社會(huì)文化語(yǔ)境在文學(xué)作品翻譯中的運(yùn)用

摘要：文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，在翻譯過(guò)程中涉及到各方面問(wèn)題。要譯得恰到好處，譯者必須全面深入地了解源語(yǔ)和目的語(yǔ)中的各種社會(huì)文化因素，即文化語(yǔ)境，從而向譯文讀者傳達(dá)清晰的文化信息。本文將從幾個(gè)部分闡述社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)作品翻譯的影響。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品，語(yǔ)境，翻譯

[中圖分類(lèi)號(hào)]：D631.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0138-01

1 文學(xué)作品的特征

文學(xué)作品不同于政論文、科技文、應(yīng)用文，不是通過(guò)邏輯推理去表達(dá)一個(gè)現(xiàn)象，而是以豐富的藝術(shù)感染力和生動(dòng)的語(yǔ)言，塑造不同的人物形象和情景，能使讀者讀后如聞其聲、如見(jiàn)其人、身臨其境，是以作家的感受、體驗(yàn)和理解反映社會(huì)生活的。這樣的特征決定了文學(xué)翻譯不同于其它文體的翻譯，它不僅要傳達(dá)原作敘述的內(nèi)容，而且還要著力傳達(dá)原作的感情和意境，所以，了解語(yǔ)境、做好語(yǔ)境分析是文學(xué)作品翻譯中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最具難度的問(wèn)題之一。一些譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)往往忽略了這一點(diǎn)，使譯文難以完整地復(fù)現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，甚至出現(xiàn)粗制濫造之作。所以，對(duì)語(yǔ)境的了解、把握程度有時(shí)是決定譯文優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵。

2 語(yǔ)境分析在文學(xué)翻譯中的運(yùn)用

語(yǔ)境分析是文學(xué)翻譯的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)語(yǔ)境的了解、把握程度直接關(guān)系到譯文的優(yōu)劣。語(yǔ)境分析應(yīng)從大處著眼，把握文學(xué)作品的整體框架和所反映的歷史文化背景：從小處著手，重點(diǎn)解決作品局部的邏輯、語(yǔ)法和關(guān)鍵詞語(yǔ)諸問(wèn)題。只有在準(zhǔn)確把握原文語(yǔ)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯，才能夠真實(shí)再現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，進(jìn)行文學(xué)翻譯的二次刨作。

語(yǔ)境在交際活動(dòng)中對(duì)意義的理解起著決定作用，在翻譯過(guò)程中也是如此。語(yǔ)境不但對(duì)詞義的取向起著決定作用，而且還影響到譯文對(duì)原文風(fēng)格和人物性格的再現(xiàn)。譯者應(yīng)根據(jù)原文風(fēng)格和人物身份等因素構(gòu)成的語(yǔ)境，充分理解原文并把握原文特點(diǎn)，以圖準(zhǔn)確再現(xiàn)原文風(fēng)格。

社會(huì)文化語(yǔ)境指語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)文化背景、歷史文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念、情知及社會(huì)心理等反映和決定某一語(yǔ)言系統(tǒng)的所有內(nèi)容。“文化語(yǔ)境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語(yǔ)境則來(lái)自于文化語(yǔ)境”(胡壯麟)。語(yǔ)言是社會(huì)文化的一部分，同時(shí)又反映社會(huì)文化；語(yǔ)言不能脫離社會(huì)文化而存在，社會(huì)文化是語(yǔ)言賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

不同語(yǔ)言文化在歷史傳統(tǒng)、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會(huì)使同一詞語(yǔ)在不同文化語(yǔ)境中產(chǎn)生不同的語(yǔ)義，引起的情感也往往因文化不同而各異。文化上的差異，尤其是東西方文化的差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋?zhuān)袝r(shí)甚至引起誤解。例如，英語(yǔ)單詞individualism，有相當(dāng)一部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者將之視為“個(gè)人主義”的最佳對(duì)等詞匯，有很多譯者在翻譯“我們要堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義”等類(lèi)似漢語(yǔ)時(shí)，將其視為具有貶義的詞項(xiàng)。這樣的譯文是西方讀者難以接受和理解的。因?yàn)樵谠S多西方國(guó)家，人們普遍把individualism視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的積極表現(xiàn)，當(dāng)作是拼搏進(jìn)取的同義詞。在西方文化中，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)人類(lèi)自我價(jià)值的追求—直是西方人文思想的核心內(nèi)容之一。確切來(lái)說(shuō)，individualism不應(yīng)譯為“個(gè)人主義”，而應(yīng)譯作“個(gè)體主義”。個(gè)體主義是英美等民族文化的核心價(jià)值觀。二百年來(lái)，西方諸國(guó)把尊重各人的權(quán)利、個(gè)人的價(jià)值放在了非常重要的位置，它們的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律思想也深受其影響。因此，從社會(huì)文化角度來(lái)看，英語(yǔ)中的“individualism“和漢語(yǔ)中的“個(gè)人主義”是不能互譯的。由此可以看出，翻譯中對(duì)原文意思的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言理解問(wèn)題。語(yǔ)言是信息的載體，更是文化的載體，是文化的反映。因此，在具體的文學(xué)翻譯過(guò)程中，不僅翻譯語(yǔ)言的表層信息，更要翻譯深層次的社會(huì)文化含義。

在文學(xué)翻譯實(shí)踐過(guò)程中，—方面要考慮原作風(fēng)貌及原文體式，密切注意風(fēng)格的適應(yīng)性。另一方面，譯者還要考慮接收者因素。如下面一段文字的英譯文：

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。(《孔乙己》，魯迅)

楊憲益、戴乃迭譯文：Kong Yiji was the only longgowned customer who used tO drink his wine standing。

原文一個(gè)“而”字表示站著喝酒和穿長(zhǎng)衫是相矛盾的。在舊中國(guó)，只有那些享有一定社會(huì)地位的人或知識(shí)分子才“穿長(zhǎng)衫”，坐在座位上慢慢的飲酒。在那個(gè)時(shí)代，而站著喝酒的人是下層勞動(dòng)人民，一般情況下他們不穿長(zhǎng)衫，站著喝碗酒就要馬上去勞動(dòng)。因此，文中“站著喝酒”與“穿長(zhǎng)衫”代表著社會(huì)地位完全不同的兩種階層。因?yàn)樽g文文化讀者理解語(yǔ)境的文化內(nèi)涵很吃力，所以要加注釋。因此，轉(zhuǎn)換為譯文文化背景理解的方式是解決語(yǔ)境文化差別的另一方式。

3 總結(jié)

綜上所述，我們不難看出，任何一種語(yǔ)言，其本身就是各種語(yǔ)體的總合。語(yǔ)體要適合語(yǔ)境及社會(huì)場(chǎng)合。我們掌握一種語(yǔ)言，也就意味著掌握該語(yǔ)言的共核及其語(yǔ)體。翻譯涉及到原語(yǔ)和譯語(yǔ)兩種語(yǔ)言，我們強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)兩種語(yǔ)言要有深厚的功底，也就意味著在翻譯中要善于對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌盐铡?duì)文學(xué)翻譯來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤其重要。文學(xué)翻譯既要做到信息內(nèi)容的再現(xiàn)，又要做到風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，只有注意到語(yǔ)境與文學(xué)翻譯這種密切關(guān)系，我們才能達(dá)到文學(xué)翻譯這種雙重目的。

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