糾結于是不是科學呢？況且，現代意義上的科學，其歷史不過數百年，那幾千年流承下來的中醫，當然就不是科學了。但不管怎么說，如今的中醫的確不及西醫發達。原因在哪里？有人說，是西醫打敗了中醫，恐怕不是，而是中醫自己打敗了自己，或者更準確的說，是教育打敗了中醫。

非常感慨，說到這里，教育又和中醫成了一體。我聽人說，那些譏笑和攻擊中醫的人，其實都是懂中醫的，甚至自己就是醫生；倒是那些不懂中醫的人，天天在為中醫義憤填膺地搖旗吶喊。但十年、二十年、三十年下來，他們滿眼看到的都是紙上談兵的庸醫，有些人陰陽不辨，連自己的病都治不好，自己更不會練氣養生，只是死記一些藥方，靠著運氣，慘淡經營；還有人以自己的經歷，告訴后人不要誤入歧途，虛度光陰。也就是說，那些攻擊的人，并不是信口胡言，惡意誹謗，很多人還是值得敬佩的——因為他畢竟還有說真話的勇氣，而這個，卻不是人人都做得到。問題的核心是，如今的時代，真正的中醫，除了世傳等家族因素外，實在是鳳毛麟角。我們教師中，按水品不一，可分有教授級、特級、高級、中級、二級等，當然，這都是體制內的分法。在中醫的傳統之中，我聽聞有治未病的道醫、技術精湛的術醫、糊口飯吃的庸醫和專門敗壞中醫名聲的柴醫。那些詛咒中醫的人，可能一輩子都是被庸醫或柴醫忽悠，哪里見過術醫？道醫更有可遇而不可求！所以，中醫是欺世盜名之說由此肇始。

這樣的境況，和建國后的中醫教育有關，一方面廢除了傳統的“師帶徒”的方式，改為“科學的”班級授課制，師生之間失去了原有建立在口耳相授基礎上的傳授方式；另一方面，由滿腹經綸卻缺乏實戰經驗的醫學博士組織教材，搞大躍進式的突擊，短短時間就匯編、撰寫、印刷成全國通行的“權威”教材，而傳統醫典，如《黃帝內經》等，只能成為選修用書（一定程度上，這又和大家讀不懂自己老祖宗的文字——文言文有關，說起來，又是可嘆），而且上課的老師是不是冬烘先生還很難說。更為可笑的是，凡是學西醫的人，沒有必要學中醫；而凡是學中醫的人，必須得學西醫，好“知己知彼，百戰不殆”，于是，就出現了中醫大夫常常開西藥的情況。此外，大學教育中，還有一大堆的英語、計算要考級，還有政治課需要背誦，所以，教育結果就可想而知了。“60年多來，中國的中醫學院中從沒有培養出一個真正的中醫”，有人如是說。雖然比較夸張，不足為信，但的的確確道出了我們這個時代中醫的窘境，也驚人地和中國的文化教育遭遇相似，兩者被人詬病也實在不是空穴來風。

所以，網上有篇對中醫教育的血淚控訴，轉一個角度，對我們的基礎教育、高中教育，也同樣適用。比如，班級授課制，本來就是工業化的產物，如果實在不能避免，那就退而求其次：小班化總可以吧？實際上，一個班七十人、八十人，很常見，現在還在“資源整合”的噱頭下搞出了“航母班級”、“航母學校”，對“術”的苛求到了無所不用其極的地步，對生命的漠視和個性也壓抑到極點，我們中國人素有種“大一統”的思想，特別喜歡強調“面”上的大局觀，那些普通的個體，猶如蚍蜉，既不足為道，也不足為慮。

再如教材，現在很多人喜歡用外國教材，我手邊也有本美國的地理教材，他們不喜歡機械、教條和斷章取義的訓詁，不喜歡錙銖計較，而是用大量的圖、表、實驗，在“動手動腳”中讓學生自己去看、去說、去發現、去討論，踐行的是生命自覺的杜威實用主義。而我們高中的數學教材，不斷下潛大學中的理論和知識，仿佛原先的內容太過淺薄一樣；我們的英語，總是喜歡在“a”“the”上找差異，在各種各樣的短語、詞組、俚語上考驗“記憶力”和“閱讀面”，總想喜歡訓練Chinglish（中式英語）；我們的語文肆意拔高主旨或生搬硬套“主義”，讓博大精深的漢文字正變成一場不可避免的苦役，而簡化字和娛樂至上的世俗文化又進一步將語文教育推向“拿來主義”和鄙俗的“實用主義”（有別于西方張揚個性的實用主義），在一個人人都可以立論、出書的環境里，古人對文字的敬畏、對詞句的斟酌，對文章的推敲，早已蕩然無存。

唐代詩人賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流”，這對今人來講，不啻于笑話，如此的“傻勁”和“瘋勁”，恐怕再也沒有人效仿了。而這一切的一切，回到根源上，難道不是打了教育一記重重的耳光嗎？

但其實這樣有“傻勁”的人，還真不缺。比如，德國人盧安克放著優越的生活不過，萬里迢迢跑到中國西南邊陲的農村，做了18年志愿支教，其間被人趕過、罵過，也曾因“不能提升考試成績”而被開除、因沒有“就業證”遭到罰款，甚至還出過車禍，但他依然喜歡默默無聞地在大山中陪伴孩子，在泥水里、在田野中、在陋室下，過自己想要的生活。十余年間，他從來沒有拿過一分錢工資，翻譯的大量教育書籍的稿費，悉數捐給了慈善機構。他也從來沒有接受過任何金錢資助。在他的眼里，“拿去主義”和“務虛主義”似乎更像是個人的價值參照。另一個渾身冒著“傻氣”的“拿去主義者”，是湖南大學的雷孝禎教授，老先生雖然上了年紀，卻精神矍鑠，整日背著一只包，行走在全國各地的中小學校中，做一個快樂的電影課推廣者。2006年中央電視臺崔永元在《小崔說事》欄目中專門請來了這位極富激情和使命感的創立電影課的第一人，目前，他已陸續在全國26個省（市）的近400所中小學推進電影課，也出版了有關推動電影課、發展電影課的書籍。

所以，從中醫談到教育，兩者似乎同病相憐，但卻不是沒有希望的。我們始終會發現，總有一些感動人心的行動者，堅定地站在“少數派”這一方，他們如同麥田中的守望者，默默耕耘，做著“日拱一卒”的推動的動作，以“念念不忘，必有回響”的信仰和精神為我們的教育留下燎原的火種。

如果從回來每一個人的基本立場來說，我以為首先不要怨天尤人，心魔不除，找多少借口也無濟于事。真正需要做的，是沉潛下來，改變能改變的，接受不能改變的；用心實實在在做些基礎的夯實工作，如盧安克，如雷孝禎，不折騰，不貪利，不被世事紛擾，不妄自菲薄，不汲汲而營，只是一心求志，做點有功德的事情。人生在世，如此而已！

中醫中有這樣一句：“提挈天地、把握陰陽”，我知道這是對最高境界的修為者——“真人”的評價。或許，我們都做不了“真”、“至”、“圣”、“賢”，但我愿意“雖不能至，心向往之”。

（作者單位：江蘇南通市通州金沙中學）

責任編輯 李 淳