論初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的思路和特點(diǎn)

李海江

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)各方專家近一年的努力，現(xiàn)已正式頒發(fā)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。事實(shí)上，課程標(biāo)準(zhǔn)研制組的專家們?cè)谘兄七^(guò)程中最為苦惱，也最費(fèi)思量的問(wèn)題就是如何既遵循學(xué)生的身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，又能夠把黨和國(guó)家的要求與學(xué)生的身心需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，素質(zhì)教育理念能夠浸透在文本的字里行間。現(xiàn)在看來(lái)，專家們的努力是卓有成效的。本文試就初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路和特點(diǎn)做一初步分析。

一、初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路

新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。

（一）編排上如何取舍

初中的德育課程由思想政治改為思想品德后，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪些方面的教育呢？在經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研和論證、并經(jīng)過(guò)廣泛的討論后，國(guó)內(nèi)思想政治教育界目前已經(jīng)取得了共識(shí)，即認(rèn)為課程應(yīng)包括心理健康、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容。

（二）思想性如何體現(xiàn)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，思想品德課程的開(kāi)設(shè)，是我國(guó)學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志。黨中央、國(guó)務(wù)院歷來(lái)重視對(duì)青少年學(xué)生的思想品德和思想政治教育。20世紀(jì)80年代以來(lái)頒發(fā)了一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作和德育課程建設(shè)的文件，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行怎樣的思想品德和思想政治教育以及怎樣進(jìn)行這種教育，提出了具體和明確的要求。”

（三）國(guó)家的要求與學(xué)生身心發(fā)展的需求關(guān)系如何處理

全面落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)青少年學(xué)生思想品德和思想政治教育的要求，提高教育的實(shí)效性，這就要求新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)遵循學(xué)生的身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，把黨和國(guó)家對(duì)學(xué)生思想品德、思想政治教育等要求與學(xué)生的身心需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

（四）人生觀如何引導(dǎo)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中國(guó)加入WTO后，進(jìn)一步全方位向世界開(kāi)放，與世界融為一體，各種文化、思想、觀念的沖撞、交融將更加突出。初中生正處于青春期，并向成年人過(guò)渡，自我意識(shí)和獨(dú)立性大大增強(qiáng)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在初中階段幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，它對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的作用。因此，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過(guò)有意義的生活就成為思想品德課程的追求。

二、初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)分析

（一）以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了現(xiàn)行課標(biāo)“識(shí)記”“理解”“運(yùn)用”的梯級(jí)認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。雖然一般而言，學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)包括知、情、行三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的品德和心理發(fā)展相應(yīng)地也應(yīng)該是以認(rèn)知、情感、行為三者為主體的綜合發(fā)展。但是，在這三者之中，認(rèn)知是“導(dǎo)向”而非“主導(dǎo)”，更應(yīng)注重情感與行為的發(fā)展。這一點(diǎn)，已為我國(guó)學(xué)校道德教育多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)所印證。

（二）以全新的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容

現(xiàn)行思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)是按照教學(xué)內(nèi)容和基本要求的形式來(lái)限定課程內(nèi)容的。新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)完全改換了這種方式，而采用以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動(dòng)建議的形式來(lái)構(gòu)架，這樣，就給教學(xué)實(shí)施者發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性以更大的空間。

（三）著眼于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，對(duì)改善學(xué)習(xí)方式提出了明確的要求

本著“人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的”這一理念，新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了過(guò)程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，以期引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，改變單一的記憶、接受、模仿的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。同時(shí)，要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在尊重學(xué)生個(gè)性和獨(dú)特發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，著眼于每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，幫助他們形成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

（四）體現(xiàn)了評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，“評(píng)價(jià)建議”具有更強(qiáng)的操作性

新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)力圖結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)提出有效的策略和具體的評(píng)價(jià)手段，引導(dǎo)學(xué)校的日常評(píng)價(jià)活動(dòng)更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)中建議采取多種方式、方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，評(píng)價(jià)“要客觀記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德?tīng)顩r及發(fā)展需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取意識(shí)”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方法有：觀察、描述性評(píng)價(jià)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、談話、成長(zhǎng)記錄、考試等。

（五）“教材編寫建議”為教材編寫提供了更大的空間

新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)教材的編寫提出了一些指導(dǎo)性的意見(jiàn)，這是專門針對(duì)當(dāng)前課程改革的新形勢(shì)，編寫多樣化的教材而設(shè)計(jì)的。這也是前所未有的。以往的教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)往往對(duì)教材編寫的內(nèi)容有比較具體的規(guī)定，教材編寫包括課題內(nèi)容的設(shè)置、課題名稱與前后順序等都必須完全依據(jù)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)，由于其設(shè)計(jì)上的靈活性，為教材的創(chuàng)造性編寫提供了較大的空間。依據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，完全可以編寫出各具特色的多樣化教材，這為真正實(shí)現(xiàn)“一綱多本”、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)提供了保證。