傳承紅巖精神，推進社會主義核心價值觀教育

管霞

【摘要】傳承紅巖精神，把握教育的主流方向，筑牢社會主義核心價值觀的政治基礎；把渣滓洞、白公館、烈士墓、歌樂山等作為教育基地，提高社會主義核心價值觀的教育實效；延伸紅巖精神內涵擴展其外延，提升社會主義核心價值觀的教育層次。傳承紅巖精神，推進社會主義核心價值觀教育，堅定理想信念，共筑偉大中國夢。

【關鍵字】紅巖精神 社會主義核心價值觀 教育

習近平總書記2014年5月4日在北京大學考察時強調，人類社會發展的歷史表明，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準，是全社會共同認可的最持久，最深層的力量。他還指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”[1] 黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，推進社會主義核心價值觀的教育，必須進一步弘揚中國共產黨革命精神。紅巖精神，形成于特殊的革命時期，是重要的革命精神，她是指“在黨中央的領導下，以周恩來同志為代表的南方局老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士，在抗日戰爭及解放戰爭初期風雨如磐的斗爭歲月中錘煉形成的革命精神。”[2]推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦，是黨中央的重大部署，是理論學術界研究的重點，是教育戰線的一項特殊使命。社會主義核心價值觀與傳統文化、我國的意識形態、人們的理想信念緊密相關。我們以為，推進社會主義核心價值觀教育不能硬性灌輸、泛泛而談，而是要以史為鑒，堅持以人為本，遵循教育教學規律。紅巖精神有著豐富內涵，具有鮮明的時代性，傳承紅巖精神，符合當前人們的身心發展需要，能有效提升理想信念意識，彌補愛國主義教育的缺失，進而貫徹落實社會主義核心價值觀。

一、傳承紅巖精神，把握教育主流方向，筑牢社會主義核心價值觀的政治基礎

馬克思指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”[3]在階級社會里，統治階級為了維護自己的統治需要，必然會選擇一定的教育形式，維護自己的統治思想，掌握教育主流，夯實思想基礎。當前，培育社會主義核心價值觀、推進社會主義核心價值觀教育既是當務之急，也是一項長期工作。我們所要培育的核心價值觀，是社會主義主義核心價值觀，是我國的主流意識形態，無論如何也不能偏離這個方向。傳承紅巖精神，理解紅巖精神的內涵，有利于筑牢社會主義核心價值觀的政治基礎。

紅巖精神是一種客觀存在，其概念不能與小說《紅巖》混淆。紅巖精神的形成有著特殊的時代背景。1937年12月25日，武漢淪陷后，國統區的中心向重慶轉移，擴大的中共六屆六中全會決定撤銷長江局，在重慶改設南方局，擔負原長江局所負使命，即“代表中央向國民黨及其他黨派進行統一戰線的工作，以及指導南方和大后方各省黨的工作。”[4]南方局的誕生表示中國共產黨仍高舉抗日民族統一戰線旗幟，為民族的獨立和人民的解放而凝聚力量，其最重要的政治任務就是鞏固和擴大抗日民族統一戰線，維護國共合作，爭取中間勢力。在當時，中共中央南方局面臨的處境十分艱難，國民黨政府始終頑固地堅持“攘外必先安內”[5]的政策，不斷推行他們的“溶共、限共、反共”的方針策略。以周恩來同志為首的中共中央南方局團結和帶領著一大批中國共產黨員和革命志士與國民黨頑固派展開了一場“有理、有利、有節” 的斗爭，紅巖精神就是在偉大抗日民族解放戰爭的洗禮中，在大后方錯綜復雜的政治環境和尖銳對立的政治斗爭中形成的。她是中國共產黨在新民主主義理論與實踐的探索中政治上走向成熟的產物。當前，在革命傳統教育、愛國主義教育上相對存在一些欠缺，出現否定革命史、否定歷史人物的錯誤思潮，部分人對黨情、國情、世情的深入認識不夠，不能從本質上理解全面深化改革的意義，不能正確的判斷是非曲直。紅巖精神產生于革命艱苦年代，在那時，就有千千萬萬中華兒女心懷理想信念，為了民族的振興和人民的解放不顧自身安危，執著追求。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中說：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”[6]紅巖精神體驗了共產黨人的奮斗和追求，當前將紅巖精神引入校園，將她與社會主義核心價值觀教育緊密結合，把她作為愛國主義教育的核心內容，一方面是愛國主義進校園的重要表現，另一方面，傳承紅巖精神，把握教育主流，用紅巖精神引領師生精神世界的建設，有助于筑牢社會主義核心價值觀的政治基礎。

二、傳承紅巖精神，注重教育的實踐性，提高社會主義核心價值觀的教育實效

“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[7]把紅巖精神引入社會主義核心價值觀教育，筑牢了政治基礎，既解決了“用什么內容”來教育的問題，也解決了為什么人的問題，接下來應該解決用什么途徑來教育的問題。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義與歷史唯物主義，是我們認識整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。馬克思認為：“自然界是物質的，物質是萬物的本原和基礎；自然界的一切事物和現象都是矛盾的統一體；自然界的一切事物都處在普遍聯系和相互作用之中，處于永久的產生和消亡之中，處于不斷的運動和轉化過程之中”，“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著。”[8]馬克思對自然、社會的規律性認識，成為我們認識一切事物的根本指南。紅巖精神是客觀的，她是在長期的革命實踐過程中留下的寶貴的精神財富，她所體現的“愛國、團結、奮斗、奉獻”在本質上與社會主義核心價值觀是一致的。馬克思主義揭示了人類社會的發展規律和發展趨勢，紅巖精神證明了革命前輩奮斗的科學性，留下的精神財富，又為今天及后來的奮斗提供著強大的精神動力。世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣方法論，毫無疑問，我們應該堅持馬克思主義方法論。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點，傳承紅巖精神，堅持教育的實踐性，可以提高社會主義核心價值觀的教育實效，具體來說，就是要采用實踐鍛煉法和榜樣示范法。實踐鍛煉法是指教育者組織、引導受教育者積極參加各種實踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認識能力，養成良好思想品德的方法。[9]紅巖精神形成于特殊時期的重慶，重慶有著獨特的實踐教學條件和教學環境。2007年成立紅巖聯線，連起了一個個分散的紅色景區，改變了以往由于分散偏遠、開發不足、欠缺保護、觀眾稀少的狀況。可以組織受教育者去重慶紅巖嘴13號、曾家巖50號、虎頭巖華龍新村76以及渣滓洞、白公館、烈士墓等地參觀，歌樂山、白公館、渣滓洞等景區開通了全程導游車，有利于在革命真實土地上感悟歷史，在實踐基礎上深入的了解、體會紅巖精神。在教育過程中，要把社會主義核心價值觀融入物質文化層面的探究，要讓受教育者身歷其境的體驗紅巖精神，實現對道德、對精神方面的構建，提高社會主義核心價值觀教育的實效性與針對性。榜樣示范法，也稱典型示范法，是指通過具有典型、榜樣意義的人或事（正面的、先進的抑或反面的、落后的人或事）的示范引導或警示警戒作用，教育人們提高思想認識、規范自身行為的方法。[10]紅巖精神是老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士，在革命戰爭年代錘煉形成的革命精神，傳承紅巖精神，離不開對歷史人物的歌頌。周恩來、江竹筠、許建業、余祖勝等他們具有權威性、可信任性、具體性，強感染性，他們堅定的共產主義理想信念和奉獻犧牲精神、救亡圖存的愛國主義精神和和衷共濟的團結精神，能觸發共鳴，提高認識，效仿踐行，從而自覺履行社會主義核心價值觀的要求。

三、傳承紅巖精神，延伸其內涵，擴展其外延，提升社會主義核心價值觀的教育層次

人具有社會屬性，有著自己的精神世界和精神需要。馬克思曾指出：“動物是和它的生命活動直接同一的。它沒有自己和自己的生命活動之間的區別。它就是這種生命活動。人則把自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。……有意識的生活活動直接把人跟動物的生命活動區別開來。”[11]人的道德、意識、理想、信念等構成了人的精神世界。只有精神世界得到滿足，人才有全面發展的可能。毛澤東同志早就說過，人總是要有一點精神的。有精氣神，靈魂充實，支柱堅固，立得穩站得直且挺得住，反之則萎靡不振，弱不禁風，左右搖擺。習近平總書記說：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會 ‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”[12]紅巖精神有著豐富的內涵，其崇高的思想境界和堅定的理想信念永放光芒，其實質是馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，是中國共產黨精神風范中最基本、最本質的東西。南方局在國統區的八年，工作環境最艱難，工作內容最復雜，他們面臨的是隨時犧牲的危險，倘若沒有堅定的理想信念，沒有追求真理的勇敢執著，面對兇殘的敵人，怎能無畏說出“嚴刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產黨員的意志是鋼的！”以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。紅巖精神繼承了中國傳統文化，在特殊的歷史時期特殊的時代背景形成的創新精神，她同紅船精神、井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等都是愛國主義精神開出的絢麗花朵。社會主義核心價值觀不是石頭縫里蹦出的神物，也不是理論家憑空想象制造的，她與過去、與現在、與未來緊密相關。否定歷史，做不好現在，更做不好未來。無論是紅巖精神還是社會主義核心價值觀，她的上限，要追溯到五千多年的歷史文化中去，要到五四新文化運動前夕馬克思列寧主義傳入中國的那一歷史時刻去，尤其要到中國共產黨領導全國各族人民進行革命、建設、改革的偉大歷史中去。紅巖精神雖形成于特殊的歷史時期，但她的歷史意義和價值終結的下限到目前卻是無法判斷的。但可以肯定，在小康社會的建成、現代化的實現、民族復興以后很長的時間里，她作為燦爛的歷史文化和先進的社會主義文化，也必將繼續延續。人的發展，離不開精神的需求。根據時代和現實要求，延伸紅巖精神的內涵，使之與社會主義核心價值觀緊密切合，既傳承了紅巖精神，又加強了社會主義核心價值觀的教育。紅巖精神和社會主義核心價值觀都屬于精神財富，二者都屬于先進的社會主義文化，從這個角度講，應該適當擴展其外延，因為精神力量只有轉化為物質財富，為人民帶來實際利益和富裕，才能得到人們認可，才能推動其進一步發展。

馬克思曾感概，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧但缺少有精神支柱、有信仰的人。紅巖精神，是我黨寶貴的精神文化財富，在革命年代，激勵了無數有志之士，他們拋頭顱灑熱血，只為實現他們心中的憧憬。如今，物質條件好了，部分人卻成了精神的流浪漢，沒有思想追求，沒有理想信念，“人們從來沒有像今天這樣強烈的需要相對穩定的價值觀念的支撐，需要在變動不安的世界里尋找一個精神家園。”[13]紅巖精神融入社會主義核心價值觀教育，對堅定理想信念，促進文化大繁榮具有重要作用。在當前，在復雜多變的國內外形勢下，在關系黨和國家前途命運的大是大非面前，一切隨波逐流、否定歷史的觀點，都是毫無根據的。傳承紅巖精神，推進社會主義核心價值觀教育，是歷史賦予我們的使命。倘若我們不能承擔起這一使命，就會成為被后人所不齒的歷史罪人！

【參考文獻】

[1]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05.

[2]周勇.論“紅巖精神”，探索[J].2009.3.

[3]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995：98.

[4]中國共產黨組織史資料匯編[C].北京：紅旗出版社，1983：73.

[5]胡喬木傳編寫組.胡喬木談中共黨史[M].北京：人民出版社，1999：341.

[6]馬克思恩格斯選集，（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：247.

[7]毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991：857.

[8]馬克思恩格斯選集，（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：267.

[9][10]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2OO7：224；226.

[11]馬克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1979：96.

[12]習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時講話.2012年11月17日

[13]陳晏清.重建新世紀的價值觀[N].中國教育報，2000-10-11.