感悟真性情的林語堂

【摘要】林語堂用英文創作了小說《賴柏英》，謝青云將其回譯成漢語，不僅完整地保留了故事情節，而且其譯筆流暢，譯文優美。透過漢譯本《賴柏英》，讀者能夠領略到閩南地區的風土人情、童真童趣，也能感悟到林語堂獨特的女性觀、愛情觀和高地人生觀，體會到林語堂的真性情。

【關鍵詞】林語堂；《賴柏英》；女性觀；愛情觀；高地人生觀

【作者單位】 林明玉，閩南師范大學外國語學院。

《賴柏英》是林語堂用英文創作的一本半自傳體小說。林語堂出生于福建省漳州市平和縣坂仔鎮，熟悉閩南話和閩南風土人情。書中男主人公譚新洛是以林語堂為原型，女主人公賴柏英則是以林語堂在故鄉坂仔的初戀情人“橄欖”為原型。小說講述的是譚新洛和賴柏英悲歡離合的故事，故事發生地主要在新加坡和我國漳州坂仔。因此，小說中含有濃郁的閩南文化特色。譚新洛同表妹賴柏英從小青梅竹馬、互相愛戀，但是由于新洛一心想要到外面的世界去闖蕩一番，19歲便離開閩南家鄉到新加坡留學。而賴柏英因為要照顧年邁失明的祖父選擇留在故鄉。在新洛出國留學前夕，賴柏英以身相許，意外懷孕。柏英為了逃避世俗的壓力，匆匆嫁給在她家農場干活的一個小伙子。得知這一消息的新洛雖痛苦卻又無可奈何。新洛大學畢業后在新加坡一家英國商行當律師。之后，他癡狂地愛上了一位歐亞混血女孩韓沁，深陷其中不能自拔。兩人結婚后，由于韓沁忍受不了貧窮和寂寞，兩人很快出現了感情危機。在國內，由于國民革命軍打敗了軍閥，一些軍閥潰兵逃到了賴柏英的家鄉胡作非為，柏英的丈夫在一次拉夫的途中被潰兵打死。而在新加坡，由于經濟不景氣，新洛也失業了，再加上韓沁的不辭而別使新洛深受打擊、萎靡不振。新洛的姑姑秀瑛為了挽救新洛，特意從新加坡回到家鄉，告知柏英新洛的情況。柏英為了新洛能夠重新振作，帶著與新洛所生的兒子罔仔與秀瑛一起前往新加坡，最終一家人歡喜團聚。

林語堂用自己手中的筆描繪出了一幅幅美麗、清秀的閩南山水畫，勾勒出了他童年時代那些美好的畫卷。《賴柏英》小說的漢譯者謝青云忠實地保留了這些美好的記憶，讓讀者體會到了閩南的風土人情，如高聳矗立的大山、清澈蜿蜒的溪流、辛勤勞作的鄉下人、漳州的“含笑花”和特色粿等。同時，他還讓讀者感受了閩南地區的童真、童趣：在荔枝林中玩耍，玩吐荔枝核比賽，用荔枝核玩彈珠游戲，掏鳥蛋，在峽谷中捉蜻蜓、蝴蝶，在小溪里撈蝦、撈魚、打水漂。一幅幅畫卷洋溢著一陣陣歡笑，是多么讓人羨慕啊！更寶貴的是，《賴柏英》還蘊含著林語堂獨特的女性觀、愛情觀和高地人生觀。透過小說中的人物，讀者能夠感悟到林語堂的真性情。

在中國現代文學史上，男性美學占著絕對優勢，而女性美學一直處在被壓抑或被貶低的地位。但是，林語堂卻比較另類，總是偏愛女性形象。他認為，女性是美的化身，純潔溫柔，是值得崇拜、高歌的對象。小說中的女主角賴柏英是男主角新洛的初戀情人，她勤勞、能干、善良、樂觀、堅強、敢愛敢恨、勇于擔當。她既要操持家務，又要照顧失明的祖父，還要承擔起管理自家田莊的重任——因為她的哥哥天柱和弟弟天凱都靠不住。為了守住祖父和父親留下的這個家，她放棄與新洛一同出國的機會，招贅留在了家里，是個敢于擔當的女性。她每天總是忙上忙下，臉上永遠帶著一份渴盼的微笑。在新洛出國留學之際，她敢于直白地向他表達自己內心的真實情感：“新洛，我愛你，以后也永遠愛你，但是我想我不可能嫁給你”；對于懦弱的弟弟天凱和好吃懶做的弟媳婦，她也敢于把“討厭”兩個字掛在臉上，不虛偽應付。但是當天凱的公司被人追債時，她又能設法相助，幫其渡過難關，體現出了她善良的本性，以家人為重的品性。借著譯文，讀者看到了林語堂筆下一個形象如此光輝耀眼、個性如此鮮明的女性。

小說中的另一個女主角是新洛在新加坡認識的歐亞混血女孩韓沁。韓沁是個漂亮、沖動、大膽、放任、愉快、熱情、對禮教俗套滿不在乎的女孩。這剛好部分符合林語堂對理想中新女性的看法：一是身體要比以前的人健康；二是活潑與靜要兼而有之；三是性道德要比現在解放。韓沁在小說中并不是一個完美的女性形象。她擁有健美的身體，精力充沛、活潑好動，因此，在與新洛同居期間，她雖然辭去了工作，由新洛獨自上班供養，但最終卻耐不住生活的貧窮與寂寞，而選擇背叛兩人的愛情，頻頻出軌。她追求獨立，喜歡自給自足的生活，追求性自由、性解放，卻忽視了婚姻應該遵循的基本道德義務。林語堂所說的“性道德要比現在解放”是指男女在“性”的問題上應該要做到公平公正，反對男人可以解放性欲，而女性不能自由。林語堂在小說中塑造了一個全新、叛逆的女性。雖然韓沁是個不討喜的人物形象，但是林語堂筆下對她卻沒有過多的苛責，這都是源于林語堂對女性的獨特視角，他善于發現女性美好的一面。

關于愛情觀，林語堂也通過賴柏英和新洛這兩個人物向讀者展示了其獨到的見解。賴柏英是成長于大山上的農家少女。她和新洛從小一起嬉戲、一起長大，兩人度過了美妙的童年時光，而愛戀之情也就在這些生活中悄然萌發。當兩人的人生道路出現分歧時，在新洛出國留學前夕，她選擇以身相許，“我寧可把童貞交給你，也不愿交給別人”。當她懷上了新洛的小孩時，她選擇了獨自承受、獨自面對，而沒有以此脅迫新洛為其負責。這種愛沒有摻雜任何世俗的功利，沒有社會地位、榮譽、權力和金錢方面的計較，是一種至純至真的情感。僅僅是出于對至愛之人的眷戀，她就能做到無私奉獻、無怨無悔。這種愛情觀值得我們現代人深思。再來看看新洛對待愛情的態度。當新洛得知心愛之人已嫁為人婦，他覺得既傷心、無奈又充滿愧疚，但是最終把對柏英的感情深埋于心，并時刻關注她的生活狀況。隨后，新洛也開始了自己的另一場異國之戀。這場刻骨銘心的愛情之旅即使新洛享受到了愛情的浪漫與激情，又使他傷痕累累。他不顧叔叔的反對選擇跟韓沁結婚，獨自承擔起養家糊口的重擔，卻換來韓沁的背叛與拋棄。但即使是這樣，他還是認為韓沁很偉大，喜歡她那種堅持獨立的方式，認為她具有了不起的人性光輝。所以，當韓沁最終離他而去，去過她想過的生活時，他也并不苛責。雖然他也傷心痛苦了一段時間，但最后還是能坦然釋懷。

柏英和新洛對待愛情的態度正是林語堂愛情觀的體現。林語堂在失去初戀情人之后，也曾經歷了一場浪漫純美的愛情，對象是其在上海圣約翰大學求學期間認識的一個叫陳錦端的女孩子。家庭背景的巨大懸殊使得這段戀情最終被拆散了。但是，林語堂很快就從失戀的痛苦中走了出來，并長期與陳錦端保持著友誼，至死不渝。林語堂認為戀愛既不全是以占有對方為初衷，也不會因為不能占有對方的肉體而痛苦。正確看待愛情，即使失戀也會將情感轉化為一種人生的力量，使自己的人格得以健全，靈魂得以提升。小說中新洛對故鄉漳州大山的敬仰和依戀，是林語堂高地人生觀的體現。有一次，新洛和他叔叔的姨太太瓊娜說起故鄉的山：“我家附近是真正的高山，不像新加坡的這些小丘陵。那真是令人敬畏、給人靈感、誘惑人的高山。一峰連著一峰，神秘、幽遠、壯大。”“人若在高山里長大，高山會使他的觀點改變，融入他的血液之中……它更能壓服一切，山也使你謙卑。”“曾經是山里的孩子，便永遠是山里的孩子。可以說，人有高地的人生觀和低地的人生觀，兩者永遠合不來的。”“假如你生在高山里，你用高山來衡量一切，你看到一棟摩天大樓，就在心里拿它和你以前見過的山峰來比高，當然摩天樓就顯得荒謬、渺小了。生活中的一切也是如此。世上的一切人啦，事業、政治、鈔票啦都一樣。”這些話林語堂在其所著的《八十自敘》中也曾提到，在此，新洛的人生觀也就是林語堂的人生觀。新洛認為自己有高地的人生觀，而他叔叔卻是低地的人生觀，兩者是相沖突的。所以當他叔叔出于家族利益和未來發展考慮，要他娶吳愛麗——新加坡首屈一指的富豪之女——為妻時，他斷然拒絕，堅持自由戀愛。雖然他的叔叔資助他上完大學，供他吃住，而且期望他將來能繼承他的事業，但他都不為所動。他感激他的叔叔，但不會因此而受制于他的叔叔。他堅持用自己的薪水慢慢地償還叔叔供給他念大學的費用。他認為“你站得直挺挺，不必彎腰，不必讓路，不必在任何人面前匍匐。你的骨頭便是這樣立起來的”。當他不顧叔叔的反對，決定和韓沁結婚時，他毅然搬出了叔叔的房子，靠自己的能力租了一間小公寓住。雖然生活清苦了些，但是卻能享受到自由、獨立的家庭生活。高地的人生觀使新洛不為金錢出賣自己，使他能樂于享受平淡、簡樸、閑適的生活方式。而這也正是林語堂所倡導、所追求的生活。這種人生觀使林語堂一生奉行“不敢為天下先”的哲學理念，凡事不強出頭，保持謙卑的姿態，不為名利、政治所羈絆，樂于做個從事著作的自由人。

總而言之，謝青云漢譯的《賴柏英》故事情節完整，譯筆流暢，譯文優美，與林語堂的英文原著基本相符。它既還原了閩南地區的青山綠水、風土人情和山間的童趣，又完整再現了林語堂的女性觀、愛情觀和高地人生觀，使讀者能夠透過小說中的男女主人公看到一個真實的林語堂，體會到林語堂的真性情。

[1]林語堂. 賴柏英[M]. 長春：東北師范大學出版社，1994.

[2] 陳煜斕. 林語堂的民族文化精神[M]. 北京：中國華僑出版社，2007.