遮談貴州土家族民間音樂藝術

黃愛蓮

【摘要】徜徉在貴州土家族民間歌謠的芳林中，你會暫時忘懷牽縈于心的負累。這是在一個漫長時間段下產生，并且流傳至今。深入調查研究貴州民間，從那厚重、古典文化中偶然飄落的一些歌謠，把我帶回到那最原始、最質樸的年代，并逐一摩挲那些曾經風華絕代的絕美吟唱，讓人趣味無窮。

【關鍵詞】貴州；土家族；歌謠；絕美

在貴州土家族的文化品牌中，除了東西南北各路花燈之外，我首推民間流傳的歌謠！貴州土家族民間歌謠閃耀著靈性的光輝，帶你如入桃花源，流連其間、花枝春滿、落盡繁華、盡得繾綣。

徜徉在貴州民族民間歌謠的芳林中，你會暫時忘懷牽縈于心的負累，你不能不用滿心的虔誠來聆聽。土家漢子很豪爽，比如在喝酒的唱詞中，每一杯酒就有如此豐富的韻味。

第一杯酒：

初奠酒一酌，嘆一聲善與惡。

黃氏女行善，趙玉芳行惡，

善的善、惡的惡，各人因果各人作。

第二杯酒：

二奠酒一斛，嘆一聲短和長。

顏回壽元短，彭祖壽元長，

短的短，長的長，世人哪個不無常？

第三杯酒：

三奠灑一瓶，嘆一聲富和貧。

石崇家豪富，范單身又貧，

富的富，貧的貧，看來由命不由人。

這三杯酒唱出了人世間的善惡、短長和貧富。貴州少數民族的民間歌詞，記錄著一個時代的真、善、美和假、惡、丑；記錄著一代人的思想、趣味和感情。所有歌詞都是入樂的，合于韻律，有韻腳，有聲調，聲韻變化多。貴州少數民族民間歌謠，既有詩之境闊，又有詞之言長的特效。

貴州土家族民間音樂從各個樂種的音樂旋律、節奏、演唱、表演中所體現的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴謹、歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等的音樂個性，在內容與形式上的高度統一中所表現出的具有共同性的、相對穩定性的藝術特色。它是土家族風土人情、禮儀習俗、民風、民族風格的展現，是貴州民間音樂之生命。風格作為貴州民間音樂中所體現的審美范疇，是從音樂藝術整體上所呈現出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態特征和表現其音樂內容與形式的物質外殼的特征相統一而形成的難以說明卻又能感受的藝術特質。作為一個民族的音樂藝術，其特質是在歷史的發展中，在土家族群居的社會群體中逐漸形成的。比如在土家族《山水明月》歌的開頭，就用如此疑重的曲調：

其實，山歌山歌，就是有山味，野味，方言發音，韻味濃烈。有些山歌用普通滲唱不出味來，就如同哼刷子用言語。起刷子用上語法，修刷子用無場話一樣。要唱貴州土家族山歌，首先就要學會用貴州土家族土家方言來唱才有原味。比如：《太陽出來的白巖》就應拔下發音斗唱。

太陽出來的白（ba）巖（yei），

金花（huer）銀花（huer）朵朵開；

金花（huer）銀花（huer）我不愛，

只愛妹子好人才。

太陽山味些白（ba）巖（yei）

白巖底下口舌花對來；

花對口舌得瓣瓣脆，

古起花對艾哥來。

在貴州土家族土家族聚居區，歌的種類很多，如哭嫁歌、燈歌、儺歌、福祀歌、薅秧歌、薅草鑼鼓、望牛歌、號子、榨油歌、勸誡歌等。在這些歌中，反映生活勞動的號子、薅草鑼鼓、望牛歌、薅秧歌就應屬于山歌之列，其最大的特點就是與生產勞動結合，源于生產勞動，利于生產勞動。我們在深入民間歌曲調查中，就被《漁樵耕讀》這首古歌所吸引：

貴州土家族文化包括土家族民間歌謠，是在一個漫長時間段下產生，并且流傳至今。本人多次深入調查研究于貴州民間，從那厚重、古典文化中偶然飄落的一些歌謠，把我帶回到那最原始、最質樸的年代，并逐一摩挲那些曾經風華絕代的絕美吟唱，讓人趣味無窮。