韓國民俗樂器‘篳篥’研究

【摘要】“??”，韓國傳統音樂經常使用的一種典型韓國本土樂器，它的發音為piri，中文稱篳篥，英文稱piri。是一種取自竹子一段制成的小的圓柱形的或略微有些圓錐形典型的管狀構造樂器，有8個規范的指孔和一個大的竹制的雙簧片。

【關鍵詞】韓國；民俗樂器；‘篳篥

在十九世紀美國德籍著名音樂家薩克斯與霍恩伯斯特爾的分類系統里“篳篥” 被列為“Aerophone―膜鳴”目錄的422.111.2（鄉篳篥和細篳篥）和422.112.2（唐篳篥Tang piri）號。在一些中國與西方的文獻中它被經常翻譯成“Oboe-雙簧管”這個詞。這種表達未必全面，因為西方的Oboe并不是圓柱形，如果歸類到一些音樂史學家劃分的“蕭姆管―shawm ”可能更準確些，“西方中世紀樂器大多從東方傳入…，雙簧類樂器有肖姆管等…”①。

這種樂器的類型在韓國是有區別的：（1）鄉篳篥（Hyang piri），韓國本土的“shawm ”（蕭姆管）， 是韓國的代表木管樂器，雙簧、八個指孔、聲音很響、因此經常在各大樂團和民間音樂中作伴隨的工具。（2）細篳篥（Se piri），纖細的“shawm ”， 音域略高于鄉篳篥，可作為聲樂和器樂伴奏。（3）唐篳篥（Tang piri），從中國唐朝輸入的“shawm ”。

篳篥的三種類型：

鄉篳篥被使用在宮廷合奏樂中，例如①散調舞和②器樂合奏曲和③民間音樂中例如shinawi合奏（在這里它常起到一個領奏的角色）和④篳篥散調（篳篥表演的散亂的旋律），在這里它一直有長鼓伴奏。

鄉篳篥長度在25～28cm之間，音樂家們說在合奏中它們經常多于一件，每一件在長度上有輕微的差別，目的是為了匹配合奏中其它樂器的音量。

下圖為一位民族古典音樂學院的演奏者擁用的樂器實例樣本：

《樂學軌范》給出了一個指法表，列出超過兩個八度的一個范圍 ，但隨后又說最低的三個音太低不能夠發出很清晰充分的聲音，在實踐中它們經常被用于節奏的段落，模糊的聲音被節奏遮蓋了。因此，在實際應用中沒有超吹使用的需要，而且樂器也被限制在一個八度和6度范圍內（13度）。四個最高的音被從一個單一的指孔中發出，通過改變唇壓力、呼吸和通過微調（收緊特別的低音孔）來調整每一個音。

普遍的細篳篥比較纖細，比鄉篳篥短，長度在24cm ～ 27cm間，被設計去發出完全相同的音高。不同之處在于它們各自的直徑，細篳篥較細長，導致它較軟，溫和的音調適合去作伴奏角色 。它因此曾被作為文人的樂器，在“吟唱詩歌”、“kasa ”和“歌曲形式/聲樂作品”（kagok）等體裁中應用。細篳篥和鄉篳篥兩個都由淺色的竹子制成，“黃竹”或偶爾“海竹”，在節點間切下（節點標志一年的生長），都有在第一前指孔后邊的拇指孔。很多韓國專家認為孔間為等距，但《樂學軌范》顯示切割是在2.5cm 與 2.6cm相間②。這與實例差距很遠，因為實例樣品前孔的位置被切割在與簧片較遠的地方。

雖然鄉篳篥過去比較多地出現在本土的傳統曲目中使用，但張師勛記錄了一個另外的指法系統，說明它也可以演奏與唐篳篥有關的一些音樂，比如：①potaepyong：這種音樂尤其在宗廟儀式上表演，帶有一種神密和靈感的特性；②yomillak man yong：韓國古典音樂；③chongdongpanggok；④yuhwanggok；⑤‘洛陽春（nagyangchun）等。但張認為，在這套指法中每個音的振幅由壓力增加，除非是一個專門的音樂家他在保持音高的準確性上是比較困難的③。盡管如此，采用這個系統的結果是產生了一種非常強烈的刺耳色彩，與唐篳篥相區別。

唐篳篥在長度上比鄉篳篥和細篳篥版本短，由多年生帶有突出節點的黃竹制成；它唯一的拇指孔位于第一、二前指孔間，與中國的同類樂器相似；簧片由“海竹”制成，定型成殼狀，然后剝掉表皮；唐篳篥的音域在《樂學軌范》中給出的是一個八度加一個五度，從“黃”到“林”，如今，額外附加了一個音“南”， 可以從這件樂器擴展的音域中獲得，但這也僅僅能呈現yomillak（韓國古典音樂）第一部分中末尾一個；這件樂器超吹可以達到12度；今天和15世紀給出的兩種指法有分歧，同時，第一個與現在的“太”（d音）很相符，張認為第二個應該被解釋為“e” 而不是今天的“降e” ④。

關于篳篥“聲學結構”的問題有兩篇歐洲人從自動記譜分析角度考慮的文章①Reis Flara 1974； ②Giovanni Giruiati 1987。

另外在今天的韓國，還有一種特殊類型（原始）的篳篥――“珍島篳篥”，涉及到的是一個有10.5萬人口，位于朝鮮半島西南端叫‘珍島的小島。由于它的地理位置所在――“韓國西南部，全羅南道一郡，屬???圈（忠清道和南京畿道往南地區）”，因此它的存在讓人聯想到它與貫穿朝鮮半島南部地區的部分薩滿音樂和民間受雇音樂演奏風格之間存在的聯系。

珍島篳篥與鄉篳篥不同，并且好像是最早的篳篥樂器形態。這個蕭姆管在薩滿儀式中被作為一個中心的旋律樂器使用。它的聲音據說有吸引和娛悅心靈的作用，是一個儀式成功必不可少的一件樂器 。典型的特征是（見下圖珍島篳篥）：樂器是本土制作；七個指孔，經常還有用塑料作六個孔的，甚至還有五個孔的。到現在為止，對這件樂器的描述還很少。

珍島篳篥（鄉篳篥）如下圖，由珍島的民間專家制作的民間樂器，在珍島僅僅使用于shinawi合奏中：

鄉篳篥的構造：

鄉篳篥由黃竹的一段做成，這種竹類在中國的繪畫中常常出現，有斑點顡色暗，學名黃竹。黃竹現在中韓國兩國都有，構造上接近圓柱體，軀干的圍度較寬而且高大，表皮為一種接近紫羅蘭的顏色。它的生長周期是較特殊的，從夏天開始，根部橫向開始從前一年的主干上脫離，開始深入土壤⑤，這種特點的材料經常被用在唐篳篥和韓國橫笛的制作上。

選擇做鄉篳篥的是竹子節間的部分。竹子的內心用一把金屬銼刀挖去，兩個末端開口，在管體上切或鉆出很小的指孔；在管體末端的頂部向內，用一把鋒利的小刀向內作圓周運動挖出一個接近垂直的唇嘴，這個唇嘴的目的是為了在管體上留下一個插簧片的座或者叫托；唇嘴的表面因此也比較粗糙，這樣可以更好的插緊簧片，但是這個工作程序被認為會相當大的降低管口的強度，多數的樂器制作者或者音樂家都會用膠帶或者線繩類纏緊這個部位，防止開裂；指孔也是用從小擴大的方法，通常用一個小刀和砂紙，然后把一個簧片插入以便調音，產生在指孔中的音通過擴大的指孔或者簧片與管體分離變的尖銳。

同一段竹子被切成兩段后，經常被用于作一只鄉篳篥的管體和簧片。關于這點，制作者解釋說，簧片的直徑應該是令人滿意的，在形成管身之前應該保證簧片與管身的直徑相一致。在長度上，簧片的材料被測量應與從樂器的頂端到第一個后面的拇指孔的距離相等，并且雙簧的簧片長度應該比管體頂端到第一個前指孔的距離長1cm。在農村等地區，事實上拇指孔的位置偏向最頂端指孔，這說明這些尺寸的測量有時是并不精確的。

從竹子內部掏除內核并刮去表皮后，制作雙簧片有幾種方法：最普通的是在材料的末端接近頂的位置劈一個縫，讓簧片的每一個都能被切成上下相連的單片整體，或者簧片整個能被開成兩個均等的等分。底部切成一個斜角可以緊緊的嵌入管子的頂部，表面應該留有一些粗糙，可以讓簧片緊緊的銜接在管口。緊固的目的是不想讓簧片被頂入管子內部。當然，緊固它應該在潮濕的狀態下，嵌入管體的角度應成直角與指孔在一條直線上。旋轉簧片90度，同時推入進管體中，使兩部分緊扣成一體，簧片與指孔在一個平面上。稍有一些鈍角是允許的，但并不意味必需這樣。

在使用中，簧片可能需要偶爾的刮磨或燒灼處理，目的是為了保持干燥和恢復它的彈性，在被水和唾液軟化后，它會變得更加靈活。一些日常簡單的維護，像打磨簧片和管子頂部形成的塞的邊緣是被認可的一種方法。普通的簧片和管子的價格是大致相等的，韓幣5，000won（1，000won≈6RMB）；一套完整的樂器值10，000won。音樂家們經常去更換樂器而不是總去修理管身上的裂痕，雖然音樂家們在接受采訪時表示了也會留戀個別的簧片并且也有過一個簧片配過幾件樂器的情況。

篳篥的演奏技術：

篳篥有可能是韓國樂器系統中最簡單的一種樂器，左手的拇指和前三個手指放在右手的四個手指之上，右手拇指在管身的后面支撐，兩個拇指都不應在節點處背向彎曲，偶爾會有相反的情況。不應該有手指向它的節點處彎曲，另外的手指向下沿管身直線蓋在它們各自的指孔上，不是用肉墊的最厚處而是用皮膚（輕撫）。左手的食指用皮膚靠近管體的頂部蓋住指孔，考慮到效果方面手腕的角度應從樂器的情況考慮。一些老的表演者，尤其是那些在鄉村地區的，他們是使用右手在上，左手在下，并且按孔的部位是手指的最厚的肉墊處。

在演奏的身體姿勢上，演奏者應保持他的后背伸直與頭部在一個平面上；會有些輕微的前傾，讓他的眼睛輕輕向下望到身體前方五米地面上的一個點；樂器從唇部向下落，與身體成一個45度的角，向身體一側靠近而不是離開身體；肘部不應被收緊；唇應縮緊以便于銜緊雙簧片，位置在簧片的頂部與金屬線的中間部分，精確的部位應取決于簧片在膨脹時的情況來定；面部表情常用來幫助控制呼吸（韓國音樂者的習慣）；雖然笛膜是被設計來感知空氣柱的，但通過一個指法改變空氣壓力獲得音高上的變化在民間音樂中是一個非常重要的部分。

音色的調整變化可以通過改變雙簧片在口唇上的位置或者通過嘴唇緊縮或放松在管身上的外露的部分；吹奏最有特色的技巧是“吐音技術――”，在宮廷音樂中，在這種音樂里簧片被輕輕的觸碰，強有力的停頓，或者空氣管道被簧片后部的舌頭所改變，這是一個重要的發音技巧。然而，吐音技巧在“神房曲”演奏中的運用并不明確，《神房曲》集收錄的四首樂曲中并沒有出現這種“吐音技術”，唇壓和改變空氣柱是為了阻止簧片的運動，這也許是因為巫俗音樂旋律線條的流動性需要少些尖銳的或能夠快速清晰的發音。此外還有一些在這種音樂中經常采用的技巧，像下滑音“”、 慢速下滑音“”、顫音“tr”和快速運動中頓音的音處理手法“C”。

在“神房曲”合奏里，管樂器只有大笒與篳篥兩類，大笒的聲部地位更重要。而篳篥自己的旋律線條并不很明確，以圍繞和填補大笒旋律線為主，但也有自己的獨奏段落。其中的原因一種從樂器特性考慮大笒無法轉調，另一種是篳篥樂器的發音體窄小共鳴不充分會產生有雜音感覺的嘶啞聲，但這似乎并不影響它在合奏中的重要地位――領奏，相反，它的特殊音響與這種巫俗背景身份的音樂卻十分相符。見下例：

譜例2-2

注釋：

①于潤洋.《西方音樂通史》，人民音樂出版社，2003年7月1日，第39頁.

②??? 編輯《樂學軌范》vol.2 1979：148.

③張師勛《韓國樂器》首爾大學院出版部，1969：39.

④張師勛《韓國樂器》首爾大學院出版部，1969：42-43.

⑤[韓]Han Kap-su.Hangul：Korean alphabet and language .Korean Overseas Information Service，1981版，P1197.

參考文獻

[1]???.《韓國的傳統樂器》????????，2003，1，15.

[2]林秀喆.《OK 國樂——民俗樂篇》?????，1994，2，15.

[3]宋芳松.《韓國音樂史論文》 “嶺南大學校出版部”，1995，5，22.

[4]李庸植.《民俗文化和音樂》???，2006，9，25.

作者簡介：趙路輝（1974—），男，漢族，副教授，籍貫：黑龍江省牡丹江市依安縣，碩士學歷，研究方向：音樂學 。